تاریخ انڈونیشیا

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
تاریخ انڈونیشیا
Surya Majapahit Gold.svg VOC gold.svg National emblem of Indonesia Garuda Pancasila.svg
Timeline
باب انڈونیشیا

انڈونیشیا کی تاریخ کو اس کی جغرافیائی حیثیت، اس کے قدرتی وسائل، انسانی ہجرت اور روابط، جنگوں اور فتوحات کے ساتھ ساتھ تجارت، اقتصادیات اور سیاست نے بھی شکل دی ہے۔ انڈونیشیا 17،000 سے 18،000 جزائر (8،844 نامی اور 922 مستقل طور پر آباد) کا ایک مجمع الجزائر ملک ہے جنوب مشرقی ایشیا میں خط استوا کے ساتھ ساتھ واقع ہے۔ ملک کی اسٹریٹجک سمندری لین کی پوزیشن نے بین جزیرے اور بین الاقوامی تجارت کو فروغ دیا ہے۔ اس کے بعد سے تجارت نے بنیادی طور پر انڈونیشی تاریخ کی تشکیل کی ہے۔ انڈونیشیا کا رقبہ مختلف ہجرت کے لوگوں کے ذریعہ آباد ہے، جس سے ثقافت، نسل اور زبانوں میں تنوع پیدا ہوتا ہے۔ جزیرہ نما خلائی علاقوں کے آب و ہوا اور آب و ہوا نے زراعت اور تجارت اور ریاستوں کے قیام پر نمایاں اثر ڈالا۔ ریاست انڈونیشیا کی حدود ڈچ ایسٹ انڈیز کی 20 ویں صدی کی سرحدوں کی نمائندگی کرتی ہیں۔

ہومو ایریکٹس اور اس کے اوزار، جو " جاوا مین " کے نام سے مشہور ہیں، کی جیواشم کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ انڈونیشیا کے جزیرے میں کم از کم 15 لاکھ سال پہلے آباد تھا۔ آسٹرینشیائی عوام، جو جدید آبادی کی اکثریت رکھتے ہیں، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اصل میں تائیوان سے ہیں اور سن 2000 کے قریب انڈونیشیا پہنچے تھے۔   بی سی ای۔ ساتویں صدی عیسوی سے، طاقتور سریوجایا بحری ریاست ہندو اور بدھ مت کے اثر و رسوخ کو اپنے ساتھ لائے۔ زرعی بودھ سیلیندر اور ہندو متارم خاندانوں کے نتیجے میں اندرون ملک جاوا میں ترقی ہوئی اور انکار ہوا۔ آخری اہم غیر مسلم بادشاہت، ہندو ماجاپیہت بادشاہی، 13 ویں صدی کے آخر میں پروان چڑھی اور اس کا اثر انڈونیشیا کے بیشتر حصے پر پھیلا۔ انڈونیشیا میں اسلام کی آبادی کے ابتدائی ثبوت شمالی سوماترا میں 13 ویں صدی کے ہیں۔ انڈونیشیا کے دیگر علاقوں میں آہستہ آہستہ اسلام اختیار کیا گیا جو سولہویں صدی کے آخر میں جاوا اور سماترا میں ایک غالب مذہب بن گیا۔ بیشتر حصے میں، اسلام موجودہ ثقافتی اور مذہبی اثرات کے ساتھ مطابقت پزیر ہے۔

