حمیدیہ قتل عام

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
Armenian massacres
بسلسلہ the persecution of Armenians
1895erzurum-victims.jpg
A photograph taken in November 1895 by William Sachtleben of Armenians killed in ارض روم[1]
مقامسلطنت عثمانیہ
تاریخ1894–1896
نشانہArmenians and آشوری قوم
حملے کی قسمقتل عام, looting
ہلاکتیں200,000–400,000

حمیدیہ قتل عام ( آرمینیائی: Համիդյան ջարդեր ، ترکی: Hamidiye Katliamı ، فرانسیسی: Massacres hamidiens ) ، جسے 1894–1896 کی آرمینیائی نسل کشی کے آرمینیائی قتل عام کے طور پر بھی جانا جاتا ہے ، سلطنت عثمانیہ میں آرمینیوں کے قتل عام تھے جو سن 1890 کی دہائی کے وسط میں پیش آئے تھے۔ ایک اندازے کے مطابق ہلاکتوں کی تعداد 80،000 سے لے کر 300،000 تک ہے ، جس کے نتیجے میں 50،000 یتیم بچے ہوئے۔ اس قتل عام کا نام سلطان عبد الحمید دوم کے نام پر رکھا گیا ہے ، جس نے عثمانی سلطنت کے خاتمے کے شاہی دائرہ کو برقرار رکھنے کی کوششوں میں ، پان اسلام کو ایک ریاستی نظریہ کی حیثیت سے ایک بار پھر زور دیا۔ [2] اگرچہ اس قتل عام کا مقصد بنیادی طور پر آرمینین ہی تھے ، لیکن وہ دیار بیکیر قتل عام جیسے کچھ معاملات میں اندھا دھند عیسائی مخالف میں تبدیل ہوگئے ، جہاں کم از کم ایک عصری ماخذ کے مطابق ، پچیس ہزار تک اسوری بھی مارے گئے۔

حمیدیہ قتل عام مغربی آرمینینوں کی آزادی کی تحریک کو دبانے اور آرمینیائی سوال کے خاتمے کے لئے سلطان عبد الحمید دوم کی حکومت نے منظم اور اس پر عمل درآمد کیا

اگلے سالوں میں مزید وسیع ہونے سے قبل یہ قتل عام 1894 میں عثمانی اندرونی علاقوں میں شروع ہوا تھا۔ سن 1894 اور 1896 کے درمیان جب قتل کی اکثریت ہوئی۔ عبدالحمید کی بین الاقوامی مذمت کے بعد ، قتل عام 1897 میں شروع ہوا۔ طویل عرصے سے ظلم و ستم سے ارمینی کمیونٹی کے خلاف سخت ترین اقدامات کی ہدایت کی گئی کیونکہ حکومت کی جانب سے شہری اصلاحات اور بہتر سلوک کے مطالبات کو نظرانداز کردیا گیا۔ عثمانیوں نے متاثرین کی عمر یا صنف کے لئے کوئی لحاظ نہیں کیا اور تمام کا بے دردی سے قتل عام کیا۔ [3] یہ ایک ایسے وقت میں ہوا جب ٹیلی گراف دنیا بھر میں خبر پھیلاسکتا تھا، اور مغربی یورپ اور شمالی امریکہ کے میڈیا میں اس قتل عام کو بڑے پیمانے پر کوریج ملی۔

پس منظر[ترمیم]

ارمینیوں کے ساتھ دشمنی کی ابتدا تیزی سے غیر یقینی صورتحال میں ہے جس میں سلطنت عثمانیہ نے 19 ویں صدی کے آخری چوتھائی میں خود کو پایا تھا۔ بلقان پر عثمانی اقتدار کے خاتمے کا آغاز یوروپی قوم پرستی کے دور اور عثمانی حکومت کے زیر اقتدار بہت سے علاقوں میں خودمختاری پر اصرار نے کیا تھا۔ سلطنت کے آرمینیائی باشندے ، جو طویل عرصے سے دوسرے درجے کے شہری سمجھے جاتے تھے ، نے سول اصلاحات اور حکومت سے بہتر سلوک کی درخواست کرنے کے لئے سن 1860 کی دہائی کے وسط اور 1870 کی دہائی کے اوائل میں آغاز کیا تھا۔ انہوں نے زمین پر قبضہ ختم کرنے ، "کردوں اور چرکسوں کے ذریعہ ارمینی شہروں میں لوٹ مار اور قتل ، ٹیکس وصول کرنے کے دوران ناجائزیاں ، سرکاری عہدیداروں کے مجرمانہ سلوک اور عیسائیوں کو مقدمے میں بطور گواہ قبول کرنے سے انکار" پر قبضہ ختم کرنے کے لئے دباؤ ڈالا۔ [4] ان درخواستوں کو مرکزی حکومت نے بے توجہی کا مظاہرہ کیا۔ جب اناٹولیا کے ارمینی باشندوں میں قوم پرستی کی ایک نوزائیدہ شکل پھیل گئی ، جس میں مساوی حقوق کے مطالبے اور خود مختاری کے لئے زور دیا گیا تو ، عثمانی قیادت کو یقین تھا کہ سلطنت کے اسلامی کردار اور حتی کہ اس کے وجود کو بھی خطرہ لاحق ہے۔

آرمینیائی سوال[ترمیم]

روس کی حالیہ کامیابی میں روسی فوجی کامیابی کا امتزاج ، متعدد شعبوں میں سلطنت عثمانیہ کی واضح کمزوری سمیت مالی (1873 ء سے سلطنت عثمانیہ کے خوف و ہراس کی وجہ سے 1873 کی گھبراہٹ ) ، علاقائی (اوپر ذکر ہوا) ، اور کچھ آرمینی باشندوں میں امید ہے کہ ایک دن سارے آرمینیائی خطے پر روس حکومت کرے گا ، جس کی وجہ سے سلطنت عثمانیہ کے اندر بسنے والے ارمینی باشندوں میں ایک نیا تنازعہ پیدا ہوا۔ آرمینیائیوں نے میکرٹچ کریمین کی سربراہی میں ایک وفد 1878 کی برلن کی کانگریس کو بھیجا تاکہ وہ یورپی طاقتوں کی وفاداری کریں تاکہ وہ حتمی امن معاہدے میں اپنے رشتہ داروں کے لئے مناسب حفاظتی انتظامات شامل کرے۔

تاہم ، سلطان کسی بھی طاقت سے دستبرداری کے لئے تیار نہیں تھا۔ عبد الحمید کا ماننا تھا کہ سلطنت عثمانیہ کی پریشانیوں کا خاتمہ "عیسائی دنیا کے نہ ختم ہونے والے ظلم و ستم" سے ہوا ہے۔ [5] انہوں نے عثمانی آرمینی باشندوں کو غیر ملکی دشمنی کی توسیع سمجھا ، جس کے ذریعہ یورپ "ہمارے انتہائی اہم مقامات پر پہنچ سکتا ہے اور ہماری ہمت کو توڑ سکتا ہے۔" [6] ترک مؤرخ اور عبد الحمید کےسیرت نگار عثمان نوری نے مشاہدہ کیا ، "اصلاحات" کے لفظ کے محض ذکر نے انہیں [عبد الحمید] کو مشتعل کیا ، اور اس کی مجرمانہ جبلت کو بھڑکایا۔ " سن 1878 میں آرمینیائی وفد کے برلن دورے کی خبر سن کر ، انہوں نے تلخ کلامی کی ، "اتنی بڑی بے راہ روی۔ . . مذہب اور ریاست کے خلاف اتنی بڑی غداری۔ . . خدا کی قسم ان پر لعنت ہو۔ " [7] جب کہ انہوں نے اعتراف کیا کہ ان کی کچھ شکایات کی بنیاد رکھی گئی ہے ، اس نے آرمینی باشندوں کی تقرری "خواتین سوگواروں [ فراموشوں ] سے کی جو اپنی تکلیف کا انکشاف کرتے ہیں جو انھیں محسوس نہیں ہوتا کہ وہ ایک مظلوم اور بزدل لوگ ہیں جو عظیم طاقتوں کے لباس کے پیچھے چھپ جاتے ہیں۔ اور چھوٹی چھوٹی وجوہات کی بناء پر چیخ اٹھاتے ہیں۔ " [8]

حمیدیہ[ترمیم]

ایک آرمینیائی خاتون اور اس کے بچے جو قتل عام کے مہاجر تھے اور مشنریوں سے بڑی دوری پر چل کر مدد طلب کرتے تھے۔

معاہدہ برلن (1879) کے آرٹیکل 61 میں شامل آرمینیائی صوبوں میں اصلاحات کی دفعات کو بالآخر نافذ نہیں کیا گیا اور اس کے بجائے مزید جبر کے ذریعہ ان کی پیروی کی گئی۔ 2 جنوری ، 1881 کو ، یورپی طاقتوں کے ذریعہ بھیجے گئے اجتماعی نوٹ سلطان کو اصلاحات کے وعدوں کی یاد دلاتے ہوئے اسے عملی جامہ پہنانے میں ناکام رہے۔ سلطنت عثمانیہ کے مشرقی صوبے تاریخی اعتبار سے غیر محفوظ تھے۔ کرد باغیوں نے شہروں اور دیہات کے باشندوں پر استثنیٰ کے ساتھ حملہ کیا۔ [9] 1890–91 میں ، اس وقت جب سلطنت یا تو بہت کمزور اور غیر منظم تھی یا ان کو روکنے سے گریزاں تھی ، سلطان عبد الحمید نے کرد ڈاکوؤں کو نیم سرکاری حیثیت دی۔بنیادی طور پر کرد قبائل ، بلکہ ترکوں ، یوروک ، عربوں ، ترکمنوں اور چرکسی باشندوں پر مشتمل تھے ، اور ریاست کے ذریعہ مسلح ہو کر ، انھیں حمیدیہ الیلیری ("حمیدیان رجمنٹ") کہا جانے لگا۔[10] حمیدی اور کرد بریگیڈوں کو ارمینی باشندوں پر حملہ کرنے ، اناج کے ذخیرے ، کھانے پینے کی اشیا ضبط کرنے اور مویشیوں کو چھوڑنے کے لئے آزادانہ لگام دی گئی تھی ، کیونکہ وہ صرف فوجی عدالتوں کے تابع ہیں۔ [11] اس طرح کی زیادتیوں اور تشدد کا سامنا کرتے ہوئے ، آرمینیوں نے انقلابی تنظیمیں قائم کیں ، یعنی سوشیل ڈیموکریٹ ہنچاکین پارٹی (ہنچاک؛ 1887 میں سوئٹزرلینڈ میں قائم کی گئی) اور آرمینیائی انقلابی فیڈریشن (اے آر ایف یا دشانکٹسوٹن ، جس کی تشکیل 1890 میں طفلیس میں ہوئی تھی)۔ [12] جھڑپوں کے نتیجے میں 1892 میں مرزیفون اور 1893 میں توقات میں شورش برپا ہوئی۔

