مندرجات کا رخ کریں

داؤدی بوہرہ

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے

داوٴدی بوہرہ، اسلام كے شیعہ فرقے کی اسماعیلی شاخ کاایک مذہبی گروہ  ہے۔ دنیا بھر میں ان کی تعداد تقریباً ایک ملین ہے اور یہ 40 سے زائد ممالک میں آباد ہیں۔ داوٴدی بوہرہ برادری کی اکثریت ہندوستان میں رہتی ہے، جبکہ پاکستان، یمن، مشرقی افریقہ اور مشرق وسطیٰ میں بھی يہ بڑی تعداد ميں موجود ہیں۔ اور ان کی موجودگی  یورپ، شمالی امریکا اور آسٹریلیا میں بھی تیزی سے بڑھ رہی ہے۔[1]

داوٴدی بوہرہ برادری اسلام کی  پیروکار ہے اور ان کی شناخت شیعہ، فاطمی، اسماعیلی، طیبی، داوٴدی بوہرہ کے طور پر کی جاتی ہے۔ ان کے عقائد کی بنیاد اس ایمان پر ہے کہ صرف ایک خدا ہے، قرآن الله کا  پیغام ہے، نبی محمد آخری نبی ہیں اور علی ابن ابيطالب ان کے جانشین اور وصی  ہیں۔ داؤدى بوہره اسلامی اصولوں پر عمل کرتے  ہیں، جیسے کہ قرآن کی تلاوت، روزانہ کی پانچ نمازیں (صلوٰۃ)، سالانہ زکوٰۃ (2.5%)، رمضان کے روزے (صوم)، حج  بیت اللہ اور روضۂ رسول کی زیارت اور جہاد۔[2]

ان کے عقیدے کی بنیاد یہ عقیدہ ہے کہ اہل بیت ، محمد کے خاندان کے افراد ، صحیح امام ہیں اور تمام شیعہ مسلمانوں کی طرح ، ان کا مانناہے کہ محمد کے وارث علی بن ابی طالب نے ان کی جگہ لی اور قرآن کی رہنمائی ، تشریح اور وضاحت فراہم کی ۔ داؤد بوہره عقیدے کا ایک بنیادی اصول یہ ہے کہ زمین پر ہمیشہ ایک امام موجود رہے گا ، جو محمد کے نواسے امام حسین کی نسل ميں سے ہوگا ، جو تابعين کی رہنمائی كا کام جاری رکھے گا ۔[2]

جب امام منظر عام سے پوشيده رہنے کا اراده کرتے ہيں (جیسا کہ دور حاضر کا معاملہ ہے) تو ان کی نمائندگی داعى المطلق (غیر محدود اختيارات كے حامل مشنری) کرتے ہيں ، جو امام کی منظر عام پر واپسی تک عقیدے کو محفوظ اور مسلسل رکھتے ہيں ۔ ہجرى سن  532 مطابق عيسوى سن 1137 میں21 ویں امام کے پوشيدگى کا انتخاب کرنے کے بعد ، داعى نے ابتدا ميں300 سالوں تك   یمن سے اور اس کے بعد ہندوستان سے کام كاج سنبھالا۔  موجودہ رہنما 53 ویں داعی المطلق مفضل سیف الدین ہیں، جنھوں نے جنوری 2014 میں عہدہ سنبھالا ہے۔[3]

عام طور پر بوہره تعلیم یافتہ، دولت مند تاجر، کاروباری افراد ، يا  پیشہ ور (ڈاکٹر ، وکیل یا اکاؤنٹنٹ) ہوتے ہیں ۔ لفظ "بوہرا" گجراتی لفظ "وہورو" یا "ویاوہار" سے آیا ہے ، جس کا مطلب ہے "تجارت کرنا" ۔ ان کا ورثہ فاطميين اماموں کی روایات سے ماخوذ ہے ۔ جو  پیغمبر اسلام کی بیٹی فاطمہ  كے ذريعے  پيغمبر كى  براہ راست اولاد  ہيں ، 10 ویں اور 11 ویں صدی عیسوی کے درمیان شمالی افریقہ پر فاطميين كى حکومت رہى۔ اگرچہ روایتی اقدار کی پاسداری بوہره کے لیے اہم ہے ، لیکن وہ اپنی تجارتی صلاحیت اور آگے بڑھنے کے نقطہ نظر کے لیے بھی معروف و مشہور  ہیں ۔

