لعل شہباز قلندر کا مزار

متناسقات: 26°25′10″N 67°51′34″E / 26.4193143°N 67.8593731°E / 26.4193143; 67.8593731
آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Shrine of Lal Shahbaz Qalandar
لال شہباز قلندر مزار
The shrine of لعل شہباز قلندر is one of Pakistan's most important Sufi shrines
لعل شہباز قلندر کا مزار is located in سندھ
لعل شہباز قلندر کا مزار
سندھ کے نقشے میں مقام
لعل شہباز قلندر کا مزار is located in پاکستان
لعل شہباز قلندر کا مزار
لعل شہباز قلندر کا مزار (پاکستان)
بنیادی معلومات
متناسقات26°25′10″N 67°51′34″E / 26.4193143°N 67.8593731°E / 26.4193143; 67.8593731
مذہبی انتساباسلام
ضلعضلع جام شورو
صوبہسندھ
ملکپاکستان پاکستان کا پرچم
سنہ تقدیس1356 C.E.
تعمیراتی تفصیلات
نوعیتِ تعمیرمسجد and درگاه
طرز تعمیرPerso-Islamic
تفصیلات
گنبد1
گنبد کی اونچائی (خارجی)110 feet
گنبد کا قطر (خارجی)56 feet
مینار4

لعل شہباز قلندر کا مزار ; (سندھی: لال شهباز قلندر جي مزار)‏ جہاں پر 13ویں صدی کے مسلمان اور صوفی بزرگ لعل شہباز قلندر مدفون ہیں۔ مزار پاکستان کے صوبہ سندھ کے شہر سہون شریف میں واقع ہے۔ یہ مزار پاکستان کے اہم مزاروں میں سے ایک ہے اور سالانہ 10 لاکھ زائرین یہاں آتے ہیں۔

تاریخ[ترمیم]

مزار کی تعمیر شاہ تغلق کے دور میں شروع کی گئی تھی۔[1] [2] مقبرے کا کمپلیکس 1356 عیسوی میں بنایا گیا تھا، [3] ابن بطوطہ نے چودھویں صدی کے وسط میں اس علاقے کے سفر کے دوران مزار کا ذکر کیا۔ [4] 1639ء میں، ترخان خاندان کے مرزا جانی کے دور حکومت میں مزار کو بہت وسیع کیا گیا۔ [5] اگرچہ اس مزار کی بنیاد صدیوں پہلے رکھی گئی تھی، لیکن 20ویں صدی کے آخر میں اس کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ [6]

عمارت[ترمیم]

مزار کا اندرونی منظر
مزار کے سنہری گنبد کو 1994 میں تبدیل کیا گیا تھا۔

مزار 1356 ءمیں تعمیر کیا گیا تھا، اور بعد میں اپ گریڈ کیا گیا۔ مکمل شدہ حصے اب بڑے پیمانے پر سفید سنگ مرمر، چمکدار ٹائلوں اور آئینے کے کام سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ مزار کا سونے کا چڑھا ہوا مرکزی دروازہ 1970ء کی دہائی میں ایران کے آخری شاہ محمد رضا پہلوی نے عطیہ کیا تھا۔ [7] سنت کا مقبرہ مزار کے مرکزی گنبد کے نیچے واقع ہے، جس میں کچھ روشنی مٹی کے تیل کے چھوٹے لیمپوں سے فراہم کی جاتی ہے جو ہندو تقریبات میں استعمال ہوتی ہے۔ [3]

1994ء می مزار کے مرکزی گنبد کے کچھ حصے منہدم ہونے کے بعد وزیر اعظم بے نظیر بھٹو کے حکم پر دوبارہ تعمیرکیا گیا۔ اس وقت ایک نیا سنہری گنبد مکمل ہوا اور مزار کا صحن بھی اسی وقت بنایا گیا تھا۔ [8] گنبد کی اونچائی 110 فٹ ہے جبکہ اس کا قطر 56 فٹ ہے۔ گنبد کی بیرونی سطح کو متحدہ عرب امارات کی گولڈ چڑھائی ٹائلوں سے مزین کیا گیا ہے، جب کہ اندرونی سطح کو ایران کے ٹائلوں سے سجایا گیا ہے۔ [9]

اہمیت[ترمیم]

مزار پاکستان کے سب سے زیادہ قابل احترام مزاروں میں سے ایک ہے اور سالانہ 10 لاکھ زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ خواتین کو مزار کے ارد گرد سماجی آزادی کی بھی اجازت ہے۔ [10] اس میں 1 پاکستانی روپے کا سکہ لگایا گیا ہے۔ [11]