ساسون میں خلل[ترمیم]

1894 میں ، سلطان نے حمیدیہ قتل عام کے پیش رو میں ارمینی عوام کو نشانہ بنانا شروع کیا۔ اس ظلم و ستم سے آرمینینوں میں قوم پرستی کے جذبات کو تقویت ملی۔ آرمینیائی مزاحمت میں پہلی قابل ذکر جنگ ساسون میں ہوئی ۔ ہنچک کارکنان ، جیسے میہران دمادیان ، ہمپرٹسوم بویاڈجیان ، اور ہیر ، نے دہرا ٹیکس لگانے اور عثمانی جبر کے خلاف مزاحمت کی حوصلہ افزائی کی۔ اے آر ایف نے علاقے کے لوگوں کو مسلح کردیا۔ آرمینینوں نے ساسون میں عثمانی فوج اور کرد غیر منظم دستوں کا مقابلہ کیا ، آخر کار اعلی تعداد میں اور ترک معافی کی یقین دہانی (جس کو کبھی منظور نہیں کیا گیا) سے دم توڑ گیا۔ [13]

ساسون میں مزاحمت کے جواب میں ، موس کے گورنر نے مقامی مسلمانوں کو آرمینیوں کے خلاف اکسانے کے ذریعہ جواب دیا۔ مورخ پیٹرک بالفور ، تیسرا بیرن کنوس لکھتے ہیں کہ اس طرح کے قتل عام اکثر مقامی مسجد میں مسلمانوں کو جمع کرکے اور یہ دعوی کرتے ہیں کہ آرمینین کا مقصد "اسلام پر حملہ آور ہونا" تھا۔ [14] سلطان عبد الحمید نے عثمانی فوج کو علاقے میں بھیجا اور کرد غیر منظم دستوں کے مسلح گروپ بھی۔ اس تشدد نے عثمانی سلطنت کے بیشتر آرمینیائی شہروں کو پھیلانا اور متاثر کیا۔

قتل عام[ترمیم]

حمیدیانہ قتل عام کے دوران آرمینیوں کے قتل عام کے چشم دید گواہ کا خاکہ

عظیم طاقتوں (برطانیہ ، فرانس ، روس) نے حمید کو اکتوبر 1895 میں حمیدیوں کے اختیارات میں کمی لانے کے لئے ایک نئے اصلاحی پیکیج پر دستخط کرنے پر مجبور کیا جو برلن معاہدے کی طرح کبھی نافذ نہیں ہوا تھا۔ یکم اکتوبر ، 1895 کو ، دو ہزار آرمینی باشندے اصلاحات کے نفاذ کی درخواست کے لئے قسطنطنیہ میں جمع ہوئے ، لیکن عثمانی پولیس یونٹوں نے ریلی میں شمولیت اختیار کی اور اسے پر تشدد طریقے سے توڑ دیا۔ [15] اصلاحی پیکیج ملنے پر ، سلطان نے کہا ہے کہ "یہ کاروبار خون میں ختم ہوگا۔" [16]

جلد ہی ، قسطنطنیہ میں آرمینیائیوں کے قتل عام شروع ہوگئے اور پھر انہوں نے بٹلیس ، دیار بیکیر ، ایرزورم ، ماموریٹ العزیز ، سیواس ، ٹریبیونڈ اور وان کے باقی آرمینیائی آباد علاقوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ ہزاروں افراد اپنے مسلمان ہمسایوں اور سرکاری فوجیوں کے ہاتھوں مارے گئے ، اور بہت سے لوگ 1895–96 کی سردی کے دوران ہلاک ہوگئے۔ ایک امریکی صحافی ولیم سچٹل بین ، جو 1895 میں وہاں ہونے والے قتل عام کے بعد ایرزورم میں ہوا تھا ، نے ٹائمز کو لکھے گئے ایک لمبے خط میں اس افسوسناک منظر کو بیان کیا:

{{quotation|جو میں نے خود اس جمعہ کی دوپہر [یکم نومبر] کو دیکھا وہ ہمیشہ کے لئے میرے ذہن پر نقش و نگار ہے جو انسان دیکھ سکتا ہے کہ سب سے خوفناک نظارہ کرتا ہے۔ میں انگریزی لیگیشن کے ایک قافلے [گارڈز] ، ایک سپاہی ، اپنا ترجمان اور ایک فوٹو گرافر (آرمینیائی) کے ساتھ گریگوریئن [[یعنی ، آرمینیائی اپوسٹولک قبرستان گیا۔ شمال کی دیوار ، ایک قطار میں 20 فٹ (6 میٹر) چوڑا اور 150 فٹ (46 میٹر) لمبے ، قتل عام کی 321 لاشیں بچھائیں آرمینیئن بہت سوں کو خوف کے مارے مغلظہ اور مسخ کردیا گیا تھا۔ میں نے دیکھا کہ ایک شخص اس کے چہرے کے ساتھ کسی بھاری ہتھیار کی مار سے مارا گیا تھا۔ میں نے دیکھا کہ کچھ لوگوں کی گردنیں تلوار کی کٹ سے کٹ گئیں۔ ایک میں نے دیکھا کہ جس کے سینے کا سراغ لگا ہوا تھا ، اس کے اگلے بازو کاٹ دیئے گئے تھے ، جبکہ اوپری بازو میں گوشت کا جلد تھا۔ میں نے پوچھا کہ کتوں نے یہ کیا ہے؟ "نہیں ، ترکوں نے یہ اپنی چھریوں سے کیا۔" ایک درجن لاشیں آدھی جل گئیں۔ تمام لاشوں کو ان کے تمام کپڑوں سے چھڑا لیا گیا تھا سوائے سوتی کپاس کے دو یا دو .... بہادر مردوں کے ذریعہ جنگ میں مارا جانا ایک چیز ہے۔ ٹھنڈے لہو میں بزدل مسلح فوجیوں کے ذریعہ قتل کیا جانا اور بالکل بے دفاع ہونا ایک اور چیز ہے۔ [17]}}

دیار باقر کے فرانسیسی نائب قونصل ، گستا و میئر نے ، سفیر پال کیمبون کو آرمینیائی خواتین اور بچوں پر حملہ کرنے اور ان کے قتل کی کہانیاں سنائیں اور حملہ آوروں کو "بزدلانہ قرار دیا جیسے وہ ظالمانہ تھے۔ انہوں نے حملہ کرنے سے انکار کردیا جہاں لوگوں نے اپنا دفاع کیا اور اس کے بجائے بے دفاع اضلاع پر توجہ دی۔ " [18] سب سے زیادہ مظالم عرفا میں ہوئے ، جہاں عثمانی فوج نے آرمینیائی گرجا کو جلا دیا ، جس میں 3000 آرمینیائی پناہ لے چکے تھے ، اور جس نے بھی فرار ہونے کی کوشش کی اسے گولی مار دی۔ [19]

عبد الحمید کے نجی سکریٹری نے عبدالحمید کے بارے میں اپنی یادداشتوں میں لکھا ہے کہ انہوں نے "آرمینیائیوں کے خلاف شدت اور دہشت کی پالیسی پر عمل پیرا ہونے کا فیصلہ کیا ہے ، اور اس سلسلے میں کامیابی کے لئے انہوں نے ان کو معاشی ضرب لگانے کا طریقہ منتخب کیا ... انہوں نے حکم دیا کہ وہ آرمینینوں کے ساتھ کسی بھی طرح کی بات چیت یا گفتگو کرنے سے بالکل گریز کریں اور اسکور کو طے کرنے کے لئے فیصلہ کن ہڑتال لائیں۔ [20]

یہ ہلاکتیں 1897 تک جاری رہیں۔ پچھلے سال سلطان حمید نے ارمینی سوال کو بند قرار دیا تھا۔ بہت سے آرمینیائی انقلابی یا تو مارے گئے تھے یا وہ روس فرار ہوگئے تھے۔ عثمانی حکومت نے آرمینی معاشروں کو بند کردیا اور ارمینی سیاسی تحریکوں کو محدود کردیا۔

اس قتل عام کے دوران کچھ غیر آرمینی گروپوں پر بھی حملہ کیا گیا۔ فرانسیسی سفارتی خط و کتابت سے پتہ چلتا ہے کہ حمیدیوں نے نہ صرف آرمینیائیوں بلکہ دیار باقر ، حسنکیف ، سیواس اور اناطولیہ کے دیگر حصوں میں مقیم اسوریوں کے بھی قتل عام کیے۔ [21]

قتل عام کی وجوہات[ترمیم]