بوہره کی زبان لسان الدعوۃ ہے ۔ اس زبان كى سطح گجراتی زبان  پر مبنی ہے ، لیکن اس میں عربی ، اردو اور فارسی الفاظ کی بھاری مقدار شامل ہے اور یہ عربی رسم الخط نسخ انداز میں لکھی جاتی ہے ۔ بوہروں کے ثقافتی لباس کو لباس انور کے نام سے جانا جاتا ہے ۔ نمایاں مذہبی تہواروں میں عيد ميلاد لنبى صلع، عید الفطر ، عید الاضحی اور محرم شامل ہیں ۔ اسلامی کیلنڈر كى اہم تاریخوں پر بوہره جمع ہوتے ہيں، اس صدیوں پرانے رواج كو مجلس كہا جاتا ہے۔ بوہرا برادری كے لوگ اپنے اجتماعات کے دوران، آٹھ کے گروپوں میں کھانا کھاتے ہيں ، جو تھال نامی اسٹیل کی ایک بڑی تھالی کے ارد گرد بیٹھے ہوتے  ہيں ۔ [2]

تاریخ

[ترمیم]

داؤدى بوہره شيعہ اسلام كے اسماعيلى، مستعلى، طيبى سلسلے كى ايك شاخ ہيں،محمد کی بیٹی فاطمہ كى اولاد، فاطمى اماموں كى امامت كا اقرار ان کے عقائد کا مرکز ہے[4]

فاطمى امام

[ترمیم]

فاطمى اماموں نے 10 ویں اور 11 ویں صدی کے درمیان شمالی افریقہ، مصر ، حجاز اور اس كے مشرقى علاقات پر حکومت کی، اس دور كو مورس لومبارڈ نے اسلام کا سنہری دور کہا ہے، فاطمى ائمہ فنون ، تعلیم اور سائنسی دریافتوں کے سرپرست تھے ۔ 14 ویں امام المعزنے قاہرہ شہر کی بنیاد رکھی اور الازہر یونیورسٹی قائم کی جو دنیا کی قدیم ترین یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے.[5]

سلطنت کے زوال سے پہلے ، 20 ویں فاطمى امام ، الآمر باحکام اللہ نے اپنى بھروسے مند نمائنده، یمن کی ملکہ اروى بنت احمدجوسلیحيہ خاندان سے تھيں ، کو ہدایت کی کہ وہ داعى المطلق (غیر محدود اختيارات كے حامل مشنری) کا دفتر قائم کريں۔جو الآمر باحکام اللہ كے بیٹے، 21 ویں امام الطیب ابو القاسم کے نائب کے طور پر اور انكے تابعين کی رہنمائی کرنے كا كام كرينگے ۔ اروى بنت احمد نے ذوئب بن موسی الوادعى کو پہلا داعى المطلق مقرر کیا۔[6]

الداعی المطلق کے عہدے کی جانشینی نص کے ذریعے ہوتی ہے ، جس کے تحت ہر داعى اپنی زندگی میں ایک جانشین مقرر کرتا ہے ۔[6]

ہندوستان میں اصل

[ترمیم]

جیسا کہ قرآن میں ذکر کیا گیا ہے ، روایتی عربی خطاطی میں اللہ کے نام ۔[7]

ہندوستان میں کمیونٹی کے قیام کی جڑیں فاطمہ کے دور میں واپس جاتی ہیں ، جب 18 ویں امام المستنسر بلّہ نے یمن سے عبد اللہ نامی ایک دایی کو ان کی طرف سے داوا شروع کرنے کے لیے بھیجا تھا ۔ عبد اللہ 1067/460 عیسوی میں کمبے (جدید کھمبات ، گجرات) پہنچے اور جلد ہی مقامی حکمرانوں سمیت بہت سے مذہب تبدیل کرنے والوں کو جیت لیا ۔ عبد اللہ ہندوستان میں پہلے ولی (نمائندہ) تھے ۔[7]

