بشر مریسی
| بشر مریسی | |
|---|---|
| (عربی میں: بشر المريسي) | |
| معلومات شخصیت | |
| پیدائش | 8ویں صدی عراق |
| وفات | سنہ 833ء (32–33 سال) بغداد |
| شہریت |  دولت عباسیہ |
| عملی زندگی | |
| مادر علمی | معتزلہ |
| استاذ | ابو یوسف ، سفیان بن عیینہ ، حماد بن سلمہ |
| پیشہ | متکلم |
| پیشہ ورانہ زبان | عربی |
| شعبۂ عمل | علم کلام |
درستی - ترمیم  | |
ابو عبد الرحمٰن بشر بن غیاث بن ابی کریمہ عدوی، بغدادی مریسی ، سنہ 138ھ / 755ء کے قریب پیدا ہوا تھا ۔ بشر بن غیاث المریسی کے والد یہودی تھے، جنہوں نے اسلام قبول کیا اور آل زید بن خطاب کے موالی میں شامل ہوئے۔ بشر نے اپنی زندگی کا آغاز ایک فقیہ اور محدث کے طور پر کیا۔ انہوں نے فقہ ابو یوسف قاضی سے حاصل کی اور حدیث حماد بن سلمہ اور سفیان بن عیینہ سے روایت کی۔ تاہم، بعد میں وہ معتزلہ کے نظریات سے متاثر ہو کر ان میں شامل ہو گئے۔ بشر بن غیاث کا انتقال 218 ہجری (833 عیسوی) میں 80 سال کی عمر میں ہوا۔ الصیمری کا بیان الصیمری نے ان کے بارے میں کہا: "وہ خاص طور پر ابو یوسف کے شاگردوں میں سے تھے۔ ان کے کئی تصانیف اور روایات ابو یوسف سے ہیں۔ وہ زہد اور ورع کے حامل تھے، لیکن لوگوں نے ان سے کنارہ کشی اختیار کی۔" بشر بن غیاث کی علمی زندگی اور معتزلی نظریات نے ان کی شخصیت کو متنازعہ بنا دیا، مگر ان کی علمی خدمات ایک اہم مقام رکھتی ہیں۔[1][2][3]
علمی مقام اور تنازع
[ترمیم]بشر بن غیاث المریسی بڑے فقہاء میں سے تھے، فقہ قاضی ابو یوسف سے اور حدیث حماد بن سلمہ و سفیان بن عیینہ سے حاصل کی۔ بعد میں علمِ کلام میں مشغول ہو گئے اور قرآن کے مخلوق ہونے کے نظریے کے داعی بنے، جس کی وجہ سے وہ جہمیہ کے سرکردہ عالم کہلائے۔ اہلِ علم نے ان سے نفرت کی اور کئی علماء نے انہیں کافر قرار دیا۔ انہوں نے جہم بن صفوان کو نہیں پایا لیکن ان کے نظریات ان کے پیروکاروں سے سیکھے۔
ورع
[ترمیم]ابن الندیم نے کہا: "وہ دین دار، متقی اور علمِ کلام کے ماہر تھے"۔ بلخی نے ذکر کیا: "ان کے ورع کا یہ عالم تھا کہ وہ رات کے وقت اپنی بیوی کے پاس اس خوف سے نہ جاتے کہ کہیں کسی شبہ میں مبتلا نہ ہو جائیں۔ وہ صرف ایسی خاتون سے شادی کرتے جو ان سے دس سال چھوٹی ہو، اس خوف سے کہ کہیں وہ ان کی رضیعہ (دودھ شریک بہن) نہ ہو"۔
خلقِ قرآن کا نظریہ
[ترمیم]بشر بن غیاث المریسی خلقِ قرآن کے نظریے کا قائل تھا اور اس کی دعوت کا آغاز ہارون الرشید کے زمانے سے کیا۔ وہ تقریباً چالیس سال تک اس نظریے کی تبلیغ کرتا رہا اور اس پر کتابیں بھی لکھیں۔ المأمون کے عہد میں بشر، خلیفہ کے مقربین میں شامل تھا اور انہی لوگوں میں سے تھا جنہوں نے المأمون کو خلقِ قرآن کا قائل بنایا۔ بغداد کے محدثین نے اس کے نظریے کی شدید مخالفت کی اور اسے بدعتی قرار دیا۔ الدارمی نے اپنی کتاب الرد على بشر المريسي میں اس کے نظریے کی تردید کی۔ عبد العزیز الكناني نے کتاب الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن میں اس کے دلائل کا جواب دیا۔ خطيب بغدادی نے تاريخ بغداد میں محمد بن يوسف العباسی سے روایت نقل کی: محمد بن علی بن ظبیان القاضی نے بتایا کہ بشر بن غیاث نے مجھ سے کہا: "قرآن کے بارے میں ان لوگوں کا قول درست ہے جو مجھ سے اختلاف کرتے ہیں کہ وہ غیر مخلوق ہے۔" میں نے کہا: "تو پھر ان کا قول اپنا لو اور اپنے نظریے سے رجوع کر لو۔" بشر نے جواب دیا: "میں چالیس سال سے یہ نظریہ بیان کر رہا ہوں، اس پر کتابیں لکھی ہیں اور دلائل قائم کیے ہیں، اب کیسے رجوع کر سکتا ہوں؟"[4]