1877-1878 روس-ترکی جنگ نے سلطنت عثمانیہ کی بنیادوں کی بکھرتی اور زوال کو روشن کیا ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ تباہی کے دہانے پر ہے۔ اس کے علاوہ ، روسی-ترک جنگ کے ذریعہ ارمینیائی معاملے کو بین الاقوامی بنایا گیا اور بین الاقوامی تعلقات کی فہرست میں داخل ہوگیا۔ نو سلطنت سلطان ، عبدالحمید دوم (1842-1918) ، کو سلطنت کو حتمی تباہی سے بچانے کے لئے لازمی کام کا سامنا کرنا پڑا۔ آئین کے اعلان کے ساتھ ہی ، سلطان نے جلد ہی اصلاح کی تمام کوششیں ترک کردیں۔ انہوں نے نسبتا Mid ترقی پسند مڈٹھیائی حزب اختلاف کا بدلہ لیتے ہوئے ملک کو بالکل مختلف سمت لے لیا۔ عبد الحمید اور اس کے پیروکار دونوں ہی بخوبی واقف تھے کہ ریاستی بحران کی سنگ بنیاد ، اس کے خاتمے کی وجوہات ، یہ اس کی اچیلس کی ہیل تھی և قومی سوال باقی ہے۔ سلطنت عثمانیہ ، سب سے پہلے ، عیسائی لوگوں کا ایک بہت بڑا قید خانہ تھا ، جہاں حقیقی غلامی میں زندگی گزارتے ہوئے ، وہ ایک آہستہ آہستہ موت کا نشانہ بنے ، ہمیشہ قتل عام اور مسلمان جنونیت کے دوسرے مظاہروں کا نشانہ بنے۔ قرآن مجید کے "کافروں" کے خلاف لڑنے اور ان کو ختم کرنے کے معروف اصولوں کا ملک میں کھلے عام استعمال کیا گیا۔ قومی سوال ریاست کا فیصلہ کن مسئلہ بن گیا ، جس کے ساتھ ہی مشرقی آمریت کی تقدیر وابستہ ہوگئی۔ ایک احتیاط کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا ، عملی ، لیکن حقیقت میں سلطنت عثمانیہ کو بحران سے نکالنے کے لئے شیطانی منصوبہ تشکیل دیا گیا ، جس کی مضبوط نظریاتی بنیاد تھی ، ، اسلام اور عثمانی ازم کے بنیادی اصولوں کے مرکب کی شکل میں۔ سلطان نے ایک ہی وقت میں ، یورپی تعلیم کے ایک ماسٹر کو تعلیم دے کر اپنے لئے ایک پیر قائم کرنے کی کوشش کی ، لیکن مسلم جنونیت سے بھری ایک نئی نسل۔ واضح رہے کہ ترک سلطانوں نے ہمیشہ ، ہر جگہ ، آرمی باشندوں سمیت ، اپنے جوئے کے تحت عوام کے خلاف انتہائی سفاک اور ظالمانہ پالیسی اپنائی۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ، خاص طور پر آرمینیائی سوال کے عروج اور آرمینیائی آزادی کی جدوجہد کے عروج کے دوران ، سلطنت حکومت کا دباؤ اور ظلم و ستم شدت اختیار کرتا گیا۔ اور اسی طرح سلطان عبد الحمید ، جس نے 1876 میں تخت پر چڑھا ، آرمینیوں کے قتل عام کو منظم کرنے کا ارادہ کیا ، انہوں نے تکبر سے یہ اعلان کیا کہ ارمینیوں کے قتل عام سے آرمینیائی سوال کو حل کیا جانا چاہئے۔ بہت سارے بیرونی مسائل حل کرنا ، اسی وقت ، سلطان داخلی مسائل حل کر رہا تھا۔ عبدالحمید دوم نے سن 1880 کی دہائی میں آرمینیوں کے خلاف اپنی پالیسی کا آغاز کیا۔ آرمینیائی کاز کے ایک محافظ کی حیثیت سے ، میک کولم میک کال نے ایک بار صحیح طور پر کہا ، سب سے پہلے ، آرمینیوں کے تعلیمی نظام ، مذہب اور ثقافت پر جنگ کا اعلان کیا گیا۔ حامد نے محسوس کیا کہ آرمینیائی عوام کی قومی بیداری کے خلاف جدوجہد میں ، ہیملیٹ سوال کا فیصلہ کرنا تھا یا نہیں۔ اسی سلطان کے دور حکومت نے ہی ثقافتی نسل کشی کا استعمال شروع کیا۔ مزید برآں ، اگر بیرونی حالات یا دیگر تحفظات کی وجہ سے وقتا فوقتا جسمانی طور پر ختم کرنے کے ہتھکنڈوں کو ہتھیاروں سے ہٹایا جاسکتا ہے ، تو پھر آرمینیائی عوام کے خلاف ریاست کی زیرقیادت ثقافتی نسل کشی بند نہیں ہوئی ، یہ سو سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہی۔ عین اسی وقت پر، سلطان نے مغربی ارمینیا میں ، سیلیسیا میں ، ہوم لینڈ میں بسنے والے آرمینیوں پر براہ راست دھچکا لگانے کی کوشش کی ، جس سے ان کے وجود کے لئے ناقابل برداشت حالات پیدا ہوگئے۔ آرمینیائی عوام کے خلاف ظلم و ستم ، چوری ، لوٹ مار اور تشدد معمول بن رہے ہیں۔ آرمینیائی آبادی والے تمام خطوں میں آرمینیائی مخالف خصوصی حکومت تشکیل دی جارہی ہے۔ زمین کامل جہنم میں بدل رہی ہے۔ "پہلا مرحلہ ،" اس وقت کے سب سے بڑے پبلسٹر ، ایمیل ڈیلن نے لکھا ، "مستقل طور پر قتل و غارت کے پروگرام کو انجام دینا تھا۔" سب سے پہلے ، اس پر عمل درآمد نہایت ظالمانہ ٹیکس پالیسی کے ساتھ کیا گیا تھا۔ ہیڈ ٹیکس اور فوجی ٹیکس خاص طور پر بھاری تھا۔ سلطان نے معاشی دباؤ کو انتہائی لطیف سیاسی جبر کے ساتھ جوڑ دیا۔ آرمینیائی آبادی والے دیہات اور علاقوں میں مسلمانوں کی آبادکاری کو ریاستی پالیسی کی سطح تک بڑھا دیا گیا۔ مزید یہ کہ آباد کاروں کو دس سال تک فوجی خدمات سے مستثنیٰ کیا گیا ، مفت زمین اور مادی امداد موصول ہوئی۔ ان بڑے پیمانے پر آباد کاریوں نے ایک مقصد حاصل کیا: آرمینیائی آبادی والے علاقوں کی قومی تشکیل کو تبدیل کرنا ، انہیں کمزور کرنا ، آرمینیائیوں کو معاشی طور پر نشانہ بنانا ، اپنے وطن میں آرمینیائی آبادی کا تھوڑا سا فیصد حاصل کرنا۔ واضح رہے کہ آرمینیائی علاقوں میں خصوصی طور پر عسکریت پسند ، پسماندہ ، شمالی قفقاز کے جنونی قبائلی - لوٹ مار کے ذریعے رہنے والے کرد قبائل۔ سلطان کے پروگرام میں کرد خاص طور پر اہم تھے۔ اور ان ہی کردوں سے نام نہاد "حمادیye" رجمنت تشکیل دی گئی ہے ، جس کی تشکیل سے ہی آرمینیوں کے کھلے عام قتل عام شروع ہوتے ہیں۔ حمیدیانہ ظلم و جبر کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، قتل عام کے طریقہ کار کا زیادہ تفصیل سے حوالہ دینا ضروری ہے۔ 1890 کی دہائی ترک حکومت نے آخر کار قتل عام کے صدیوں پرانے اسلحہ کو تیار کیا اور انھیں تقویت بخشی۔ اتنے بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری کی یہ پہلی کوشش تھی ، لہذا کچھ جگہوں پر مقامی حکام مرکز کے ہدایات کو منظم انداز میں عملی شکل دینے میں ناکام رہے۔ محتاط امتحان سے ایک بار پھر یقین ہے کہ 1894 سے 1897 کے عرصہ کے خونی واقعات کو بڑی تفصیل سے تیار کیا گیا تھا اور اس کی تجویز ترتیب میں کی گئی تھی۔ سلطان نے سب سے پہلے صدیوں پرانے ارمینی عوام ، ساسون ، زیٹون اور وان کی جدوجہد آزادی کے مراکز پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ چنانچہ ترکی میں آرمینیوں کے قتل عام کا آغاز 1890 میں ہوا ، جس کا پہلا شکار بہادر ساسون تھا۔ ساسون ، جس کی آبادی تقریبا 35 35،000 آرمینیائی ، درجنوں دیہاتی گروہ پر مشتمل ہے ، 1880 کی دہائی سے کرد ڈاکوؤں ، سرکاری فوجوں اور پولیس کی صوابدیدی کے خلاف برسرپیکار ہے۔ آزادی خیالات کے فروغ کے لئے لبرل ساسون زرخیز زمین تھا۔ ہنچک کے اعداد و شمار پہلے تھے ، کہ انہوں نے ساسون کو منظم کرنے کے لئے عملی کام کیا۔ 1891 میں میہران تمتیان ساسن میں آباد ہوا اور کوہ پیماؤں کے مابین ارمینیا کی آزادی کے خیال کی تبلیغ کی۔ 1893 میں مئی میں ، ترک تمتیان کو بے دخل کرنے میں کامیاب ہوگئے ، لیکن ان کی جگہ لینے والے اعداد و شمار خاص طور پر میٹس مراد (ہمبرزوم پویاجیان) ، ہیرر (آرمیناک غزاریان) ، گورگ چاوش (گورگ ادمیان) ، شینک مکان مالک گرگون (گرگور مووس) انہوں نے ساسنو آزادی جنگ کی تنظیم اور قیادت سنبھالی۔ 1891-1892 میں ترک حکام ساسون کے خلاف کرد قبائل ، حمیدی کیولری دستے اور باقاعدہ پولیس دستے لائے گئے تھے۔ 1893 2006 کے موسم گرما میں ، بٹلیس کے گورنر ، تحسین پاشا ، نے اپنے حالات ساسون کے لوگوں کے سامنے پیش کیے۔ 1. انقلابیوں ، غیر ملکی شخصیات اور ان کے حامیوں کے حوالے کرنا ، 2. اسلحے کے حوالے کرنا ، 3۔ اس سال کے تمام بلا معاوضہ واجبات کی ادائیگی ، 4.۔ ایک ایسی درخواست پر دستخط کرنا جس کے مطابق وہ عثمانی حکومت سے بہت خوش ہوئے۔ مجوزہ شرائط نے ساسون کے عوام کو ایک مخمصے میں ڈال دیا۔ ان کی قبولیت شخصیت کے مترادف تھی ، ان کے مسترد ہونے کو بغاوت سمجھا جائے گا۔ اور یہاں سسن نے جدوجہد کا راستہ منتخب کیا۔ تاہم ، ترک حکام نے جلد ہی ساسون کو رنگ میں لے لیا ، اور پہلے ہی 1894 میں۔ جون میں ، حکومت نے فیصلہ کن کارروائی کی۔ سلطان کی ہدایت پر ، چوتھی اناطولیہ فوج کے کمانڈر ، زیک پاشا نے ساسون پر حملہ کرنے والے فوجیوں کی قیادت سنبھالی۔ اس کی سربراہی میں 12،000 مضبوط فوجی یونٹ کے علاوہ ، دیگر فوجی یونٹ ساسون: دیار باقر ، کیرین ، یر زنکا ، مش ، وان پر چلے گئے۔ یہاں تک کہ بغداد اور حلب سے بھی۔ اس وقت کے فوجی سازوسامان سے لیس ایک بہت بڑی فوج ساسون کے خلاف لائی گئی ، جس نے ساسون کے آرمینی باشندوں کی تعداد بڑھا دی۔ 1894 اگست کے آغاز میں ، ترک باقاعدہ فوجیوں نے حملہ کیا۔ مراد և دوسرے کمانڈروں کی سربراہی میں آسمانی بجلی رائفل ، خنجر ، اور کلہاڑیوں سے لیس ، ساسون کے عوام نے تقریبا week ایک ہفتہ تک عدم جر courageت اور خود قربانی کے ساتھ دشمن سے مقابلہ کیا ، وہ اپنے عہدوں پر باقی رہے۔ تاہم ، انہیں ناقابل رس پہاڑوں کی طرف پیچھے ہٹنا پڑا۔ غیر مساوی کشتی 15 دن تک جاری رہی۔ ساسونیوں کی فوجوں کو کمزور کرنے کے لئے ، جو تقریبا am گولہ بارود سے دوچار ہوچکے تھے ، ترک کمان نے غداری کا سہارا لیا اور معافی کے وعدے کے ساتھ ہتھیار ڈالنے کی پیش کش کی ، تاہم ، ساسون کے لوگوں نے اسے مسترد کردیا۔ 