الطیب کی تنہائی کے نتیجے میں یمن میں الدایی المطلق کا دفتر قائم ہوا ۔ ہندوستانی برادری جس نے فاطمہؤں کے ساتھ وفاداری کا عہد کیا تھا ، وہ یمن میں دایس کے ساتھ وفادار رہی ۔ اس کے نتیجے میں الطیب کے چچا عبد المجد کی قیادت میں حافظیوں کے ساتھ علیحدگی ہو گئی ۔ تیئیس دایس نے تقریبا چار صدیوں تک یمن میں اپنے پہاڑی اڈوں سے کام کیا ، عقیدے کو محفوظ رکھا اور بنیادی کاموں کی تصنیف کی ۔ 19 ویں دایی ، ادیس امداد الدین نے متعدد تصانیف تصنیف کیں ، جن میں فاطمہ عقیدے کی ایک جامع اور تفصیلی تاریخ بھی شامل ہے ۔ [8]

دریں اثنا ، گجرات میں کمیونٹی نے یمن میں اپنے دایس کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے تھے ، جو ان کے امور کی باریکی سے نگرانی کرتے تھے اور گجرات سے بوہرا وفود کا باقاعدگی سے خیرمقدم کرتے تھے ۔ اس دوران ، کمیونٹی کے سائز میں اضافہ ہوا ، خاص طور پر کیمبے ، پٹن ، سدھ پور اور احمد آباد میں ۔ [9]

یوسف بن سلیمان نجمدین ، جو اصل میں گجرات کے ایک قصبے سدھ پور سے تعلق رکھتے تھے ، ان بوہروں میں سے ایک تھے جنھوں نے دای سے علم حاصل کرنے کے لیے یمن کا سفر کیا ۔ نظم الدین اپنی جوانی میں ہی یمن پہنچے اور سب سے پہلے حسن بن نوح البروچی کے ماتحت تعلیم حاصل کی ۔ بالآخر انھیں اپنا جانشین 23 واں دایی مقرر کیا گیا اور وہ ہندوستانی برادری کی طرف سے 24 ویں المطلق کے طور پر تائیبی داو کی قیادت کرنے والے پہلے شخص بن گئے ۔ جب 1567/974 عیسوی میں نظر الدین کا انتقال ہوا تو داواہ کے مرکزی صدر مقام کو ان کے ہندوستانی جانشین جلال بن حسن نے یمن سے گجرات منتقل کر دیا ۔ [10]

جب 26 ویں الدایی المطلق 1589/997 عیسوی میں فوت ہوا تو اس کا جانشین داؤد بن قطبشاہ ہوا ۔ تاہم ، تین سال بعد ، یمن کے ایک اعلی عہدے دار سلیمان بن حسن نے اپنے لیے کمیونٹی کی قیادت کے جانشینی کا دعوی کیا ۔ جانشینی کا یہ تنازع 1597 میں مغل شہنشاہ اکبر کے سامنے لایا گیا ۔ ایک خصوصی ٹریبونل نے داؤد بن قطب شاہ کے حق میں فیصلہ دیا ۔ تاہم ، اس سے تناؤ ختم نہیں ہوا ، جس کی وجہ سے برادری میں اختلاف پیدا ہوا ۔ بوہروں کی اکثریت نے داؤد بن قطب شاہ کو صحیح جانشین کے طور پر تسلیم کیا اور اس کے بعد سے داؤدیوں (یا داؤدیوں) کے نام سے جانا جانے لگا ۔[10]

اہم مراکز

[ترمیم]

اگلی چند صدیوں میں ، بوہرا کا صدر دفتر ڈائی کے بدلتے ہوئے مقام کے ساتھ ہندوستان کے اندر منتقل ہو گیا ۔ داوا کا مرکز چھ جگہوں پر رہا ہے: احمد آباد (آٹھ دایس ، 1567/974 سے 1655/1065 تک) گجرات کے کاٹھیاوار علاقے میں جام نگر (پانچ دایس ، 1655/1065 سے 1737/1150 تک) موجودہ ریاست مدھیہ پردیش میں اججن (دو دایس ، 1737/1150 سے 1779/1193 تک) برہان پور ، مدھیہ پردیش (ایک دایس ، 1779/1193 سے 1785/1200 تک) موجودہ ریاست گجرات میں سورت (آٹھ دایس ، 1785/1200 سے 1933/1351 تک) اور ریاست مہاراشٹر میں ممبئی ، جہاں موجودہ دایس رہتا ہے ۔ [11]