پرتگالی جیسے یوروپین 16 ویں صدی سے انڈونیشیا پہنچے تاکہ مالکو میں قیمتی جائفل، لونگ اور کوبیب مرچ کے ذرائع کو اجارہ دار بنایا جاسکے۔ 1602 میں ڈچ نے ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) قائم کی اور 1610 تک یوروپین کی غالب طاقت بن گئی۔ دیوالیہ پن کے بعد، وی او سی کو باضابطہ طور پر 1800 میں تحلیل کر دیا گیا اور ہالینڈ کی حکومت نے ڈچ ایسٹ انڈیز کو سرکاری کنٹرول میں قائم کیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک، ڈچ کا غلبہ موجودہ حدود تک بڑھ گیا۔ دوسری جنگ عظیمکے دوران میں 1942–45 میں جاپانی حملے اور اس کے بعد کے قبضے نے ڈچ راج کا خاتمہ کیا اور اس سے قبل دبے ہوئے انڈونیشیوں کی آزادی کی تحریک کی حوصلہ افزائی کی۔ اگست 1945 میں جاپان کے ہتھیار ڈالنے کے دو دن بعد، قوم پرست رہنما، سوکارنو نے آزادی کا اعلان کیا اور صدر بن گئے۔ نیدرلینڈ نے اپنی حکمرانی کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی، لیکن ایک سخت مسلح اور سفارتی جدوجہد دسمبر 1949 میں ختم ہو گئی، جب بین الاقوامی دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے، ڈچ نے باضابطہ طور پر انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم کیا۔

1965 میں ایک فوجی بغاوت کے نتیجے میں فوج کی زیرقیادت کمیونسٹ مخالف پرتشدد کارروائی شروع ہو گئی، جس میں پچاس لاکھ سے زیادہ افراد مارے گئے۔ جنرل سوہارٹو نے صدر سکارنو کو سیاسی طور پر ناکام بنا دیا اور مارچ 1968 میں صدر بن گئے۔ اس کی نیو آرڈر انتظامیہ نے مغرب کا احسان حاصل کیا، جس کے نتیجے میں انڈونیشیا میں سرمایہ کاری کے نتیجے میں تین دہائیوں کے بعد کافی معاشی نمو ہوئی۔ تاہم، 1990 کی دہائی کے آخر میں، انڈونیشیا مشرقی ایشیائی مالیاتی بحران سے سب سے زیادہ متاثر ملک تھا، جس کے نتیجے میں 21 مئی 1998 کو عوامی احتجاج اور سہارٹو کے استعفا دیا گیا۔ سوہارتو کے استعفا کے بعد <i id="mwNw">اصلاحی</i> دور نے جمہوری عمل کو تقویت بخشی، جس میں ایک علاقائی خود مختاری کا پروگرام، مشرقی تیمور کی علیحدگی اور 2004 میں پہلے براہ راست صدارتی انتخابات شامل ہیں۔ سیاسی اور معاشی عدم استحکام، معاشرتی بے امنی، بدعنوانی، قدرتی آفات اور دہشت گردی نے ترقی کو سست کر دیا ہے۔ اگرچہ مختلف مذہبی اور نسلی گروہوں کے مابین تعلقات بڑے پیمانے پر ہم آہنگ ہیں، لیکن بعض علاقوں میں شدید فرقہ وارانہ عدم اطمینان اور تشدد بدستور مسائل ہیں۔

قبل از تاریخ[ترمیم]

جاوا آدمی کی کھوپڑی کی نقل، اصل میں وسطی جاوا کے علاقے سنگیراں میں دریافت ہوئی۔

2007 میں، سنگیرین میں پائی جانے والی دو بویڈ ہڈیوں پر کٹے نشانات کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ انھیں 1.5 سے 1.6 ملین سال پہلے کلیم شیل ٹولز کے ذریعہ بنایا گیا تھا۔ یہ انڈونیشیا میں ابتدائی انسانوں کی موجودگی کا سب سے قدیم ثبوت ہے۔ انڈونیشیا میں ہومو ایریکٹس کی جیواشم کی باقیات، جسے " جاوا مین " کے نام سے جانا جاتا ہے، کو پہلی بار ڈچ اناٹومیسٹ یوگین ڈوبوس نے ترنیل میں 1891 میں کھولا تھا اور کم از کم 700،000 سال پرانے ہیں۔ دوسرے ایچ۔   اسی طرح کی عمر کے ایریکٹس فوسلز کو 1930 کی دہائی میں سنگیرین میں ماہر بشریات گستاو ہینرک رالف وون کوینگس والڈ نے پایا تھا، جس نے اسی وقت میں نگینڈونگ میں جیواشم کو بھی ڈھونڈ لیا تھا، جو 2011 میں دوبارہ تیار ہوا تھا اور 550،000 اور 143،000 سال کے درمیان میں تھا۔۔[1][2][3][4] 1977 میں ایک اور ایچ۔   ایریکٹس کھوپڑی سمبنگماکن میں دریافت ہوئی تھی۔ [5] فنکارانہ سرگرمی کا سب سے قدیم ثبوت، شارک کے دانت کے استعمال سے بنائے گئے اخترن پیچ کی شکل میں، 2014 میں جا سے ملنے والے ایک کلیمپے کے 500،000 سالہ قدیم فوسل پر 2014 میں پتہ چلا تھا، جس کا تعلق ایچ ایریکٹس سے تھا۔   [6]