15 اگست کو تقریبا 200 غریب افراد عہدے چھوڑ کر ترکی کے ایک کیمپ میں چلے گئے ، جہاں انہیں فوری طور پر تلوار سے دوچار کردیا گیا۔ دشمن نے نیا حملہ کیا۔ 24 اگست کو ، ساسون بغیر کسی مدد کے گر گیا اور وہ تنہا رہ گیا۔ غاروں میں پناہ دینے والے جنگجوؤں کے ایک گروپ مراد اور گورگ چاوش کو پکڑ لیا گیا اور انہیں زنجیروں میں ڈال کر مشہ کے پاس لے جایا گیا۔ شہری آبادی کا قتل عام شروع ہوا۔ تقریبا 40 40 دیہات کو تباہ اور آگ لگا دی گئی ، سات ہزار سے زیادہ آرمینی ہلاک ہوگئے۔ 1894 ساسون کے عالمی سطح پر ہونے والے قتل عام کے بعد کارین ، ٹربزن ، ٹگرانکیریٹ ، بگھیش ، انگورا ، سباسٹیا ، آکنی ، عربکیر ، اڈیشیا ، آینٹاپ اور پھر کے کی عظیم طاقتوں نے ان کے قتل عام کیا۔ قسطنطنیہ ، وان ، ایڈوکیہ کے دوسرے علاقوں میں ہونے والے قتل عام۔ ساسون بغاوت کے کچھ عملی نتائج تھے۔ یہاں رونما ہونے والے واقعات نے آرمینیوں کو ہر طرف حیرت زدہ کردیا۔ جدید انسانیت کے بہت سے نمائندوں نے سلطان کی نسل کشی کی پالیسی کے خلاف احتجاج اور غصے میں آواز بلند کی ، اور بڑی طاقتوں سے مداخلت کا مطالبہ کیا۔ غیر ملکیوں کو ساسون میں داخل ہونے سے منع کرتے ہوئے ، سلطان نے عالمی عوام کی رائے کو گمراہ کرنے کی کوشش کی ، لیکن آخر میں اسے اس کا مقابلہ کرنا پڑا۔ اسی دوران ، ساسون بغاوت نے آرمینیائی سوال کو آگے بڑھایا ، اور اس سمت میں طاقتوں کے سفارتی اقدامات کو تیز کیا۔ برطانیہ کی روک تھام کے خواہاں ، جس نے آرمینیائی معاملے پر آرمینیائی حامی موقف اپنایا اور آرمینینوں میں اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کی کوشش کر رہا ہے ، روس اور اس کے اتحادی فرانس کو اس کے ساتھ معاہدہ کرنا پڑا۔ 1895 میں بڑی طاقتوں کی درخواست پر جنوری میں ، ساسون ترک حکومت کے ایک کمیشن میں اس قتل عام کی وجوہات کی تحقیقات کرنے پہنچا ، جس میں برطانیہ ، روس اور فرانس کے مبصرین شامل تھے۔ 11 مئی 1895 کو کے. قسطنطنیہ کے برطانوی ، روسی اور فرانسیسی سفیروں نے چھ ارمینی ریاستوں (کیرن ، بٹلیس ، وان ، دیار باقر ، خاربرڈ ، سبسٹیہ) میں اصلاحات لانے کا منصوبہ پیش کیا۔ دروازے پر. 13 آرٹیکل اصلاحاتی پروگرام ، 40 آرٹیکلز پر مشتمل تھا ، جس کا مقصد مذکورہ بالا ریاستوں کی حکمرانی میں کسی حد تک اصلاح کرنا ، فقہ کو بہتر بنانا ، ٹیکس کے نظام کو باقاعدہ بنانا تھا ، وغیرہ۔ پروگرام ، تاہم ، بہت محدود تھا ، اس سے زیادہ بنیاد پرست عہدوں پر کھڑے آرمینیوں کو مطمئن نہیں کیا جاسکا۔ البتہ، برلن سربراہی اجلاس کے بعد آرٹیکل 61 کے مشمولات پر اعتراض کرنے کی یہ پہلی طاقت تھی۔ تاہم ، سلطان کا اس طرح کے اعتدال پسند پروگرام کو نافذ کرنے کا ارادہ نہیں تھا۔ پیش کیے گئے منصوبے کو نہایت شکرگذاری کے ساتھ قبول کرتے ہوئے ، سلطان عبد الحمید نے مختلف بہانوں کے تحت مہینوں تک اصلاحات کے نفاذ کے عملی اقدامات پر عملدرآمد میں تاخیر کی۔ سلطان نے آرمینیائی آزادی کی تحریکوں کے فوری خاتمے پر اصرار کرتے ہوئے یہ اعلان کیا کہ اصلاحات صرف پُر امن حالات میں کی جاسکتی ہیں۔ اس معاملے میں ، سلطان کو ان مہینوں کے دوران آرمینیائی سوال پر سفارتی جنگ سے مدد ملی ، ایک طرف انگلینڈ اور دوسری طرف روسی فرانسیسی اتحاد۔ جو انگلینڈ کی سرگرمیوں کو روکنے کی کوشش کر رہا تھا ، تاکہ ترکی کو اس کے ماتحت بنائے۔ اس طرح ، آرمینیائی سوال ایک منفرد جادوئی ڈھانچے میں ظاہر ہوتا ہے۔ پیدا کردہ بحران ، توقع ، مشکل اور تشویشناک صورتحال میں ایک نئی تقریر کا پختہ خیال۔ ایسے حالات میں ، 1895 میں ہونے والے بم دھماکے کا تاثر باقی رہ گیا۔ 18 ستمبر کو ، کے. قسطنطنیہ میں ہنچاکیوں کے ذریعہ مظاہرہ کیا گیا۔ ترک حکومت کی نشست باب علی پر لگ بھگ 4،000 مظاہرین قطار میں کھڑے ہوئے ، اور انھوں نے ہنچاکیوں کا مطالبہ سلطان ، یورپی طاقتوں سے خطاب کیا ، جس میں انہوں نے آرمینی عوام کی حالت زار بیان کی۔ آرمینیائی عوام کی پرامن زندگی کو یقینی بنانے کے لئے لاقانونیت کو ختم کرنے کی تجویز پیش کی گئی تھی۔ پولیس نے پٹیشن کے حوالے کرنے کی اجازت نہیں دی۔ پہلے ہی مظاہرے سے آگاہ ، حکومت نے فوجی تیاریاں کرلی تھیں۔ مظاہرے کا اختتام اس شہر میں آرمینیوں کے عام قتل عام کے ساتھ ہوا ، جس میں قریب دو ہزار افراد ہلاک ہوئے۔ باب علی کے مظاہرے کے بعد ، سلطان نے بڑے پیمانے پر غم و غصے کو دور کرنے اور سفارتی کارڈز میں دوبارہ تبدیلی لانے کے لئے پہل کی۔ 18 اکتوبر 1896 کو کوئی تبدیلی کرنے سے پہلے اس نے مئی ریفارم پلان پر دستخط کیے۔ سلطان کے ذریعہ شائع شدہ اصلاحات کا اعلان سلطنت کے آرمینیائی آبادی والے علاقوں میں عام قتل عام کا اشارہ تھا۔ آرمینیائی آزادی جدوجہد کے مزید عروج کو روکنے کے لئے سلطنت حکومت نے کھل کر تعزیتی اقدامات کیے۔ آرمینیائی مسلح جدوجہد کا خاتمہ کرنا۔ 30 ستمبر 1895 کو بابرڈ میں ایک خوفناک قتل عام ہوا۔ 5 اکتوبر 1895 کو ٹربزون کا خوفناک قتل عام شروع ہوا۔ ہزاروں آرمینی باشندے ہلاک اور آس پاس کی آرمینی بستیوں کو تباہ کردیا گیا۔ 7 اکتوبر کو ، صوبہ درجان میں ایک قتل عام کا آغاز ہوا۔ 13 اکتوبر کو باگش شہر اور اس کے آس پاس کے دیہات کے ارمینی باشندے اس قتل عام کا نشانہ بنے۔ دو ماہ کے اندر ، قتل عام کی لہر لگ بھگ تمام آرمینیائی آبادی والے علاقوں میں پھیل گئی۔ یرزنکا ، ڈیرجان ، بٹلیس ، اورہا ، شاپین گار یسار ، کارن ، خربرڈ ، مالٹیا ، مرزوان ، دیار باقر ، شغرڈ ، سبسٹیہ ، آئینٹپ ، آینٹپ اور دیگر میں دسیوں ہزار خواتین ، بچے ، بوڑھے اور نوجوان تباہ ہوگئے۔ یہ قتل عام ایڈیشیا میں ہوا۔ سلطان کے حکم کے مطابق ، 16 اکتوبر 1945 کو ، ترک فوج کی باقاعدہ ہجوم نے آرمینیائی دکانوں پر حملہ کیا ، سب کچھ لوٹ لیا ، تباہ کر دیا اور آگ لگا دی۔ مزید یہ کہ حکومت مذہبی جنونیت سے متاثرہ ہجوم کو اسلحہ تقسیم کرتی ہے ، آرمینیوں کے قتل عام اور ان کی املاک ضبط کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔ تاہم ، آرمینین ، جو بنیادی طور پر ایک ہی ضلع میں رہتے ہیں ، مزاحمت کو منظم کرنے اور دشمن کو پیچھے ہٹانے میں کامیاب ہیں۔ در حقیقت ، یہ آرمینیائی نسل کشی کی شروعات تھی ، ایک نسل کشی جس کے نتیجے میں عثمانی آرمینیوں کو ان کے آبائی وطن میں رہنے والے فنا ہوگئے۔ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ، ترک قتل عام ارمینیوں کی آزادی کی تحریک کے ایک مراکز زییتون کے خلاف اپنے دھچکے کی ہدایت کررہے ہیں۔ سلطان حامد کے پہلو میں ساسون یا اس کے مساوی کے بعد پہاڑی صوبہ زیئتن تھا ، جس نے اپنی دیواروں کے نیچے سیکڑوں ترک اسوریوں کو ایک بار سے زیادہ رکھا تھا۔ سرکاری ٹیکس دہندگان کو عقاب کی کھوہ میں داخل ہونے سے منع کریں۔ سلطنت حکومت 1880 کی دہائی سے زائٹن کو آباد کرنے ، معاشرتی اور سیاسی دباؤ کے ایک پورے نظام کو ختم کرنے کے لئے کام کر رہی تھی۔ ٹیکس کے بھاری جوئے ، ظلم و ستم ، زیتون کے عوام کے معاشی خاتمے کے اقدامات ، آرمینیائی حکمرانوں کی باقاعدگی سے تقرری ، آرمینیائی بااثر شخصیات کے ظلم و ستم نے ایک دھماکہ خیز صورتحال پیدا کردی تھی۔ عدم اطمینان کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ حلب کا ولایت ، جہاں زیٹون واقع تھا ، مئی اصلاحاتی منصوبے میں مذکور علاقوں میں شامل نہیں تھا۔ زیشیون پہنچنے والے ہنچاک شخصیات ، آغاشی (کرپٹ ٹور سارجیان) ، ملیح (آساتور تمگھاجن) ، ہراچیا مرال (گرگور غریبین) ، آپہ (پیٹروس گیمگیان) ، نے کوہ پیماؤں کے پھیلنے کو متحدہ ، منظم کردار دینے میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ جیلٹ (کراپٹ جارپنوسین) اس بغاوت کو پان آرمینیائی لہجے میں رکھنے کے لئے جدوجہد کرتے ہوئے ، انہوں نے کوہ پیماؤں میں یہ شعور اجاگر کیا کہ وہ نہ صرف زیاتون کے لئے لڑ رہے ہیں ، بلکہ تمام آرمینیوں کے لئے۔ یہاں انہیں یینیٹون کے حکمران خاندان خصوصا نزیرت چاوش کی غیر مشروط حمایت حاصل ہوگئی ، جو زیتون کے تمام لوگوں کے لئے ایک ناقابل تردید اتھارٹی تھی۔ مؤخر الذکر کی پہل میں ، 12 اکتوبر 1895 کو میٹ ڈزور نامی ایک جگہ پر بلائی جانے والی ایک میٹنگ میں ، ترک ظلم کے خلاف موت کی جنگ لڑنے کا فیصلہ کیا گیا۔ 15 اکتوبر کو سرکاری فوج کے ساتھ جھڑپ ہوئی۔ اسی دن ، باغیوں نے زیٹون انتظامیہ پر قبضہ کرلیا اور بیرکوں کو گھیر لیا۔ جسے 16 اکتوبر کی صبح حوالے کیا گیا تھا۔ باغیوں کا سرخ پرچم زییون بیرکوں پر "زینتین کی آزاد حکومت" کے تحریر کے ساتھ اٹھایا گیا تھا۔ ایک عبوری انقلابی حکومت تشکیل دی گئی ، جس کی سربراہی آغاشی نے کی۔ بیرکوں کے گرنے کی خبر کو کے کی طرف سے بڑی تشویش کے ساتھ موصول ہوا۔ قسطنطنیہ میں۔ زیتون کے خلاف لڑنے والی افواج کی کمانڈ سرکسی مصطفی رمزی پاشا پر رکھی گئی تھی۔ مشرقی فوج جس کی سربراہی میں وہ ماراش سے چلا گیا ، اور علی بی کی زیرقیادت مغربی فوج اڈانا سے زیتون منتقل ہوگئی ، جس میں تیس ہزار مسلح زی زیٹن شامل تھے۔

