ابھیشیک
ابھیشیک (سنسکرت: अभिषेक ، نقحر: Abhiṣeka) تاجپوشی کا غسل جس نے تاجپوشی کو جائز بنایا۔ قدیم زمانے میں جب کسی کو بادشاہ بنایا جاتا تھا تو اس کے سر پر بابرکت پانی اور ادویات کی بارش کی جاتی تھی۔ یہ عمل خود ابھیشیک کہلاتا ہے۔ ابھیشیک کا لفظ سابقہ ابی اور جڑ سنچ کے امتزاج سے بنا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، تاج پوشی کا مترادف بن گیا۔
قدیم ادب میں تقدیس[ترمیم]
لفظ ابھیشیک اتھرو وید میں کئی مقامات پر ظاہر ہوا ہے اور اس کی رسمی تفصیلات بھی وہاں موجود ہیں۔ کرشنا یجروید اور شراوت ستراس میں، ہمیں تقریباً ہر جگہ اسم "ابھیشیکھنیہ" کا استعمال ملتا ہے، جو دراصل راجسویا کا حصہ تھا، حالانکہ ایتریہ برہمن نے شاید اس رائے کو قبول نہیں کیا۔ ان کے مطابق تقدیس بنیادی موضوع ہے۔
موریا سلطنت کے شہنشاہ اشوک اعظم کے بارے میں، ہم جانتے ہیں کہ انھیں تاجپوشی کے بعد مسح کرنے کے لیے چار سال انتظار کرنا پڑا اور اسی طرح ہرش شیلادتیہ کو بھی، جیسا کہ "مہاونش" اور یوون چوانگ کی "سی یوکی" نامی تحریروں سے معلوم ہوتا ہے۔ کالی داس نے رگھوونش کے دوسرے کانٹو میں تقدیس کی ہدایات بھی دی ہیں۔ تاریخی حوالوں سے معلوم ہوتا ہے کہ بعد میں شاہی سیکرٹری بھی مقرر ہونے لگے۔ اس قسم کا اشارہ ہرشچریت میں "مردبھیشکتا اماتیہ راجن:" کے نام سے ملتا ہے۔ بعد میں، بہت سے تاریخی شہنشاہوں نے اکثر ویدک قانون کی مدد سے تقدیس کی تقریب انجام دی، کیونکہ اس کے بغیر، انھیں شہنشاہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ ابھیشیک کے کچھ دوسرے عام استعمالات میں سے، تقدس کے موقع پر مورتی کی منتقلی ایک سادہ عمل تھا جو اب بھی ہندوستان اور نیپال کے ہندوؤں میں رائج ہے۔
تقدیس کا حکم[ترمیم]
ویدک اور بعد ویدک ادب میں تقدیس کی رسم درج ذیل ہے۔ سکریٹریز کا تقرر عام طور پر تاجپوشی سے کچھ دیر پہلے یا وسط میں کیا جاتا تھا اور اسی طرح دوسرے شاہی جواہرات کا انتخاب بھی انجام پاتا تھا، ان میں مہارانی، ہاتھی، سفید گھوڑا اور سفید بیل شامل تھے۔ سامان میں سفید چھتری، سفید چمر، نشست (بھدراسن)، تخت، بھدرپیٹھ، پراماسنا، سونے کی چڑھائی اور ہرن سے ڈھکنے والے سامان شامل تھے اور مبارک چیزوں میں سونے کے برتن (مختلف جگہوں سے لائے گئے پانی سے بھرے ہوئے)، شہد، دودھ، دہی، اودمبردند اور دیگر اشیا شامل ہیں۔ قدیم مسیحی یا سامی (سامی) تاجپوشی کی تقاریب میں ہندوستانی تقدس کی تقریبات میں استعمال ہونے والے مبارک مواد اور آلات کا اعلیٰ معیار دستیاب نہیں تھا۔ اس سلسلے میں یہ بات قابل ذکر ہے کہ ایک نظریاتی عمل کے طور پر تقدیس صرف اس ملک کی دائمی ملکیت ہے کہ دوسرے ممالک میں اس طرح کے عقائد اتنے مبہم اور الجھے ہوئے ہیں کہ انھوں نے کوئی حتمی نظریاتی شکل تیار نہیں کی ہے۔ اگرچہ اقتدار اور دولت کے حصول کے خواہش مند تمام شہنشاہوں نے کسی نہ کسی شکل میں غسل اور مسح کی علامت کے طور پر اس رسم کا سہارا لیا ہے۔
مزید دیکھیے[ترمیم]
 |
ویکی ذخائر پر ابھیشیک سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
حوالہ جات[ترمیم]
مصادر[ترمیم]
- Robert Maniura، Rupert Shepherd، مدیران (2006)، Presence: The Inherence of the Prototype within Images and Other Objects، Ashgate Publishing، ISBN 0-7546-3493-0
مزید پڑھیے[ترمیم]
- Authorship unattributed (1993)۔ "Why Temples?"۔ 10 جون 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 فروری 2007
- Authorship unattributed (2004)۔ "Healing Through Yagya / Pooja / Occult"۔ 06 فروری 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 فروری 2007
- Abe, Ryuichi (1999). "The Weaving of Mantra: Kukai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse". Columbia University Press. آئی ایس بی این 0-231-11286-6
- Ferm, Virgilius (1945). An Encyclopedia of Religion. New York: Philosophical Library, 1945. OCLC 263969
- Hakeda, Yoshito S. (1972). Kūkai and His Major Works. Columbia University Press. آئی ایس بی این 0-231-05933-7
- Hayward, Jeremy (2008) Warrior-King of Shambhala: Remembering Chögyam Trungpa. Boston: Wisdom. آئی ایس بی این 978-0-86171-546-6