19 ویں صدی کے اوائل میں ، کمیونٹی کے کچھ افراد بہتر معاش کی تلاش میں ہجرت کر گئے ۔ مشرقی افریقہ ہجرت کرنے والے بوہرا تاجروں کی پہلی لہر کاٹھیاوار میں شدید خشک سالی کے نتیجے میں آئی ۔ 43 ویں دای ، عبدیلی سیف الدین نے اپنے 12,000 پیروکاروں کو سورت مدعو کیا اور ان سب کے لیے کھانا ، کام اور رہائش فراہم کی ۔ ان کی صرف شرائط یہ تھیں کہ وہ پیشہ ورانہ مہارتیں سیکھیں اور ان پر عمل کریں اور جب ان کے سورت چھوڑنے کا وقت آیا تو انھوں نے انھیں ان کی کمائی دے دی ۔ اس گروپ کے بہت سے لوگوں نے اس دار الحکومت کو مشرقی افریقہ میں تجارت کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا ۔ [12]

عبدیلی سیف الدین کی ایک صدی کے بعد ، تہر سیف الدین نے 51 ویں دای کے طور پر ال-دای المطلق کے دفتر میں شمولیت اختیار کی ، انھیں جدید خطوط پر اپنی تنظیم کی تنظیم نو کرکے برادری کو زندہ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے ۔[12]

انھوں نے کمیونٹی ہیڈکوارٹر کو سورت سے ممبئی منتقل کر دیا ، جو ہندوستان میں تجارت اور تجارت کا ایک بڑا مرکز بن گیا تھا ۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، داؤد بوہرا برادریوں نے ہجرت کے ذریعے عالمی سطح پر توسیع کی ہے ، جس سے مختلف خطوں میں ترقی پزیر برادریوں کے قیام میں مدد ملی ہے ۔[12]

ایمان اور عقیدے

[ترمیم]

یکسوئیت

[ترمیم]

مسلمانوں کے طور پر ، داؤد بوہرا توحید پر یقین رکھتے ہیں ، جو اسلام کا واحد ، ناقابل تقسیم خدا (اللہ) کا مرکزی ایک خدایت پسند تصور ہے ۔

سات ستون

[ترمیم]

اسلام کے مصطفی شیعہ فرقے کا جائزہ لینے کے لیے ، مسطالی دیکھیں ۔

والیا-خدا ، محمد ، اس کے خاندان اور اس کی اولاد کے لیے عقیدت-داؤد بوہرا عقیدے کے مطابق اسلام کے سات ستونوں میں سب سے اہم ہے ۔[13]

دیگر چھ ستون ہیں طہرات (جسم اور فکر میں پاکیزگی) نماز (روزانہ کی رسمی نماز) زکوۃ (اپنی آمدنی کا ایک حصہ اللہ کی راہ میں ادا کرنا) صور (رمضان کے مہینے میں روزہ رکھنا) حج (مکہ کی ایک رسمی زیارت) اور جہاد (خدا کی راہ میں جدوجہد کرنا) ۔ بوہرا جہاں کہیں بھی رہتے ہیں وہاں مساجد بناتے ہیں تاکہ نماز کے لیے جمع ہوں اور اللہ اور اس کے نبیوں ، اماموں اور دایوں کے لیے مجالس (مذہبی جماعت) ہوں ۔[14]

قیادت

[ترمیم]

مزید معلومات: داؤد بوہرا کے دای کی فہرست امام کی تنہائی کے دوران ، اس کے نائب ، الدائی المطلق کو کمیونٹی کی قیادت کرنے اور مکمل اختیار کے ساتھ ، اس کے سیکولر اور مذہبی امور کا انتظام کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا ۔ دایی قرآن کے اصولوں کی تعلیم دیتا ہے ، جو عقیدے کی بنیاد بناتے ہیں اور معاشرے کی رہنمائی کرتے ہیں ۔ ان نو صدیوں کے دوران جب یہ دفتر موجود رہا ہے ، سمجھا جاتا ہے کہ ہر ڈائی نے کمیونٹی کی سماجی اور معاشی ترقی کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا ہے ۔ برادری کے ارکان زندگی کے مختلف پہلوؤں میں اس کے مشورے کی تلاش کرتے ہیں اور اس کی پابندی کرتے ہیں ۔[2]