ترک فوجی یونٹوں میں سے ایک کے کمانڈر ، علی بیے ، نے پہلے صوبے میں آرمینیائی آبادی والے ایک بڑے دیہات ، فرنز کو پکڑ کر تباہ کردیا۔ اس نے ایک بار یہ ظاہر کیا کہ ترک فوج کا مسئلہ آرمینیائیوں سے صوبے کا انخلا ہے ، اسی قسمت کا نتیجہ زیتون سے ہوا۔

زائت علی نے علی بی کی فوج کے قریب پہنچنے کے بعد ، ترکی کے حملوں کو اگلے دنوں تک جاری رکھا ، خاص طور پر شدید خوفناک ہوگیا۔ 23-24 دسمبر کی لڑائیوں کے دوران ، ترکوں نے بیرکوں پر قبضہ کرنے میں کامیابی حاصل کرلی ، لیکن ان کی کامیابی بظاہر اس کے ساتھ ہی ختم ہوگئی ، کیوں کہ زیٹون ناقابل شناخت رہا۔

زییٹن میں ہونے والے واقعات زور و شور سے بڑھ رہے تھے: بی۔ مسئلے کے حل کو دروازے کے لئے ضروری بنانا۔ آرمینیا کی قومی بغاوت کے خطرے کے خوف سے اور بااثر بین الاقوامی مداخلت کو روکنے کی کوشش کرنے پر ، سلطان کی حکومت اس بات پر متفق ہوگئی کہ عظیم طاقتوں کو زیٹون باغیوں اور حکومت کے مابین مذاکرات میں ثالثی کرنی چاہئے۔

آخر کار ، 3 فروری 1896 کو دستخط شدہ ایک خصوصی دستاویز کے مطابق ، قونصل ایڈم پاشا نے زیٹن میں جمع ہونے والے تارکین وطن کے تحفظ کے ضامن کی حیثیت سے کام کیا ، اور انہیں ایڈجسٹ کرنے کا کام لیا۔ مندرجہ بالا شرائط کے نفاذ کے لئے بڑی طاقتوں کے قونصل قابو میں تھے۔ اگلے مہینوں میں ، اختیارات کے دباؤ پر ، ترک حکام نے ہچکچاہٹ سے لیکن اس کے باوجود معاہدے کی بنیادی شرائط پر عمل کیا۔

زیئتون کی بہادر بغاوت کا آرمینیائی تحریک کی تاریخ پر بہت اثر پڑا ، انہوں نے سلطان کے قتل عام کی پالیسی کی مخالفت کرنے کی کوشش کی۔

واضح رہے کہ آرمینین وین میں اپنے دفاع کے لئے درخواست دے رہے ہیں۔ صوبوں سے وان میں بے گھر ہونے والے لوگوں کے قتل عام نے وان کے لوگوں کو پریشان کیا ، اور انہیں اپنے دفاع کے بارے میں سوچنے پر مجبور کیا۔ 3 جون کی رات ، ترک محافظ کے "فارس سے نمک لے جانے والے اسمگلنگ کردوں" کے مابین ایک مسلح تصادم ہوا۔ 4 جون کی صبح سے ، آرمینیائی دفاع خود ایک باقاعدہ معرکہ آرائی بن گیا۔ 6 جون تک آرمی اور ترک کرد ہجوم کے شدید حملوں سے آرمینیائی عہدے متاثر نہیں ہوئے۔

8 جون کو ، وان کی لڑائی کرنے والی فوج شہر چھوڑ کر ماؤنٹ ورگا میں چلی گئی۔ سینکڑوں غیر مسلح جوان قائدین کی مرضی کے خلاف ان میں شامل ہوئے۔ ان کی رخصتی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ، مسلم ہجوم نے ارمینی دفاع کی بے دفاع پوزیشنوں پر حملہ کیا ، مکانات اور گرجا گھروں کو توڑ ڈالا ، وہاں رہ گئے بے دفاع لوگوں کو ہلاک کردیا۔ صرف 10 جون کو ہی سعدالدین نے قتل عام ختم کرنے کا حکم دیا تھا۔ مجموعی طور پر ، وان کی شہری آبادی 400 کے قریب متاثرین کا سامنا کرنا پڑا۔

اس طرح ، ہم قتل عام کی سلطان کی پالیسی کی ایک مخصوص درجہ بندی کر سکتے ہیں۔ آرمینیوں کا خاتمہ مندرجہ ذیل محاذوں پر کیا گیا تھا۔ پہلا ، جیسا کہ ہم نے بتایا ہے ، قلعہ بند پہاڑی علاقوں کی اپنی دفاعی آبادی کو ختم کرنے کی کوشش تھی۔ اگر 1894 میں ساسون میں یہ جزوی طور پر کامیاب رہا ، تقریبا 10 ہزار عام شہریوں کو فنا کردیا گیا ، تب زیئتن ، وان ، ہڈجن میں آرمینی باشندوں نے بڑے نقصانات کے باوجود نہ صرف بی کو ناکام بنا دیا۔ حتیٰ کہ دروازے کے منصوبوں نے دسیوں ہزار سرکاری فوجیوں ، باشیبوزکس کی فوجوں کے خلاف بھی متعدد شاندار فتوحات حاصل کیں۔ دوسرا سب سے اہم مرحلہ سلطنت کے ارمینی آبادی والے شہروں میں منظم قتل عام تھا ، جس پر خصوصی توجہ دی جانی چاہئے۔ یہ قتل عام ، مذکورہ بالا خطوں کے برخلاف ، ان کو بنیادی طور پر مسلم جنونیت سے بھری شہری آبادی ، بیرون ملک سے ڈاکوؤں ، اور جیلوں سے رہا ہونے والے مجرم عناصر کی لاتعلقی کی مدد سے انجام دیا گیا۔ پہلے اور دوسرے بی دونوں سے بدلہ لینا۔ انہوں نے آرمینیائی انقلاب اور مسلم جنونیت کے ذریعہ اس دروازے کی وضاحت کی۔ در حقیقت ، حقائق بتاتے ہیں کہ خاص طور پر مؤخر الذکر کو باقاعدہ طور پر سرکاری نمائندوں ، جاسوسوں کے ایک بڑے نیٹ ورک کے ذریعہ آبادی میں ٹیکہ لگایا جاتا تھا۔ مزید برآں ، اس امکان سے مسلمانوں کو ڈرایا گیا کہ آرمینین اپنی ریاست بنانے کی کوشش کر رہے ہیں ، اصلاحات کے فورا بعد ہی مسلمانوں کا قتل عام شروع ہوگا۔ متعدد حقائق ، شہادتیں ، بیانات غیر واضح طور پر یہ ثابت کرتے ہیں کہ 1895-1897 میں۔ یہ قتل عام براہ راست حکام نے منظم کیا تھا ، انہوں نے اسی منظر نامے کی پیروی کی۔ حقائق کو بڑے پیمانے پر فسادات کے طور پر پیش کرنے کے لئے ، ترک حکومت کی ذمہ داری سے کنارہ کشی کی تمام کوششیں ، کسی بھی قسم کی تنقید کا مقابلہ نہ کریں۔ یہاں روسی اور یوروپی سفارتی نمائندوں کی نمائندگی کی چند اقتباسات ہیں ، ایسے نمائندے جن کو حالیہ ترک فلاسفی بھی حب الوطنی اور حقائق کی جان بوجھ کر بگاڑ کا الزام نہیں لگا سکتے ہیں۔ ان میں سے دو مصنفین حلب یکیمانسکی میں روسی قونصل ہیں ، جو ایک انتہائی تجربہ کار تخار پرست سفارت کار ہے ، جس نے ایس کو فعال طور پر انجام دیا تھا۔ سینٹ پیٹرزبرگ سے 1896 میں زیٹن کو معزول کرنے کے لئے موصولہ خفیہ ہدایات۔ بڑی طاقتوں کی مداخلت کے ساتھ ہونے والے مذاکرات آرمینی انقلاب کے بارے میں ان کے نامناسب رویہ کے لئے جانا جاتا تھا۔ 1895 نومبر میں ، انہوں نے کے. قسطنطنیہ میں روسی سفیر اے۔ نیلیڈوف۔ "خفیہ ٹیلیگرام کے ذریعہ ، مجھے یہ اعزاز حاصل ہے کہ میں آج آپ کے عظمت کو ڈور آف آرڈر کے بارے میں مطلع کرتا ہوں possible possible ممکنہ غیر ملکی مداخلت کے خطرے کے تحت رواں ماہ کی 5 تاریخ کو اینٹاپ میں عیسائیوں کے قتل عام کو روکنا۔ کچھ اطلاعات کے مطابق ، یہاں ایک ہزار سے زیادہ ہلاک اور زخمی ہوئے ہیں۔ ... اور آنتپ میں ، "مارش ، لاشیں جل گئیں ، troops فوج کے چاروں طرف سے محصور عیسائیوں کو اپنے شہر چھوڑنے کا موقع نہیں ہے۔" 24 نومبر کو ، وہ ایک مزید تفصیل سے ڈیٹا دیتا ہے۔ "عرفا ، انتپ اور مراش کے علاوہ ارد گرد کے دیہاتوں میں بھی اس خونی تفصیل کو مقامی ترک حکام کے ذریعہ اشتعال انگیز کیا جاسکتا ہے۔ یقینا ، مستقبل کی غیر جانبدارانہ تفتیش دونوں ہی اہم اور ثانوی مجرموں کی شناخت کر سکتی ہے۔ ہلاک ہونے والے عیسائیوں کی صحیح تعداد دکھائیں۔ اسی وجہ سے ، مقامی حکام کے کہنے پر ، متاثرہ افراد کی لاشیں زیادہ تر مٹی کے تیل سے جلا دی گئیں یا بدبو دار گڈھوں میں دفن کردی گئیں۔ کے مطابق قسطنطنیہ کے برطانوی سفیر ایف. کیری کے مطابق ، ترابزون میں خوفناک قتل عام کے دوران پولیس اور فوج کے ذریعہ قتل عام کے گروہوں کی فوری حوصلہ افزائی کی گئی۔ جہاں تک آرمینیائی عوام کے خود دفاع کے بارے میں ، یہ ریاستی قتل عام کی پالیسی ہی تھی جس نے آرمینیوں کے وسیع طبقے کو جگایا ، جس کی وجہ سے وہ مسلح جدوجہد کا باعث بنے۔ آرمینیائی عوام کو ہتھیاروں کا سہارا لینا پڑا ، ان کے پاس کوئی دوسرا راستہ نہیں تھا ، ان کے پاس کوئی چارہ نہیں تھا۔ ایسے حالات میں یہ فطری بات ہے کہ تباہی کے دہانے پر ستایا لوگوں نے فطری طور پر اپنے دفاع کا سہارا لیا۔ آرمینیہ کے وسیع علاقوں میں اسلحہ پھیل رہا تھا ، کسی ہتھیار سے لڑنے کی فطری خواہش ، کم از کم غیرت کے ساتھ مرنا۔ اور سلطانی حکومت آزادی کی جدوجہد کو دبانے کے قابل نہیں تھی۔ آرمینیائی قتل عام کے سلسلے میں ، کسی ایک ممکنہ صورت پر بھی توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ ترک دباؤ کے تحت ، آرمینیائیوں ، خاص طور پر اناطولیہ میں ، ناقابل برداشت ظلم و ستم اور خوفناک ناانصافی کا نشانہ بنے۔ اس طرح ، یہ بات ناقابل تردید ہے کہ سن 1880 کی دہائی سے لے کر 1890 کے آخر تک ، ترکی کی ریاستی انتظامیہ نے سلطان عبد الحمید دوم کی براہ راست قیادت میں آرمینی عوام کے عثمانی حصے کو منظم طور پر ختم کرنے کے پروگرام کو نافذ کرنا شروع کیا۔ یہ پالیسی جزوی طور پر آرمینیائی عوام کی قومی آزادی کی مسلح جدوجہد کی وجہ سے ناکام رہی ، جس نے سب سے زیادہ نقصان کے باوجود ،