صوفیا[ترمیم]

دھمال یا مراقبہ کے رقص کے سیشن، مزار پر منعقد ہوتے ہیں جس کے دوران شرکاء ڈھول کی تیز دھڑکنوں کی دھن پر ٹرانس جیسی حالت میں داخل ہوتے ہیں۔

اس مزار کو ملنگوں اور قلندروں کا ایک اہم مزار سمجھا جاتا ہے - جو لال شہباز قلندر کی تعلیمات سے متاثر ایک الگ صوفی حکم کے پیروکار ہیں۔ [12] ملنگوں کے دھندلے بال اور پھٹے ہوئے کپڑے ہندو شیو یوگیوں سے متاثر ہو سکتے ہیں، کیونکہ سہون شریف برٹش انڈیا کی تقسیم سے پہلے شیو ہندو روایت کا گڑھ تھا۔ [13]مزار میں دھمال کی تقریبات بھی منعقد ہوتی ہیں یا رقص کے سیشنوں کے ساتھ ڈھول کی دھڑکن کے ساتھ ایک ٹرانس جیسی مراقبہ کی کیفیت پیدا ہوتی ہے، [14] جو خیال کیا جاتا ہے کہ یہ لعل شہباز قلندر نے انجام دیا تھا۔ مرد اور عورت دونوں دھمال میں حصہ لیتے ہیں، [15] حالانکہ مزار کے صحن کے کچھ حصوں میں جو ہر جنس کے استعمال کے لیے بند کر دیا جاتا ہے۔ [10] فروری 2017ء میں مزار پر بم دھماکا دھمال کی تقریب کے دوران ہوا تھا۔ مریدیانی کے نام سے جانی جانے والی خواتین مزار پر عقیدت مندوں کو پانی پیش کرتی ہیں، [14] جب کہ خواتین عقیدت مند لعل شہباز قلندر کے گلے بند ہار کی طرف گلاس بھی اٹھائے ہوئے ہیں تاکہ وہ پانی دوسرے عقیدت مندوں کو پینے کے لیے منتقل کرنے سے پہلے برکت حاصل کریں۔ [14]

ہندو[ترمیم]

یہ مزار مسلم اور ہندو دونوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔

مزار ہندو عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، [16] جبکہ مزار کے دو سجادہ نشینوں میں سے ایک یا موروثی سرپرست خاندان، ایک ہندو خاندان ہے۔ [17] ہندو اب بھی مزار کے سالانہ عرس یا میلے کے آغاز پر مہندی کی رسم ادا کرتے ہیں۔ [18] 19ویں صدی تک، ہندوؤں کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کا خیال تھا کہ قریبی دریائے سندھ کا بہاؤ لعل شہباز قلندر کی خواہش کے مطابق گھٹتا ہے۔ [19] [20]

ثقافتی[ترمیم]

قوالی گانا دما دم مست قلندر پورے جنوبی ایشیا میں مشہور ہے اور اس صوفی بزرگ کی تعریف میں ہے جو مزار پر دفن ہیں۔ [21] ذوالفقار علی بھٹو، پاکستان کے سابق وزیر اعظم، مزار پر کثرت سے آتے تھے اور کہا جاتا ہے کہ وہ لعل شہباز قلندر کے ساتھ شناخت رکھتے تھے، [22] اور اپنے آپ کو سندھ کی ثقافتی روایات کے ایک حصے کے طور پر پیش کرنے کے لیے مزار پر اپنے اکثر دوروں کا استعمال کرتے تھے۔ [23] گانا دم دم مست قلندر عام طور پر ان کی انتخابی ریلیوں کے دوران گایا جاتا تھا اور یہ پاکستان پیپلز پارٹی کا غیر سرکاری ترانہ بن گیا تھا۔ [22]