پہلی دای ، دھوئب بن موسی ، کو یمن میں 1138 (532 ھ) میں ملکہ اروا بیت احمد نے اس وقت مقرر کیا تھا جب 21 واں امام تنہائی میں چلا گیا تھا ۔ اگلے 400 سالوں میں ، 23 دایس نے یمن میں داوات قائم کیا ۔ اس کے بعد داؤد کی نشست یمن سے ہندوستان منتقل ہو گئی ، جہاں 24 واں دای ، یوسف بن سلیمان نجمودین ، اس خطے سے عہدہ سنبھالنے والا پہلا دای بن گیا ۔ مختلف ادوار میں علاقائی اور سیاسی ہنگاموں کے باوجود ، دایس ثابت قدم رہے اور وفادار لوگوں کی رہنمائی کرتے رہے اور عقیدے کو برقرار رکھا ۔[15]


داؤد بوہرا برادری کا موجودہ رہنما 53 واں دایی المطلق ، علی قادر مفدل سیف الدین ہے ، جو ہندوستان میں رہتا ہے ۔ سیدنا سیف الدین محمد کی اولاد ہے ، جو خود ابراہیم کی اولاد تھی ، عظیم اور اگست نسب کے ایک اٹوٹ سلسلے کے ذریعے ۔ محمد کے لیے ان کے ورثے کا سراغ محمد کی بیٹی فاطمہ الزہرا اور ان کے شوہر علی ابن ابی طالب کے ذریعے ملتا ہے ۔ فاطمہ اور علی سے لے کر ، یہ سلسلہ ان کے بیٹے حسین اور اس کے بعد اسماعیل روایت کے اماموں کے ذریعے پانچویں امام جعفر صادق تک جاری ہے ۔ [15]

آبادی اور ثقافت

[ترمیم]

2021 تک دنیا بھر میں ایک اندازے کے مطابق 10 لاکھ داؤد بوہرا ہیں ۔ اکثریت ہندوستان اور پاکستان میں رہتی ہے ۔ ایک قابل ذکر تعداد یورپ ، شمالی امریکا ، مشرق وسطی ، ایشیا اور مشرقی افریقہ میں پھیلی ہوئی ہے ۔[16]

بوہرا خوش حال تاجر ، صنعت کار ، کاروباری افراد یا ہنر مند پیشہ ور ہیں ۔[17]

نام

[ترمیم]

لفظ بوہرا بطور تاجر ان کے روایتی پیشے کے حوالے سے گجراتی لفظ ووہرو میں جڑ پکڑتا ہے ۔ 'داؤد' نام 27 ویں دایی المطلق داؤد بن قطب شاہ سے ماخوذ ہے ، جو 1588 میں ایک اختلاف کے بعد اکثریت کے رہنما کے طور پر ابھرا ۔[18]

زبان

[ترمیم]

اوڈی بوہرا ثقافت یمنی ، مصری اور ہندوستانی ثقافتوں کا امتزاج ہے ۔ فارسی عربی رسم الخط میں لکھی جانے والی ان کی زبان لیسان الدعوۃ عربی ، اردو ، فارسی ، سنسکرت اور گجراتی سے ماخوذ ہے ۔[19]

لیسان الدعوۃ ، جو گجراتی سے اپنا بنیادی ڈھانچہ لیتا ہے ، اسلامی اقدار اور ورثے کو واضح کرنے کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر تیار ہوا ۔ اگرچہ عربی کمیونٹی کی غالب مذہبی زبان بنی ہوئی ہے ، لیکن لیسان الدعوۃ اس کے خطبوں کی زبان اور اس کے سرکاری اور روزمرہ کے مواصلات کا ذریعہ ہے ۔[20]

لباس

[ترمیم]

داؤد بوہرا الگ لباس پہنتے ہیں ۔ مرد روایتی طور پر بنیادی طور پر سفید ، تین ٹکڑوں کا لباس پہنتے ہیں: کرتا ، ٹیونک کی ایک شکل ؛ سایا ، مساوی لمبائی کا اوور کوٹ ؛ اور ایزار ، ڈھیلے فٹ پتلون ؛ ٹوپی کے ساتھ ، سونے کے ڈیزائن کے ساتھ ایک کروچیڈ سفید ٹوپی ۔ محمد کے رسم و رواج پر عمل کرنے والے مردوں سے پوری داڑھی بڑھانے کی توقع کی جاتی ہے ۔ خواتین دو ٹکڑوں والا لباس پہنتی ہیں جسے ریڈا کہا جاتا ہے ، جو حجاب ، پردہ اور چدور سے الگ ہوتا ہے ۔ اس کی امتیازی خصوصیات روشن رنگ ، آرائشی نمونے اور لیس ہیں ۔[21]