1895-1896 قتل عام دنیا کی تاریخ کا سب سے بڑا ظلم ہے۔ نسل کشی کے منتظم ، سلطان عبد الحمید دوم ، کو "سرخ سلطان" ، "خونی سلطان" ، "قاتل" ، "عظیم مجرم" قرار دیا گیا تھا۔ ان قتل عام کے نتیجے میں تقریبا 300 300 ہزار افراد کا قتل عام کیا گیا ، 100 ہزار کو زبردستی اسلام قبول کیا گیا ، اور اسی تعداد کو مختلف ممالک میں جلاوطن کردیا گیا۔

یورپی طاقتوں کی آرمینیائی عوام کی بدقسمتی always ہمیشہ کی طرح ، انہوں نے ترکی میں اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنے کے لئے آرمینیائی سوال کا استعمال کیا۔ جرمنی ، فرانس ، روس ، ترکی کے ساتھ تعلقات میں اپنے اہداف اور مفادات کے حامل ، آرمینیائی قتل عام سے لاتعلق رہے۔ اس وقت کی صرف ترقی پسند شخصیات ، ژان جورس ، وکٹر بیرار ، اناطول فرانس ، جوہانس لیپسیئس ، دیگر نے آرمینیائی عوام کے حقوق کا دفاع کیا ، قتل عام کی مذمت کی اور ان کی حکومتوں سے نسل کشی کے خاتمے کے لئے سخت اقدامات اٹھانے کا مطالبہ کیا۔ اطالوی اے چبرانی لکھتے ہیں: "1894-1896 کے خوفناک ، ناقابل بیان ، بزدلانہ قتل عام ، جو آج دنیا پر اثر انداز ہو رہے ہیں ، نے بڑی طاقتوں کے رہنماؤں کو لاتعلق چھوڑ دیا ہے۔ آپ کا خون ان کے چہروں پر چھڑک پڑا ، آپ کے شہروں اور گھروں کو آگ لگا دی گئی ، لیکن وہ اپنی جگہ سے نہیں ہٹے ، انہوں نے آپ کو چھوڑ دیا ... کیونکہ ہر ایک کی خواہش تھی کہ وہ ترکی کو منوانے ، اپنے مفادات کو حاصل کرنے کے ل، ، ان میں سے ہر ایک کو اپنے قتل عام کے ثمرات میں اپنا شیر حصہ حاصل کرے ... ہاں ، یورپ آپ کے قتل عام کا ایک ساتھی بن گیا ، اس کے ساتھ یکجہتی کیا گیا۔ اس کے بجائے کسی تخت کو چھونے کے بجائے آپ کے ہاتھ آپ کے خون میں ڈوب جاتے ، یہاں تک کہ جب اس تخت پر کوئی فحش فحش ، ڈاکو ، نسل کشی کرنے والا تھا۔ افسوسناک لمحے میں ، اس نے آپ کی طرف منہ موڑ لیا ، جب ترک سلاٹر ہاؤس نے آپ کے ہزاروں افراد کو یہ کہتے ہوئے لٹکایا کہ یورپ کے لوگ آپ کے ساتھ ہیں۔ آپ کے خون نے ایک بار پھر مہربان یورپ کو فروخت کرنے کے لئے تیار کیا ہے۔ کسی تخت کو چھونے سے ، یہاں تک کہ جب اس تخت پر کوئی فحش فحش ، ڈاکو ، نسل کشی کا مرتکب تھا۔ افسوسناک لمحے میں ، اس نے آپ کی طرف منہ موڑ لیا ، جب ترک سلاٹر ہاؤس نے آپ کے ہزاروں افراد کو یہ کہتے ہوئے لٹکایا کہ یورپ کے لوگ آپ کے ساتھ ہیں۔ آپ کے خون نے ایک بار پھر مہربان یورپ کو فروخت کرنے کے لئے تیار کیا ہے۔ کسی تخت کو چھونے سے ، یہاں تک کہ جب اس تخت پر کوئی فحش فحش ، ڈاکو ، نسل کشی کا مرتکب تھا۔ افسوسناک لمحے میں ، اس نے آپ کی طرف منہ موڑ لیا ، جب ترک سلاٹر ہاؤس نے آپ کے ہزاروں افراد کو یہ کہتے ہوئے لٹکایا کہ یورپ کے لوگ آپ کے ساتھ ہیں۔ آپ کے خون نے ایک بار پھر مہربان یورپ کو فروخت کرنے کے لئے تیار کیا ہے

مرنے والوں کی تعداد[ترمیم]

آرمینیئم کے قتل عام کے متاثرین کو ایرزرئم قبرستان میں اجتماعی قبر میں دفن کیا جارہا ہے۔

یہ معلوم کرنا ناممکن ہے کہ کتنے آرمینین ہلاک ہوئے ، حالانکہ مورخین نے جو اعدادوشمار پیش کیے ہیں ان کی تعداد 80،000 سے 300،000 تک ہے۔

لہذا ، تیسرے فریق کے شخصیات کو انتہائی قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔ جرمنی کے پادری جوہانس لیپسیئس نے اس تباہی سے متعلق اعداد و شمار کو محتاط انداز میں اکٹھا کیا اور اس کے حساب سے 88،243 آرمینیائیوں کی اموات ، 546،000 کا مقدر ، 2،493 دیہات کی تباہی ، ان میں سے 456 کے رہائشیوں کو زبردستی اسلام قبول کروایا گیا، [22] اور 649 گرجا گھروں اور خانقاہوں کی بے حرمتی ، جن میں سے 328 کو مساجد میں تبدیل کیا گیا۔ [23] انہوں نے قحط اور بیماری کی وجہ سے ایک لاکھ ارمینی باشندوں کی اضافی اموات کا بھی تخمینہ لگایا جس کی تعداد تقریبا. 200،000 ہے۔ [24]

دوسری طرف ، برطانیہ کے سفیر کا تخمینہ ہے کہ دسمبر 1895 کے اوائل تک 100،000 ہلاک ہوگئے تھے۔ [25] تاہم ، قتل عام کا دور اچھی طرح سے 1896 میں پھیل گیا۔ جرمنی کی وزارت خارجہ کے آپریٹو اور ترک ماہر ارنیسٹ جک نے دعوی کیا ہے کہ 200،000 آرمینی باشندے مارے گئے اور 50،000 کو ملک بدر کیا گیا اور ایک ملین کو زدوکوب اور لوٹ لیا گیا۔ [26] فرانسیسی سفارتی تاریخ دان پیئر رینووین نے بھی ایسی ہی ایک شخصیت کا حوالہ دیا ہے جس نے دعوی کیا ہے کہ 250،000 آرمینی باشندے اپنے فرائض کی انجام دہی کے دوران مستند دستاویزات کی بنیاد پر ہلاک ہوئے۔ [27]

آرمینیائیوں کے علاوہ ، تقریبا 25،000 اسوری اور 100،000 یونانی بھی اپنی جانوں سے ہاتھ دھو بیٹھے۔[ضرورت تصدیق] [ تصدیق ضروری ہے ]

بین الاقوامی رد عمل[ترمیم]

ایک عصری فرانسیسی سیاسی کارٹون میں حمید کو آرمینیوں کے قصائی کی حیثیت سے پیش کیا گیا ہے۔