2003 میں، فلوریس جزیرے پر، 74،000 سے 13،000 سال پرانا ایک نیا چھوٹا سا ہومینیڈ کے فوسلز دریافت ہوئے، جو سائنسی طبقے کی حیرت کی بات ہے۔ اس نئے دریافت شدہ ہومینیڈ کو " فلورز مین " یا ہومو فلورنس کا نام دیا گیا تھا۔ [7][8] خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 3 فٹ لمبی ہومینیڈ ایک نوع ہے جس کا نام ہومو ایریکٹس سے نکلا ہے جس کی تعداد ہزاروں سالوں میں کم ہوئی ہے۔ یہ جزیرے بونے نام کے ایک مشہور عمل کے ذریعہ ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فلورس مین نے اس جزیرے کو جدید ہومو سیپینوں کے ساتھ صرف 12،000 سال پہلے تک بانٹ لیا تھا، جب وہ معدوم ہو گئے تھے۔ 2010 میں، فلورس پر پتھر کے آلے دریافت ہوئے تھے، جو 1 لاکھ سال پہلے سے شروع ہوا تھا۔ یہ ابتدائی باقیات ہیں جو انسانوں کی سمندری بندرگاہی کو متاثر کرتی ہیں۔ [9]

انڈونیشیا کے جزیرے میں آخری گلیشیئل میکسم کے بعد پگھلنے کے دوران میں تشکیل دیا گیا تھا۔ ابتدائی انسانوں نے سمندر کے راستے سفر کیا اور سرزمین ایشیاء سے مشرق کی طرف نیو گیانا اور آسٹریلیا تک پھیل گیا۔ ہومو سیپینز تقریباً 45 45،000 سال پہلے تک اس خطے میں پہنچا تھا۔ [10] 2011 میں، پڑوسی مشرقی تیمور میں شواہد کا پردہ فاش ہوا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ 42،000 سال پہلے، یہ ابتدائی آباد کار اعلیٰ سمندری مہارت رکھتے تھے اور اس کے ذریعہ آسٹریلیائی اور دوسرے جزیروں تک پہنچنے کے لیے سمندری تجاوزات کرنے کے لیے ٹکنالوجی کی ضرورت تھی، کیونکہ وہ پکڑ رہے تھے اور استعمال کر رہے تھے بڑی گہری سمندری مچھلی جیسے ٹونا۔ [11]

آسٹرینشیائی عوام جدید آبادی کی اکثریت تشکیل دیتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ سن 2000 کے آس پاس انڈونیشیا پہنچے ہوں   خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا تائیوان میں ہوئی ہے۔ [12]ڈونگ سون ثقافت انڈونیشیا میں پھیلی جس میں اپنے ساتھ گیلے کھیت میں چاول کی کاشت، رسمی بھینسوں کی قربانی، کانسی کاسٹنگ، میجیتھلک مشقیں اور اکات بنے کے طریقے لائے گئے۔ ان میں سے کچھ مشقیں سوماترا کے بتک علاقوں، سولوسی میں توراجا اور نوسا تینگارا کے کئی جزیروں سمیت علاقوں میں ہیں۔

ابتدائی انڈونیشی باشندے تھے جنھوں نے اپنی جان یا زندگی کی طاقت پر یقین رکھتے ہوئے مرنے والوں کے روحوں کا احترام کیا جو اب بھی زندہ لوگوں کی مدد کر سکتے ہیں۔