پکوان

[ترمیم]

کھانے کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونا داؤد بوہرا کا ایک مشہور رواج ہے ۔ خاندان اور دوست ایک بڑی گول تالی سے کھانا بانٹنے کے لیے جمع ہوتے ہیں جسے تھال کہا جاتا ہے ۔[22] تھال کو لکڑی یا دھات سے بنی کنڈلی یا تارکتی پر ، سفرا کے اوپر ، ایک بڑے کپڑے پر اٹھایا جاتا ہے جو فرش کو ڈھانپتا ہے ۔[23]

کھانے کا آغاز اور اختتام نمک کے ذائقہ سے ہوتا ہے ، روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ یہ تالو کو صاف کرتا ہے اور بیماریوں کو روکتا ہے ۔ ایک عام آداب یہ ہے کہ دونوں ہاتھ چلمچی لوٹا (بیسن اور جگ) کا استعمال کرتے ہوئے دھوئیں ۔ اجتماعی ضیافتوں میں ، بوہرا پہلے مٹھاس (میٹھی ڈش) کھاتے ہیں اس کے بعد کھاراس (لذیذ ڈش) اور پھر مرکزی کورس کھاتے ہیں ۔ کھانے کی بربادی کو نظر انداز کیا جاتا ہے ۔ تھال پر بیٹھنے والوں کو چھوٹے حصے لینے کی ترغیب دی جاتی ہے اور توقع کی جاتی ہے کہ جو بھی لیا جائے اسے ختم کر دیں ۔[24]

بوہرا کھانا ، گجراتی ، فارسی ، یمنی ، عربی اور مصری کھانوں سے متاثر ہے ، اپنے منفرد ذائقہ اور پکوانوں جیسے بوہرا طرز کی بریانی ، دال چاول پالیدو (چاول ، دال اور سالن) کھیما سموسہ (کٹے ہوئے مٹن سموسہ) ڈبہ گوشت اور مسالا بٹیٹا (مسالا دار آلو) کے لیے جانا جاتا ہے ۔[25]

عقائد

[ترمیم]

داؤدی بوہرہ اہل تشیع کی اسماعیلی شاخ کا ایک ذیلی فرقہ ہے۔ شیعہ حضرا ت بارہ امام کو مانتے ہیں جبکہ بوہری فرقے کے لوگ امام جعفر صادق کے بعد کسی بھی امام کو نہیں مانتے وہاں سے ان کا سلسلہ منقطع ہوجاتا ہے ۔ ایک عرصہ قبل بوہریوں میں چھر یوں اور زنجیروں سے ماتم ہوتا تھا مگر بعد میں بوہریوں کے موجودہ پیر بر ھان الدین نے چھر یوں اور زنجیروں سے ماتم کرنے سے منع کر دیا اُس نے اپنے مریدین سے صرف ہاتھ سے ماتم کرنے کا حکم جاری کیالہٰذا وہ اب ہاتھ سے ماتم کرتے ہیں ۔

مزید دیکھیے

[ترمیم]