سلطنت میں آرمینیوں کے قتل عام کی خبریں یورپ اور امریکہ میں بڑے پیمانے پر موصول ہوئی ہیں اور غیر ملکی حکومتوں ، انسان دوست تنظیموں اور پریس کی طرف سے سخت ردعمل سامنے آیا ہے۔ [28] برطانوی پرنٹ اور مصوری اخبارات نے باقاعدگی سے قتل عام کا احاطہ کیا ، مشہور ہفتہ وار پنچ میں درجنوں کارٹونوں نے اس قتل عام کی تصویر کشی کی تھی۔ [29] مزید یہ کہ مورخ لیسلی روزن شماچر نے نوٹ کیا کہ پہلی جنگ عظیم سے قبل کے سالوں میں قتل عام نے "یورپی بین الاقوامی تعلقات کی بدلتی دنیا کو متاثر کیا" اور اس سے سلطنت عثمانیہ کے ساتھ برطانیہ کے تعلقات کو کمزور کیا اور روس سے برطانوی تعلقات کو تقویت ملی۔ [30]

فرانسیسی سفیر نے ترکی کو "لفظی شعلوں میں" قرار دیا ، جہاں "ہر جگہ قتل عام" ہوا تھا اور تمام عیسائیوں کو "بلا تفریق قتل کیا گیا تھا۔" [31] ایک فرانسیسی نائب قونصل نے اعلان کیا کہ عثمانی سلطنت "کرد سرداروں کو کارٹین بلچینچ دے کر اپنی مرضی سے جو کچھ بھی کریں ، عیسائیوں کے اخراجات پر خود کو خوشحال بنائے اور اپنے مردوں کی خواہش کو پورا کرے"۔ [32]

نیو یارک ٹائمز کے ستمبر 1895 میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں ایک عنوان "آرمینیائی ہولوکاسٹ" چلا تھا ، جبکہ کیتھولک دنیا نے اعلان کیا تھا ، "عرب کے تمام خوشبو ترکی کے ہاتھوں کو اتنا صاف نہیں کرسکتے ہیں کہ وہ اقتدار کی لگام برقرار رکھنے کے لئے مزید برداشت نہیں کر سکتا۔ عیسائی علاقے کے ایک انچ سے زیادہ [33] بقیہ امریکی پریس نے آرمینینوں کی مدد اور اس کو دور کرنے کے لئے کارروائی کا مطالبہ کیا ، "اگر سیاسی کارروائی سے چھری کا سہارا لینے سے نہیں ... ترک سلطنت کا بخار مقام ہے۔" بیلجیئم کے کنگ لیوپولڈ دوم نے برطانوی وزیر اعظم سلیسبری کو بتایا کہ وہ آرمینیا پر "حملہ اور قبضہ" کرنے کے لئے اپنی کانگوسی فورس پبلیک بھیجنے کے لئے تیار ہیں۔ [34] یہ قتل عام امریکہ کے صدر گروور کلیولینڈ کے ایجنڈے کی ایک اہم چیز تھی اور 1896 میں اپنے صدارتی پلیٹ فارم میں ریپبلکن امیدوار ولیم مک کینلی نے آرمینیوں کی بچت کو خارجہ پالیسی میں ان کی اولین ترجیح قرار دیا تھا۔ [35] قسطنطنیہ میں قائم رابرٹ کالج کے اس وقت کے صدر جارج واشبرن جیسے عثمانی سلطنت کے امریکیوں نے اپنی حکومت پر ٹھوس کارروائی کرنے کا دباؤ ڈالا۔ دسمبر 1900 میں ، یو ایس ایس کینٹکی نے سمیرنا کی بندرگاہ کا دورہ کیا ، جہاں اس کے کپتان ، "ریڈ بل" کرک لینڈ نے ، اپنے مترجم کی طرف سے کسی حد تک نرمی کی گئی ، اس کے گورنر کو درج ذیل انتباہ دیا: "اگر یہ قتل عام جاری رہے تو میں حیرت زدہ رہوں گا۔ میں کسی دن اپنا آرڈر نہیں بھولوں گا… اور ترکی کے چند شہروں کو ہتھوڑا ڈالنے کا بہانہ تلاش کروں گا… میں ہر ترک لڑکی کی ماں کے بیٹے کو بال پہناؤں گا۔ [36] سرزمین پر موجود امریکیوں جیسے جولیا وارڈ ہوو ، ڈیوڈ جوسیاہ بریور ، اور جان ڈی روکفیلر نے ، بڑی تعداد میں رقوم فراہم کیں اور امدادی امداد جو نو قائم شدہ امریکی ریڈ کراس کے ذریعہ آرمینیوں کے لئے چنی تھی۔ [37]دوسرے انسان دوست گروپوں اور ریڈ کراس نے بقایا مرض اور بھوک سے مر رہے باقی بچ جانے والوں کے لئے امداد بھیج کر مدد کی۔[38]

ایرزورم ، 1895 میں آرمینیائی قبرستان میں تدفین کے منتظر قتل عام کے شکار بچے

قتل عام کے عروج پر ، 1896 میں ، عبدالحمید نے ترکی سے آنے والی معلومات کے بہاؤ کو محدود کرنے کی کوشش کی ( ہارپر ویکلی پر عثمانی سنسروں نے اس کے بڑے پیمانے پر قتل عام کی کوریج کے لئے پابندی عائد کردی تھی) اور ہمدردی کی مدد کی فہرست میں منفی پریس کا مقابلہ کیا۔ مغربی کارکنان اور صحافی۔ صہیونی رہنما تھیوڈور ہرزل نے عبدالحمید کی "یہودی طاقت" کو استعمال کرنے کی ذاتی درخواست پر یوروپ میں آرمینیوں کے ساتھ پائی جانے والی وسیع تر ہمدردی کو کم کرنے کے لئے بھر پور رد عمل کا اظہار کیا۔ ان کے رابطوں کے ذریعہ ، سلطنت کے سازگار تاثرات متعدد یورپی اخبارات اور رسائل میں شائع ہوئے ، جبکہ خود ہرزل نے فرانس ، برطانیہ ، آسٹریا اور دیگر جگہوں پر سلطان اور آرمینیائی پارٹی کارکنوں کے مابین ثالثی کی ناکام کوشش کی۔ ہرزل نے اعتراف کیا کہ عبد الحمید کے ساتھ انتظامات عارضی تھے اور ان کی خدمات صیہونیت کے بارے میں زیادہ سازگار عثمانی رویہ لانے کے بدلے میں تھیں۔ انہوں نے لکھا ، "کسی بھی صورت میں ، آرمینی باشندے یہ جاننے کے لئے ہیں کہ ہم یہودی ریاست کے قیام کے لئے ان کا استعمال کرنا چاہتے ہیں۔" [39] ہرزال کا سلطان کا احسان کرنا کوئی احتجاج کیے بغیر نہیں چل سکا۔ برنارڈ لازارے نے ہرزل کے تنقیدی ایک کھلا خط شائع کیا اور 1899 میں صہیونی کمیٹی سے استعفیٰ دے دیا۔ ایک ساتھی رہنما ہرزل نے اندراج کی کوشش کی ، میکس نورڈاؤ نے ایک ٹیلی گرام لفظ 'نہیں' کے ساتھ جواب دیا۔

عثمانی بینک کا قبضہ[ترمیم]

اس عظیم عوامی ہمدردی کے باوجود جو یورپ میں آرمینیوں کے لئے محسوس کیا گئی تھی ، کسی بھی یورپی طاقت نے ان کی حالت زار کو دور کرنے کے لئے ٹھوس اقدام نہیں اٹھایا۔ ان کی بے حسی اور کارروائی کرنے میں ناکامی سے مایوس ہوکر ، اے آر ایف سے تعلق رکھنے والے آرمینی باشندوں نے قتل عام کو ان کی پوری توجہ دلانے کے لئے 26 اگست 1896 کو یورپی زیر انتظام عثمانی بینک پر قبضہ کرلیا ۔ [40] اگرچہ ان کے مطالبے کو مسترد کر دیا گیا اور قسطنطنیہ میں نئے قتل عام شروع ہوئے ، لیکن اس فعل کی یوروپی اور امریکی پریس نے سراہا ، جس نے حمید کو بدنام کیا اور اسے "عظیم قاتل" اور "خونی سلطان" کے طور پر رنگین کیا۔ [41] عظیم طاقتوں نے عملی اقدامات اٹھانے اور نئی اصلاحات نافذ کرنے کا عزم کیا ، حالانکہ یہ متضاد سیاسی اور اقتصادی مفادات کی وجہ سے کبھی نتیجہ میں نہیں نکلے۔ [42]

عثمانی حکومت کی غلط خبریں[ترمیم]

مبینہ طور پر ایک مسلمان ، حاجی آغا ، 1895 میں آرمینیائی پوگوم سے بچانے کے لئے انطاب کے ایک اسپتال میں پہرہ دے رہے تھے۔

جارج ہیپ ورتھ ، انیسویں صدی کے آخر میں ایک نامور صحافی ، عثمانی آرمینیا میں 1897 میں سفر کیا ، انہوں نے ہارس بیک پر آرمینیا کے ذریعے لکھا ، جس میں حالیہ قتل عام کی وجوہات اور اثرات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ ایک باب میں ہیپ ورتھ نے بٹلیس میں قتل عام کی حقیقت اور باب عالی کو بھیجی گئی سرکاری رپورٹوں کے مابین فرق کو بیان کیا ہے۔ واقعات کا عثمانی نسخہ نقل کرنے کے بعد ، جس کا الزام صرف بلٹیلس کے آرمینین پر لگایا جاتا ہے ، ہیپ ورتھ لکھتے ہیں:

…یہی وہ معاملہ ہے جو یلدیز کو بھیجا گیا تھا ، اور اس کہانی میں وہ سب کچھ شامل ہے جو سلطان کو اس کے بارے میں جاننے کا کوئی ذریعہ ہے۔ یہ ایک انتہائی قابل ذکر کہانی ہے ، اور تضادات والمبروسا میں پتوں کی طرح گھنے ہیں۔ اس کے چہرے پر ، یہ سچ نہیں ہوسکتا ، اور جیوری سے پہلے اس کا ثبوت کے طور پر شاید ہی کوئی وزن ہو۔ تاہم ، یہ انتہائی اہم ہے کیونکہ یہ پچھلے کچھ سالوں کے واقعات کی منصفانہ نمائندگی ہے۔ یہ غلط بیانی ہے ، اتنا کہ اس کو کافی حد تک من گھڑت کہا جاسکتا ہے ، واضح ہوجاتا ہے جب آپ اسے دوسری بار دیکھیں گے ... اور پھر بھی یہ ایک سرکاری دستاویز سے ہے جسے آئندہ مورخ پڑھے گا جب وہ مرتب کرنا چاہتا ہے ان قتل عام سے متعلق حقائق۔[43]

عثمانی کے سرکاری ذرائع نے ہلاکتوں کی تعداد کو کم یا غلط انداز میں پیش کیا۔ [25] تعداد کو جان بوجھ کر غلط انداز میں پیش کرنے کی کوشش کا ذکر برطانوی سفیر فلپ کیری نے وزیر اعظم لارڈ سیلسبری کو لکھے گئے خط میں کیا:

سلطان نے حال ہی میں میرے ساتھیوں کے ساتھ مشترکہ طور پر ، ایک فوری پیغام میں چھ نمائندوں کو فوجی اور میونسپل اسپتالوں کا دورہ کرنے کی دعوت دی تاکہ حالیہ پریشانی کے دوران زخمی ہونے والے ترک فوجیوں اور شہریوں کی تعداد خود معلوم کریں۔

اس کے مطابق میں نے ہز مجسٹریٹ کے جہاز "Imogene" کے سرجن ٹاملنسن سے درخواست کی ، کہ وہ اسپتال کے چکروں کو مسٹر بلیچ کے ساتھ مل کر ، اس کے ماجیس ایمبیسی کے ...