آٹھویں صدی قبل مسیح کے ابتدائی زمانے میں مثالی زرعی حالات اور گیلے کھیت میں چاول کی کاشت میں ماہر، [13] نے پہلی صدی عیسوی میں گائوں، قصبوں اور چھوٹی ریاستوں کو پنپنے کی اجازت دی تھی۔ یہ ریاستیں (چھوٹے چھوٹے سرداروں کے ماتحت دیہاتوں کے مجموعوں سے تھوڑی زیادہ) اپنے ہی نسلی اور قبائلی مذاہب کے ساتھ تیار ہوئیں۔ جاوا کا گرم اور یہاں تک کہ درجہ حرارت، وافر بارش اور آتش فشاں مٹی گیلے چاول کی کاشت کے ل perfect بہترین تھی۔ اس طرح کی زراعت کے لیے ایک منظم منظم معاشرے کی ضرورت ہے، خشک کھیت پر چاول پر مبنی معاشرے کے برعکس، جو کاشت کی ایک بہت آسان شکل ہے جس کی تائید کے لیے وسیع پیمانے پر معاشرتی ڈھانچے کی ضرورت نہیں ہے۔

بونی ثقافت کی مٹی کے برتنوں نے ساحلی شمالی مغربی جاوا اور بنٹین میں 400 قبل مسیح سے 100 عیسوی تک ترقی کی۔ [14] بونی ثقافت غالبا تروماناگر بادشاہی کا پیش رو تھا، جو انڈونیشیا کی ابتدائی ہندو ریاستوں میں سے ایک تھی، جس نے متعدد نوشتہ جات تیار کیے اور جاوا میں تاریخی دور کے آغاز کی نشان دہی کی۔

11 دسمبر 2019 میں، ڈاکٹر میکسم اوبرٹ کی سربراہی میں محققین کی ایک ٹیم نے دنیا میں قبل از تاریخ آرٹ کے سب سے قدیم شکار کے مناظر کی دریافت کا اعلان کیا جو لیانگ بولو کے سیپونگ 4 کے چونا پتھر کے غار سے 44،000 سال سے زیادہ پرانا ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ نے کیلکائٹ 'پاپ کارن'، تابکار یورینیم اور تھوریم کے مختلف آاسوٹوپ لیول کی بدولت سور اور بھینس کے شکار کی عکاسی کی عمر کا تعین کیا۔ [15][16]

ہندو - بدھ مت کی تہذیبیں[ترمیم]

ابتدائی ریاستیں[ترمیم]

جنوب مشرقی ایشیا کی طرح بیشتر انڈونیشیا بھی ہندوستان کی ثقافت سے متاثر تھا۔ دوسری صدی سے لے کر، [17]12 ویں صدی تک کی کامیاب صدیوں میں پالو، گپتا، پالا اور چولاجیسی ہندوستانی سلطنتوں کے توسط سے، ہندوستانی ثقافت پورے جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گیا۔ [18]

جکارتہکے ضلع تگو میں قائم کیا گیا، ترومنگرا کے بادشاہ پورنورمان کے عہد کا 1600 سال پرانا پتھر کا نوشتہ۔

دویپانتارا یا یاوادویپا، جاوا اور سماٹرا میں ایک ہندو بادشاہی 200 قبل مسیح سے سنسکرت کی تحریروں میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہندوستان کے ابتدائی مہاکاوی میں، رام کی فوج کے سربراہ، رامائن، سوگریوا نے اپنے لوگوں کو سیتا کی تلاش میں جاوا کے جزیرے یاوادویپہ کے لیے روانہ کیا۔ [19] قدیم تامل متن کے مطابق منیمیکالائی جاوا کی بادشاہی تھی جس کا دار الحکومت ناگا پورم تھا۔ [20][21][22] انڈونیشیا میں دریافت قدیم ترین آثار مغربی جاوا کے اوجنگ کولون نیشنل پارک سے ہیں، جہاں پہلی گیارہ صدی عیسوی سے گنیش کے ابتدائی ہندو مجسمے کا پتہ پینٹان جزیرے پہاڑ رکشہ کی چوٹی پر پایا گیا تھا۔ مغربی جاوا میں سنڈا بادشاہی کے آثار قدیمہ کے ثبوت بھی موجود ہیں جو دوسری صدی سے شروع ہوئے ہیں اور مغربی جاوا میں بجوجایا، کاراوانگ میں جیوا مندر شاید اس وقت تعمیر کیا گیا تھا۔ چوتھی اور پانچویں صدی میں جنوبی ہندوستانی پالووا خاندان نے جنوبی ہندوستانی ثقافت کو جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلایا تھا۔ [23] اور پانچویں صدی تک، پلووا رسم الخط میں لکھے گئے پتھر کے نوشتہ جات جاوا اور بورنیو میں پائے گئے۔