یہ مزار غریب خانہ بدوش خواتین کی گھومتی پھرتی منسٹروں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، جنھیں چائی والی یا لوٹیوالی کہا جاتا ہے، جو معمولی خیرات کے عوض مزار پر عقیدتی گیت گاتی ہیں۔ [24] خواتین منسٹر گروپس کا رواج مزار کے لیے منفرد ہے اور سندھ میں کہیں اور نہیں پایا جاتا۔ [25] مزار کے کچھ خانہ بدوش گلوکار قریبی حیدرآباد میں متلاشی موسیقاروں میں تبدیل ہو گئے ہیں۔ [26] تاج مستانی ایک منسٹرل گروپ کا سابق ممبر تھا اور اس نے پاکستان کے اندر کنسرٹس کے ساتھ ساتھ بیرون ملک مقیم پاکستانیوں کے لیے پرفارم کرنا شروع کیا۔ [27] پاکستانی لوک گلوکارہ ریشما نے 1960 کی دہائی میں مزار پر گانا دما دم مست قلندر کا سرائیکی ورژن گا کر بین الاقوامی شہرت حاصل کی، [21] حالانکہ وہ نہ تو خانہ بدوش تھی اور نہ کسی گھومنے پھرنے والے گروہ کا حصہ تھی۔

سالانہ عرس میلہ[ترمیم]

یہ مزار آوارہ صوفی عرفان کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جنھیں ملنگ کہا جاتا ہے۔

ایک سالانہ عرس یا ولی کی یوم وفات کا جشن، 18 شعبان کو منعقد کیا جاتا ہے – جو مسلم قمری تقویم کا آٹھواں مہینہ ہے۔ سالانہ میلہ تیزی سے مقبول ہوتا جا رہا ہے، [28] اور اب پورے پاکستان سے نصف ملین سے زیادہ زائرین کو راغب کرتا ہے۔ زائرین اور فنکار بھی بعض اوقات جھولیلال سنگت گروپوں میں شامل ہوتے ہیں اور قافلہ یا قافلہ میں اکٹھے مزار پر جاتے ہیں۔ [6] زائرین خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔

تہواروں میں تفریحی پروگرام بھی شامل ہیں۔ لوک گلوکاروں کے بینڈ، جنھیں منڈلی کہا جاتا ہے، پاکستان کے مختلف علاقوں سے ہر سال مدعو کیا جاتا ہے۔ ملاکھرو یا سندھی طرز کی کشتی بھی سالانہ تہوار کے دوران نمائش کے لیے پیش کی جاتی ہے۔ میلے کے دوران مزار کے احاطے میں دھمال سیشن بھی منعقد کیے جاتے ہیں، جبکہ تہواروں کے دوران بھنگ کا استعمال بھی عام ہے۔ [28]

16 فروری 2017ء کو مزار پر خودکش حملہ ہوا جس کے نتیجے میں 88 افراد ہلاک ہوئے۔ اگلی صبح، مزار کے نگران نے 3:30 بجے مزار کی گھنٹی بجانے کی روزانہ کی روایت کو جاری رکھا اور اس عزم کا اظہار کیا کہ وہ دہشت گردوں سے خوفزدہ نہیں ہوں گے۔ مزار کی دھمال یا مراقبہ رقص کی تقریب، حملے کے اگلے ہی شام کو دوبارہ شروع کر دی گئی۔ [29]

ہندوستانی ریاست گجرات کے بھدریسر میں ابراہیم کا مزار وہاں کے کچھ مقامی لوگوں کے نزدیک لال شہباز کی آرام گاہ ہے، [30] حالانکہ یہ انتساب تاریخی کی بجائے روایتی سمجھا جاتا ہے۔ [30]

تصاویر[ترمیم]

  • مزار کے احاطے کا گیٹ وے
    مزار کے احاطے کا گیٹ وے
  • رات کو مزار
    رات کو مزار
  • مزار کے احاطے کے کچھ حصے عراقی شہروں نجف اور کربلا کے ممتاز شیعہ مزارات سے مشابہت رکھتے ہیں۔
    مزار کے احاطے کے کچھ حصے عراقی شہروں نجف اور کربلا کے ممتاز شیعہ مزارات سے مشابہت رکھتے ہیں۔
  • عقیدت مند اس مقام پر موجود پانی کو بابرکت سمجھتے ہیں۔
    عقیدت مند اس مقام پر موجود پانی کو بابرکت سمجھتے ہیں۔
  • مرکزی گنبد کے نیچے کا منظر
    مرکزی گنبد کے نیچے کا منظر
  • مزار کے بیرونی حصے میں سندھی طرز کا ٹائل ورک ہے۔
    مزار کے بیرونی حصے میں سندھی طرز کا ٹائل ورک ہے۔
  • مزار کا اندرونی حصہ
    مزار کا اندرونی حصہ

حوالہ جات[ترمیم]