تصانیف
[ترمیم]بشر بن غیاث المریسی کے کئی تصانیف ہیں جن کا ذکر ابن الندیم نے اپنی کتاب "الفہرست" میں کیا ہے، ان میں شامل ہیں:
- . کتاب في التوحيد (توحید پر بحث)
- . کتاب الإرجاء (ایمان اور عمل کے تعلق پر)
- . کتاب الرد على الخوارج (خوارج کے رد میں)
- . کتاب الاستطاعة (قدرت اور استطاعت کے مسائل پر)
- . کتاب الرد على الرافضة في الإمامة (شیعہ کے امامت کے نظریے پر رد)
- . کتاب كفر المشبهة (مشبہہ کے کفر کے بارے میں)
- . کتاب المعرفة (علم اور معرفت پر بحث)
- . کتاب الوعيد (عذاب اور وعید کے مسائل پر)
یہ کتب ان کے مختلف علمی اور کلامی موضوعات پر گہرے مطالعے کی عکاسی کرتی ہیں۔[5]
اہلِ سنت کی نظر میں بشر المریسی
[ترمیم]اہلِ سنت کے ہاں بشر بن غیاث المریسی کو سخت تنقید اور مخالفت کا سامنا رہا، اور ان کے نظریات کو گمراہی قرار دیا گیا۔
- . عبد الرحمن بن یحییٰ بن خاقان: انہوں نے کہا کہ بشر کے پیروکاروں سے بچنا چاہیے، ان کے قریب نہ جایا جائے اور نہ ہی انہیں لوگوں کے امور میں تقلید کا موقع دیا جائے۔[6]
- . امام احمد بن حنبل: بشر المریسی کے بارے میں ایک شخص نے کہا کہ وہ کافر ہے۔ امام احمد نے اس بات کا انکار نہیں کیا۔امام احمد نے بشر کے پیچھے نماز پڑھنے کو منع کیا۔[7]
- . وکیع بن جراح: انہوں نے کہا: "بشر المریسی پر اللہ کی لعنت ہو۔"
- . یزید بن ہارون: انہوں نے بغداد کے لوگوں کو بارہا بشر المریسی کے قتل پر اُبھارا ۔[8]
- قَالَ وَكِيعٌ: عَلَى الْمَرِّيسِيِّ لَعْنَةُ اللَّهِ[9]
یہ بیانات ظاہر کرتے ہیں کہ اہلِ سنت کے علماء بشر المریسی کو ان کے خلقِ قرآن کے نظریے اور دیگر متنازع آراء کی وجہ سے گمراہ اور خطرناک شخصیت سمجھتے تھے۔
حوالہ جات
[ترمیم]- ↑ "معلومات عن بشر المريسي على موقع id.worldcat.org"۔ id.worldcat.org۔ 13 ديسمبر 2019 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
{{حوالہ ویب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ أرشيف=(معاونت) - ↑ "معلومات عن بشر المريسي على موقع id.loc.gov"۔ id.loc.gov۔ 2019-12-13 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
- ↑ "معلومات عن بشر المريسي على موقع viaf.org"۔ viaf.org۔ 13 ديسمبر 2019 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
{{حوالہ ویب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ أرشيف=(معاونت) - ↑ تاريخ بغداد (كتاب)
- ↑ «أخبار أبي حنيفة وأصحابه» (ص162)
- ↑ "المناقب" لابن الجوزي ص ٢٣٨.
- ↑ "السنة" للخلال ٢/ ١٩٠ (١٧٢٠ - ١٧٢١)
- ↑ "السنة" للخلال ٢/ ١٩١ (١٧٢٤ - ١٧٢٧)
- ↑ «خلق أفعال العباد للبخاري» (ص34)
کتابیات
[ترمیم]- فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، القاضي عبد الجبار المعتزلي
- الفهرست، ابن النديم
- تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي
- البداية والنهاية، ابن كثير
- ضحى الإسلام، أحمد أمين
بیرونی روابط
[ترمیم]| پہلی صدی ہجری | 
 | |
|---|---|---|
| دوسری صدی ہجری | ||
| تیسری صدی ہجری |
| |
| چوتھی صدی ہجری |
| |
| پانچویں صدی ہجری | ||
| چھٹی صدی ہجری | ||
| ساتویں صدی ہجری | ||
| نویں صدی ہجری | ||
| پندرہویں صدی ہجری | ||