ہندو اور بدھ مت کی متعدد ریاستیں ترقی پزیر ہوئی اور اس کے بعد انڈونیشیا میں اس کی کمی واقع ہوئی۔ چوتھی صدی کے آغاز سے شروع ہونے والی تین کھردری کشمکش دریائے مہاکم کے قریب، مشرقی کلیمانٹن، کوٹائی میں پائی جاتی ہے۔ " برہمن پجاریوں کو تحفہ" پڑھتے ہوئے ہندوستان کے پالووا اسکرپٹ میں ملحیات کا ایک نوشتہ موجود ہے۔

آٹھویں صدی کے بوروبدور بدھ مت کی یادگار، سائلنڈر خاندان۔

ایسی ہی ایک ابتدائی سلطنت تروماناگرہ تھی، جو 358 اور 669 عیسوی کے درمیان میں پنپتی تھی۔ مغربی جاوا میں جدید دور کے جکارتہ کے قریب واقع ہے، اس کے 5 ویں صدی کے بادشاہ، پوروورن نے جاوا میں قدیم ترین مشہور نوشتہ جات قائم کیے، جو بوگور کے قریب واقع سیاروٹین لکھا تھا۔ اور دوسرے شلالیھ جنہیں پسر اوی نوشتہ اور منقول نوشتہ کہا جاتا ہے۔ اس یادگار پر، بادشاہ پوروورن نے اپنا نام لکھا تھا اور اپنے پیروں کے نشانات کے ساتھ ساتھ اپنے ہاتھی کے نقوش کا نشان بھی بنایا تھا۔ ساتھ والے نوشتہ پر لکھا ہے، "دنیا کے بہادر فاتح بادشاہ پورن ورمن کے نقش یہاں ہیں"۔ یہ نوشتہ پلوا رسم الخط میں اور سنسکرت میں لکھا گیا ہے اور 1500 سال بعد بھی واضح ہے۔ پورنورمان نے بظاہر ایک نہر تعمیر کی تھی جس سے دریائے کاکنگ کا راستہ بدل گیا تھا اور اس نے زراعت اور آبادکاری کے مقصد کے لیے ایک ساحلی علاقہ بہایا تھا۔ اپنے پتھر کی تحریروں میں، پورورنمان نے اپنے آپ کو وشنو سے جوڑا اور برہمنوں نے باقاعدگی سے ہائیڈرل پروجیکٹ کو محفوظ کیا۔ [24]

اسی عرصے کے لگ بھگ، چھٹی سے ساتویں صدی میں، کالینگا بادشاہی وسطی جاوا کے شمالی ساحل میں قائم ہوئی تھی، جس کا تذکرہ چینی اکاؤنٹ میں ہے۔ [25] اس بادشاہی کا نام قدیم ہندوستانی بادشاہی کلنگا سے ماخوذ تھا، جو ہندوستان اور انڈونیشیا کے مابین قدیم روابط کی تجویز کرتا ہے۔

ساتویں سے گیارہویں صدی کے دوران میں انڈونیشیا کے جزیرے کی سیاسی تاریخ سمویترا اور سیلیندر میں مقیم سریویجایا کا غلبہ تھا جس نے جاوا میں واقع جنوب مشرقی ایشیا پر غلبہ حاصل کیا اور بوروبودور تعمیر کیا جو دنیا کی سب سے بڑی بودھ یادگار ہے۔ 14 ویں اور 15 ویں صدی سے پہلے کی تاریخ شواہد کی کمی کی وجہ سے مشہور نہیں ہے۔ 15 ویں صدی تک، اس دور میں دو بڑی ریاستوں کا غلبہ رہا۔ مشرقی جاوا میں مجاپاہت، جو قبل از اسلام انڈونیشیا کی سب سے بڑی ریاست ہے اور جزیرہ نما مالا کے مغربی ساحل پر ملاکا، جو تجارتی طور پر مسلم تجارتی سلطنتوں میں سے ایک ہے، [26] اس سے انڈونیشیا کے جزیرے میں مسلم ریاستوں کے عروج کا اشارہ ہے۔۔