  1. ↑ Syed Dinal Shah Darbelevi (2006)۔ Hazrat Shahanshah Lal Shahbaz Qalander۔ S.D.S. Darbelvy۔ صفحہ: 157 
  2. ↑ Ramananda Chatterjee (1947)۔ The Modern Review, Volume 81۔ Prabasi Press Private 
  3. ^ ا ب Dilip Hiro (2012)۔ Apocalyptic Realm: Jihadists in South Asia۔ Yale University Press۔ صفحہ: 19۔ ISBN 978-0-300-18366-5 
  4. ↑ Remy Delage، Michel Boivin (2015)۔ Devotional Islam in Contemporary South Asia: Shrines, Journeys and Wanderers۔ Routledge۔ ISBN 978-1-317-38000-9 
  5. ↑ Pakistan Quarterly, Volumes 16-17۔ 1969۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2017 
  6. ^ ا ب Lloyd Ridgeon، مدیر (2014)۔ The Cambridge Companion to Sufism۔ Cambridge University Press۔ ISBN 978-1-316-19429-4 
  7. ↑ Dilip Hiro (2012)۔ Apocalyptic Realm: Jihadists in South Asia۔ Yale University Press۔ صفحہ: 19۔ ISBN 978-0-300-18366-5 
  8. ↑
  9. ↑
  10. ^ ا ب Anatol Lieven (2012)۔ Pakistan: A Hard Country۔ PublicAffairs۔ صفحہ: 147۔ ISBN 978-1-61039-162-7 
  11. ↑ "1 Rupee, Pakistan"۔ en.numista.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اکتوبر 2022 
  12. ↑ Barbara Metcalf (1984)۔ Moral Conduct and Authority: The Place of Adab in South Asian Islam۔ University of California Press۔ صفحہ: 364۔ ISBN 978-0-520-04660-3 
  13. ↑ Alice Albinia (2010)۔ Empires of the Indus: The Story of a River۔ W. W. Norton & Company۔ صفحہ: 97۔ ISBN 978-0-393-33860-7 
  14. ^ ا ب پ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 34۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  15. ↑ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 35۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  16. ↑ Alice Albinia (2010)۔ Empires of the Indus: The Story of a River۔ W. W. Norton & Company۔ صفحہ: 97۔ ISBN 978-0-393-33860-7 
  17. ↑ William Dalrymple (2010)۔ Nine Lives: In Search of the Sacred in Modern India۔ Knopf Doubleday Publishing Group۔ صفحہ: 113۔ ISBN 978-0-307-59359-7 
  18. ↑ NANDITA BHAVNANI (2014)۔ THE MAKING OF EXILE: SINDHI HINDUS AND THE PARTITION OF INDIA۔ Westland۔ ISBN 9789384030339 
  19. ↑ Alice Albinia (2010)۔ Empires of the Indus: The Story of a River۔ W. W. Norton & Company۔ صفحہ: 97۔ ISBN 978-0-393-33860-7 
  20. ↑ Alice Albinia (2010)۔ Empires of the Indus: The Story of a River۔ W. W. Norton & Company۔ صفحہ: 97۔ ISBN 978-0-393-33860-7 
  21. ^ ا ب Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 26۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  22. ^ ا ب Ravi Kalia، مدیر (2012)۔ Pakistan: From the Rhetoric of Democracy to the Rise of Militancy۔ Routledge۔ صفحہ: 54۔ ISBN 978-1-136-51640-5 
  23. ↑ Julien Levesque (2016)۔ مدیران: Torsten Tschacher، Deepra Dandekar۔ Islam, Sufism and Everyday Politics of Belonging in South Asia۔ Routledge۔ صفحہ: 216۔ ISBN 978-1-317-43596-9 
  24. ↑ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 27۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  25. ↑ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 30۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  26. ↑ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 32۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  27. ↑ Shemeem Burney Abbas (2010)۔ The Female Voice in Sufi Ritual: Devotional Practices of Pakistan and India۔ University of Texas Press۔ صفحہ: 33۔ ISBN 978-0-292-78450-5 
  28. ^ ا ب Filippo Osella، Caroline Osella (2013)۔ Islamic Reform in South Asia۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 65, 509۔ ISBN 978-1-107-03175-3 
  29. ↑ "Sheema Kermani performs dhamaal at Sehwan"۔ www.geo.tv (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2018 
  30. ^ ا ب Mehrdad Shokoohy (1988)۔ Bhadreśvar: The Oldest Islamic Monuments in India۔ BRILL۔ صفحہ: 14۔ ISBN 9789004083417 
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=لعل_شہباز_قلندر_کا_مزار&oldid=6204838»