اگنی

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
یہاں جائیں: رہنمائی، تلاش کریں

اگنی آتش ،آگ کا دیوتااور برہما جی کا بڑا لڑکا ہے۔
ویدک عہد کی مذہبی رسوم میں آگ اور سوختہ قربانی ( ہون ) کو اہم مقام حاصل تھا ۔ آج ہم اس ایک طرح کا ’ مثبت جادو ‘ قرار دیا جاسکتا ہے ۔ جس کا مقصد پراسرار اور طاقتور الوہی قوتوں کو انسانی افادیت سے ہم آہنگ کرنا تھا ۔ بھینٹ کو ’ مع خوشبو ‘ اوپر بھیجنے کے لےے آگ کے شعلوں سے موزوں ترین پیغام بر خیال کیا جاسکتا تھا ۔

  • آگ پیدا کرنے کا طریقہ بھی آگ سے کچھ کم اہم نہیں تھا ۔ آریا دو لکڑیوں ( ارنیوں ) کو جلا کر آگ پیدا کرتے تھے ۔ اگنی اور وایو ( ہوا ) جیسے دیوتاؤں کی ماہیت ایسی ہے کہ انہیں استعارہ میں زیادہ بہتر طور پر بیان کیا جاسکتا ہے ، انسانی خصائص کی مماثلت میں انہیں پھر طور پر بیان نہیں کیا جاسکتا ہے ۔ چنانچہ اگنی کو مکھن پکا ، مکھن مکھ ، سات زبانوں والا اور شعلوں کی سی جٹاؤں والے کے القاب سے یاد کیا جاتا رہا ۔ اس کے دوسرے القاب سونے کے دانتوں والا ، ہزار آنکھوں والا وغیرہ بھی ہیں ۔ لیکن یہ سب صفاتی نام ہیں اور عموماً شبیہہ کی شکل میں پیش نہیں کئے جاتے ہیں ۔
  • اگنی پر ہریوتا حلول ہے ، وہ دیوتاؤں کا پروہت اور پرہتوں کا دیوتا ہے ، ہر گھر کا معزز مہمان ہے جو شر کی تاریک قوتوں کو دور رکھتا ہے ۔ چونکہ ہر بار آگ جلانے پر ازسر نو پیدا ہوتا ہے ، چنانچہ اسے حیات پرور اور اولاد دینے والا بھی خیال کیا جاتا ہے ۔ لافانی ہونے کے باعث اپنے بھگتوں کو لافانی کرنے کی قدرت رکھتا ہے ۔ اس کے رتھ میں سرخ گھوڑے جتے رہتے ہیں اور اپنے پیچھے سیاہ نشان راہ چھوڑتا جاتا ہے ۔ عبور نہ کئے جاسکنے والے جنگلوں میں راستہ بناتا چلا جاتا ہے ۔ غیر ضروری جنگل صاف کرتا ہے تا کہ اس ماننے والوں کو وسیع جگہ میسر آسکے ۔
  • رگ وید میں اگنی کے متعلق ملنے والے زیادہ تر حوالے استعارے کی حثیت رکھتے ہیں ۔ ان میں سے ایک کا اس سے پانی سے تعلق ہے ، جس میں وہ کبھی کبھار چھپ جاتا ہے ۔ ست پنتھ برہمن میں رسومات کی توضیح کرتے ہوئے اس کا سہ جہتی ماہیت کا مالک ہونا مانا جاتا ہے ۔ جنہیں گرہپتی ، آہوانیہ اور دکسن کا نام دیا جاتا ہے ۔ اسی کتاب اس کا آٹھ اشکال ردر ، شرو ، پشوپتی ، اگر ، اشنی ، بھو مہان دیو ، اشنا میں ہونا بیان کیا جاتا ہے ۔ البتہ جب وہ اپنی تین کی تین گنا حثیت میں ہوتا ہے تو اسے کمار کہتے ہیں ۔
  • البتہ پورانوں میں اگنی کے خصائص انسانی مماثلت میں آجاتے ہیں اور اس کے والدین بھی بدل جاتے ہیں ، اسے ابھیمانی ( مغرور ) کا نام دیتے ہوئے برہما کاسب سے بڑا بیٹا قرار دیا جاتا ہے ، بعض جگہ اسے ( کونیاتی مرد ) ورات پرش کے منہ سے برآمد ہوتا دیکھایا جاتا ہے ۔جب دانش کی صفت وابستہ کی جاتی ہے تو اسے کوی اور اجا تویدس کہا جاتا ہے ۔ بطور مالک اسے دہاتر ، کستر ، بھونا وی ، سریش اور پانی کی اولاد کی حثیت سے اپمگربھ کہا جاتا ہے ۔ [1]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. منو دھرم شاشتر۔ گلوسری ( کشاف اصطلاحات ٰ ) ترجمہ ارشد رازی