میدانگ[ترمیم]

جاوا میں پرمبانن مترم ریاست کے سنجایا خاندان کے دوران میں تعمیر کیا گیا تھا، یہ جنوب مشرقی ایشیا میں ہندو مندروں کے سب سے بڑے کمپلیکسوں میں سے ایک ہے۔

مینڈنگ سلطنت، جسے کبھی کبھی ماترم [27] کہا جاتا ہے، ایک ہندوستانی ریاست ہے جو آج کے دور میں یوگیاکارتا کے درمیان میں وسطی جاوا میں آٹھویں اور دسویں صدی کے درمیان میں واقع تھی۔ اس سلطنت کا اقتدار سیلیندر خاندان اور بعد میں سنجے خاندان سے تھا۔ ایم پی یو سنڈوک کے ذریعہ مملکت کا مرکز وسطی جاوا سے مشرقی جاوا منتقل ہوا۔ 929 میں آتش فشاں ماؤنٹ میراپی کا پھوٹ پڑا اور سریویجیا سلطنت میں مقیم سیلینڈران کے سیاسی دباؤ نے اس اقدام کا سبب بن سکتا ہے۔

ماترم کے پہلے بادشاہ، سری سنجایا، نے پتھر میں لکھا ہوا لکھا تھا۔ [28] کا یادگار ہندو مندر پرامبانن یوگیاکارتا کے علاقے میں پیکاٹان کی طرف سے بنایا گیا تھا۔ دھرموانسہا نے 996 میں مہابھارت کا پرانی جاویانی زبان میں ترجمہ کرنے کا حکم دیا تھا۔

750 عیسوی - 850 عیسوی کے دور میں، بادشاہی نے کلاسیکی جاوینی فن اور فن تعمیر کو پھولتا دیکھا۔ ماترم(کیڈو اور کیو میدان) میں اس کے دل کی سرزمین کے مناظر میں مندر کی تعمیر میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ مینڈنگ ماترم میں تعمیر کیے جانے والے سب سے قابل ذکر مندر کلاسان، سیئو، بوروبودور اور پرمبینن ہیں۔ سلطنت نہ صرف جاوا میں بلکہ سری وجیان سلطنت، بالی، جنوبی تھائی لینڈ، فلپائن کی ہندوستانی ریاستوں اور کمبوڈیا میں کھمیر میں بھی غالب اقتدار (منڈالہ) بن چکی تھی۔ [29][30][31]

اس کی تاریخ میں، بعد میں، خاندان نے اپنے ہی مذہب، بدھ اور شیواسٹ خاندانوں کی بنیاد پر دو خاندانوں میں تقسیم کیا۔ خانہ جنگی ناگزیر تھی اور اس کا نتیجہ مینڈنگ سلطنت کو خطے اور مذہب کی بنیاد پر دو طاقتور مملکت میں تقسیم کیا گیا تھا۔جاوا میں میدنگ بادشاہی کا شیوای خاندان، جس کی سربراہی راکائی پکٹن نے کی تھی اور سومترا میں سریویجیا بادشاہی کی بدھسٹ خاندان کی سربراہی بالپوٹرادوا نے کی تھی۔ ان کے مابین دشمنی 1006 تک ختم نہیں ہوئی جب سریویایا بادشاہت میں مقیم سیلیندران نے موراگ مملکت کے واسال ووراوری کے ذریعہ بغاوت پر اکسایا اور جاوا کے شیواوادی خاندان کے دار الحکومت واٹوگلوہ میں برطرف کر دیا۔ اس کے نتیجے میں اس دور میں سریویجیا مملکت متنازع ہیجونک سلطنت میں شامل ہوئی۔ پھر بھی شیوا خاندان نے زندہ رہا اور 1019 میں مشرقی جاوا کو کامیابی کے ساتھ بازیافت کیا پھر بالی کے اڈیانا کے بیٹے ایرلنگگا کے زیرقیادت کیہوریپان بادشاہی میں اتری۔ [32]