بوہرہ مستعلیہ

  1. ↑ Kent Puckett (31 Jan 2013). Bad Form: Social Mistakes and the Nineteenth-Century Novel (بزبان انگریزی). Oxford University Press. ISBN:978-0-19-994853-6.
  2. 1 2 3 4 Carol Fenichel; Colloquium on Information Retrieval inc; American Society for Information Science; National Colloquium on Information Retrieval Philadelphia (1974). Changing Patterns in Information Retrieval (بزبان انگریزی). American Society for Information Science. ISBN:978-0-87715-106-7. {{حوالہ کتاب}}: |آخری2= باسم عام (help)
  3. ↑ Joshua Project. "Bohra in India". joshuaproject.net (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-04-29.
  4. ↑ Mustafa Abdulhussein (2001). Al-Dai Al-Fatimi, Syedna Mohammed Burhanuddin: An Illustrated Biography (بزبان انگریزی). Al-Jamea-Tus-Saifiyah. ISBN:978-0-9536256-0-4.
  5. ↑ Mustafa Abdulhussein (27 Sep 2001). Al-Dai Al-Fatimi, Syedna Mohammed Burhanuddin: an illustrated biography (بزبان انگریزی). London: Al-Jamea-Tus-Saifiyah Press. p. 4. ISBN:978-0-9536256-0-4.
  6. 1 2 CodePixar۔ "Gems of History"۔ gemsofhistory.com۔ 2021-02-24 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-05-16
  7. 1 2 Lanterns on the Lanes: Lit for Life…۔ Notion Press۔ 28 دسمبر 2020۔ ISBN:978-1-64899-659-7
  8. ↑ Mustafa Abdulhussein (2001). Al-Dai Al-Fatimi, Syedna Mohammed Burhanuddin: An Illustrated Biography (بزبان انگریزی). Al-Jamea-Tus-Saifiyah. ISBN:978-0-9536256-0-4.
  9. ↑ Stanford Mc Krause. Islam en India y China (بزبان ہسپانوی). Cambridge Stanford Books.
  10. 1 2 Farhad Daftary (2007). The Isma'ilis: Their History and Doctrines (2nd ed.) (بزبان انگریزی). Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 269.
  11. ↑ Tahera Qutbuddin (2013). The Encyclopedia of Islam Three (بزبان انگریزی). Brill. p. 58.
  12. 1 2 3 searchworks.stanford.edu https://searchworks.stanford.edu/view/6991544۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-05-16 {{حوالہ ویب}}: پیرامیٹر |title= غیر موجود یا خالی (معاونت)
  13. ↑ "Wayback Machine" (PDF)۔ escholarship.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-05-21
  14. ↑ "Wayback Machine" (PDF)۔ www.kenyamuseumsociety.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-05-21
  15. 1 2 HT News Desk (23 Apr 2024). "Bombay high court rejects Dawoodi Bohra succession suit, upholds Syedna Mufaddal Saifuddin's claim". Hindustan Times (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-05-21.
  16. ↑ Eva Paul (2006)۔ Die Dawoodi Bohras – eine indische Gemeinschaft in Ostafrika (PDF)۔ Beiträge zur 1. Kölner Afrikawissenschaftlichen Nachwuchstagung۔ 2021-06-09 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
  17. ↑ Abdallah Schleifer؛ Tarek Elgawhary؛ Aftab Ahmed؛ Minwer Al-Meheid؛ Moustafa Elqabbany؛ Zeinab Asfour، مدیران (2013)۔ The Muslim 500: The World's 500 Most Influential Muslims, 2021 (PDF)۔ عمان (شہر): آل بیت برائے فکر اسلامی انسٹی ٹیوٹ (2021 ایڈیشن)۔ ص 172۔ ISBN:978-9957-635-56-5۔ 2021-01-23 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
  18. ↑ Sifra Lentin (25 مارچ 2021)۔ "The globalised Dawoodi Bohras of Bombay"۔ The Gateway House۔ Indian Council on Global Relations۔ 2021-05-03 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
  19. ↑ Michel Adam (2009)۔ L'Afrique indienne: les minorités d'origine indo-pakistanaise en Afrique orientale۔ Karthala Editions۔ ص 272۔ ISBN:978-2-8111-0273-9۔ اخذ شدہ بتاریخ 2012-03-22 – بذریعہ books.google.com
  20. ↑ Sifra Lentin (22 اپریل 2021)۔ "The Bohra transcultural network"۔ Gateway House۔ 2021-05-03 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
  21. ↑ "CABI Digital Library". CABI Digital Library (بزبان انگریزی). DOI:10.5555/20. Retrieved 2026-05-21. {{حوالہ ویب}}: تأكد من صحة قيمة |doi= (help)
  22. ↑ Mustafa Abdulhussein (27 Sep 2001). Al-Dai Al-Fatimi, Syedna Mohammed Burhanuddin: an illustrated biography (بزبان انگریزی). London: Al-Jamea-Tus-Saifiyah Press. p. 4. ISBN:978-0-9536256-0-4.
  23. ↑ "Bohra Cuisine"۔ Journey Kitchen۔ 2021-06-10 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2020-05-01
  24. ↑ Somdatta Saha (18 جولائی 2020)۔ "Bohra Cuisine: A pinch of salt and desserts first"۔ این ڈی ٹی وی۔ 2021-06-10 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
  25. ↑ Asma Ali Zain (12 جون 2016)۔ "The Bohras have a unique iftar custom"۔ خلیج ٹائمز۔ 2021-06-10 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=داؤدی_بوہرہ&oldid=10615089»