اسپتال حکام نے زخمی عیسائیوں کو مسلمین کی حیثیت سے دور کرنے کی کوشش کی۔ اس طرح ، اسٹیمبل [پرانا شہر استنبول] جیل میں موجود 112 کی نمائندگی مسلمان ہونے کی حیثیت سے کی گئی ، اور یہ حادثے سے ہی پتہ چلا کہ 109 عیسائی ہیں۔[25]

ہسٹوریگرافی[ترمیم]

کچھ علمائے کرام ، جیسے سوویت مورخین میکرٹچ جی نیرسن ، روبین سہاکیان ، اور جان کیراکوسن ، اور یہودا بؤر نے اس رائے کو قبول کیا کہ 1894–1896 کے بڑے پیمانے پر قتل عام آرمینی نسل کشی کا پہلا مرحلہ تھا۔ [44] تاہم ، زیادہ تر اسکالرز اس تعریف کو سختی سے 1915–1923 تک محدود کرتے ہیں۔ [45]

نتائج[ترمیم]

1895-96 کے قتل عام عالمی تاریخ کے سب سے بڑے جرائم میں سے ایک ہیں - نسل کشی کا ایک عمل۔ اس کے نتیجے میں ، تقریبا 300،000 آرمینیوں کا قتل عام کیا گیا ، 100،000 کو زبردستی اسلامائز کیا گیا ، 100،000 کو مختلف ممالک میں جلاوطن کردیا گیا ، مغربی ارمینیا اور سلطنت عثمانیہ کے آرمینیائی آبادی والے علاقے ویران ہوگئے اور آرمینیائی عوام کا قومی - معاشی دباؤ شدت اختیار کر گیا۔

یوروپی طاقتوں نے ارمینی عوام کی بدقسمتی کا استعمال کیا - ارمینی سوال ، ہمیشہ کی طرح ، ترکی میں اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنے کے لئے۔ جرمنی ، فرانس ، روس ، ترکی کے ساتھ تعلقات میں اپنے اہداف کے حامل ، آرمینیائی قتل عام سے لاتعلق رہے۔ صرف وقت کی ترقی پسند شخصیات، جین جاؤرس ، وکٹر برار، اناطولی فرانس ، جوہانس لیتسیئس ، ہینری فنیس بلوس لنچ، دوسروں، ارمینی عوام کے حقوق کا دفاع کیا قتل عام کی مذمت کی، اور یہ کہ ان کی حکومتوں کو نسل کشی کو ختم کرنے کی سخت اقدامات کا مطالبہ کیا.

مذید دیکھیں[ترمیم]

  • یلدز کے قتل کی کوشش
  • ادانہ قتل عام
  • اینٹی آرمینیزم
  • ترکی میں قتل عام کی فہرست
  • مشرق وسطی میں تنازعات کی فہرست

نوٹ[ترمیم]

  1. "The Graphic" (بزبان انگریزی). December 7, 1895. صفحہ 35. اخذ شدہ بتاریخ 05 فروری 2018 – The British Newspaper Archive سے. 
  2. Akçam 2006.
  3. Cleveland، William L. (2000). A History of the Modern Middle East (ایڈیشن 2nd). Boulder, CO: Westview. صفحہ 119. ISBN 0-8133-3489-6. 
  4. Akçam. A Shameful Act, p. 36.
  5. Akçam. A Shameful Act, p. 43.
  6. Akçam. A Shameful Act, p. 44.
  7. Quoted in Stephan Astourian, "On the Genealogy of the Armenian-Turkish Conflict, Sultan Abdülhamid, and the Armenian Massacres," Journal of the Society for Armenian Studies 21 (2012), p. 185.
  8. Quoted in Astourian, "On the Genealogy of the Armenian-Turkish Conflict," p. 195.
  9. Astourian, Stepan (2011). "The Silence of the Land: Agrarian Relations, Ethnicity, and Power," in A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire, eds. Ronald Grigor Suny, Fatma Müge Göçek, and Norman Naimark. Oxford: Oxford University Press, pp. 58-61, 63-67.
  10. Klein, Janet (2011). The Margins of Empire: Kurdish Militias in the Ottoman Tribal Zone. Stanford: Stanford University Press, pp. 21-34.
  11. McDowall, David (2004). A Modern History of the Kurds, 3rd rev. and updated ed. London: I.B. Tauris, pp. 60-62.
  12. Nalbandian, Louise (1963). The Armenian Revolutionary Movement: The Development of Armenian Political Parties through the Nineteenth Century. Berkeley: University of California Press.
  13. Kurdoghlian، Mihran (1996). Պատմութիւն Հայոց [History of Armenia] (بزبان آرمینیائی). III. Athens: Council of National Education Publishing. صفحات 42–44. 
  14. Lord Kinross (1977). The Ottoman Centuries: The Rise and Fall of the Turkish Empire. New York: Morrow, p. 559.
  15. Balakian، Peter (2003). The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response. New York: HarperCollins. صفحات 57–58. ISBN 0-06-055870-9. 
  16. Salt، Jeremy (1993). Imperialism, evangelism and the Ottoman Armenians : 1878-1896 (ایڈیشن 1. publ.). London u.a.: Cass. صفحہ 88. ISBN 0714634484. 
  17. Quoted in Gia Aivazian (2003), "The W. L. Sachtleben Papers on Erzerum in the 1890s" in Armenian Karin/Erzerum, ed. Richard G. Hovannisian. UCLA Armenian History and Culture Series: Historic Armenian Cities and Provinces, 4. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, pp. 246-47.
  18. Quoted in Claire Mouradian (2006), "Gustave Meyrier and the Turmoil in Diarbekir, 1894-1896," in Armenian Tigranakert/Diarbekir and Edessa/Urfa, ed. Richard G. Hovannisian. UCLA Armenian History and Culture Series: Historic Armenian Cities and Provinces, 6. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, p. 219.
  19. Kieser, Hans-Lucas. "Ottoman Urfa and its Missionary Witnesses" in Armenian Tigranakert/Diarbekir and Edessa/Urfa, p. 406.
  20. Dadrian. History of the Armenian Genocide, p. 161.
  21. De Courtois, Forgotten Genocide, pp. 137, 144, 145.
  22. On this issue in general, see Selim Deringil (April 2009), "'The Armenian Question Is Finally Closed': Mass Conversions of Armenians in Anatolia during the Hamidian Massacres of 1895–1897," Comparative Studies in Society and History 51, pp. 344-71.
  23. Hovannisian. "The Armenian Question in the Ottoman Empire," p. 224.
  24. Forsythe، David P. (ed.) (2009). Encyclopedia of human rights. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0195334027. 
  25. ^ ا ب پ Dadrian. The History of the Armenian Genocide, p. 155.
  26. Jäckh, Ernst. Der Aufsteugende Halbmond, 6th ed. (Berlin, 1916), p. 139.
  27. P. Renouvin, E. Preclin, G. Hardy, L'Epoque contemporaine. La paix armee et la Grande Guerre. 2nd ed. Paris, 1947, p. 176.
  28. Gary J. Bass, Freedom's Battle: The Origins of Humanitarian Intervention. New York: Alfred A. Knopf, 2008; Balakian, The Burning Tigris.
  29. Schumacher, Leslie Rogne (2020), "Outrage and Imperialism, Confusion and Indifference: Punch and the Armenian Massacres of 1894-1896," in Comic Empires: Imperialism in Cartoons, Caricature, and Satirical Art, Manchester: Manchester University Press, 2020, p. 306
  30. Schumacher, "Outrage and Imperialism, Confusion and Indifference," p. 326
  31. De Courtois, Sébastien (2004). The Forgotten Genocide: The Eastern Christians, the Last Arameans. Piscataway, NJ: Gorgias Press, pp. 106–10.
  32. De Courtois. Forgotten Genocide, p. 138.
  33. Oren، Michael B (2007). Power, Faith, and Fantasy: America in the Middle East 1776 to the Present. New York: W.W. Norton & Co. صفحہ 293. ISBN 0-393-33030-3. 
  34. Hochschild، Adam (1999). King Leopold's Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa. Boston, MA: Mariner Books. صفحات 167–68. ISBN 0-618-00190-5. 
  35. For a study on the American response to the massacres, see Ralph Elliot Cook (1957), "The United States and the Armenian Question, 1894-1924," Unpublished Ph.D Dissertation, ٹفٹس یونیورسٹی.
  36. Oren. Power, Faith, and Fantasy, p. 294.
  37. Dromi، Shai M. (2020). Above the fray: The Red Cross and the making of the humanitarian NGO sector. Chicago: Univ. of Chicago Press. صفحہ 72. ISBN 9780226680101. 
  38. Oren. Power, Faith, and Fantasy, pp. 294–96.
  39. Anderson, Margaret Lavinia (March 2007). "'Down in Turkey, Far Away,': Human Rights, the Armenian Massacres, and Orientalism in Wilhelmine Germany," Journal of Modern History 79, pp. 87-90, quotation on p. 88. Cf. also Marwan R. Buheiry, "Theodor Herzl and the Armenian Question," Journal of Palestine Studies 7 (Autumn, 1977): pp. 75-97.
  40. Hovannisian. "The Armenian Question in the Ottoman Empire," pp. 224–26.
  41. Balakian. The Burning Tigris, pp. 35, 115.
  42. Rodogno, Davide. Against Massacre: Humanitarian Interventions in the Ottoman Empire, 1815-1914. Princeton: Princeton University Press, 2012, pp. 185-211.
  43. Hepworth، George H (1898). Through Armenia On Horseback. New York: E. P. Dutton & Co. صفحات 239–41. 
  44. "Hamidian (Armenian) Massacres". www.armenian-genocide.org. اخذ شدہ بتاریخ 17 دسمبر 2015. 
  45. For a brief discussion on continuity, see Richard G. Hovannisian (2007), "The Armenian Genocide: Wartime Radicalization or Premeditated Continuum?" in The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies, ed. Richard G. Hovannisian. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, pp. 9–11. آئی ایس بی این 1-4128-0619-4.

مزید پڑھیں[ترمیم]