سریویجایا[ترمیم]

جنوب مشرقی ایشیا میں سریویجایا کی سلطنت۔

سریوجایا سماترا پر ملایا کی ایک نسلی ریاست تھی جس نے سمندری جنوب مشرقی ایشیاء کے بیشتر حصے کو متاثر کیا۔ ساتویں صدی سے، طاقتور سریوجایا بحری سلطنت تجارت اور ہندو مت اور بدھ مت کے اثرات کے نتیجے میں پروان چڑھی جو اس کے ساتھ درآمد کی گئیں۔ [33][34]

سریویجایا آج کے ساحلی تجارتی مرکز میں مرکوز کیا گیا تھا پالم بانگ۔ سریویجیا جدید حدود میں متعین حدود اور مرکزی حکومت کے حامل ایک "ریاست" نہیں تھے جس کے پاس شہری بیعت کے مالک ہیں۔ [35] بلکہ سریویجایا معاشرے کا ایک کنفیڈریسی شکل تھی جس کا مرکز شاہی محب وطن تھا۔ یہ تھیلاوکراسی تھا اور اس نے جنوب مشرقی ایشیا کے جزیروں کے ساحلی علاقوں سے کہیں زیادہ اپنے اثر و رسوخ میں توسیع نہیں کی تھی۔ تجارت سریویجیا کی محرک قوت تھی بالکل ویسے ہی جیسے پوری تاریخ کے بیشتر معاشروں کے لیے ہے۔ [36] سری وجیان بحریہ نے اس تجارت کو کنٹرول کیا جس نے آبنائے مالاکا کے راستے اپنایا۔

پہلی صدی عیسوی کے شروع میں ہی انڈونیشیا کے جہازوں نے افریقہ تک تجارت کا سفر کیا۔ تصویر: بوروبودور پر کھدی ہوئی ایک جہاز، تقریباً 800 عیسوی

ساتویں صدی تک، سریویجایا کی مختلف باجگزار ریاستوں کے بندرگاہوں نے آبنائے میلکا کے دونوں خطوں کو کھڑا کر دیا۔ [36] اس وقت کے دوران میں، سریویجایا نے سوماترا، مغربی جاوا اور مالائی جزیرہ نما کے بیشتر علاقوں میں حکومت قائم کی تھی۔ ملاکا اور سنڈا آبنائے پر غلبہ حاصل کرتے ہوئے، سلطنت نے اسپائس روٹ ٹریفک اور مقامی تجارت دونوں پر کنٹرول کیا۔ یہ 13 ویں صدی تک ایک مضبوط سمندری طاقت رہی۔ اس نے سماٹرا، مالائی جزیرہ نما اور مغربی بورنیو میں ملیائی نسلی ثقافت کو پھیلا دیا۔ وجریان بدھ مت کا مضبوط گڑھ، سریویجایا نے ایشیا کے دوسرے حصوں سے آنے والے زائرین اور اسکالروں کو اپنی طرف راغب کیا۔

راجا راجا چولا اول کے دور میں سریویجیا اور چولا سلطنت کے مابین تعلقات دوستانہ تھے لیکن راجندر چولا اول کے دور میں چولا سلطنت نے سریویجایا شہروں پر حملہ کیا۔ [37] 11 ویں صدی میں چولا کے چھاپوں کے ایک سلسلے نے سری وجیان کے تسلط کو کمزور کیا اور ساحلی اور لمبی دوری کی تجارت کی بجائے انتہائی زراعت پر کیڈیری جیسی علاقائی سلطنتوں کے قیام کو ممکن بنایا۔ 11 ویں صدی تک سری وجیان کا اثر و رسوخ کم ہو گیا۔ اس جزیرے پر جاوانی سلطنتوں، پہلے سنگھاساری اور پھر ماجاہاہت کے ساتھ اکثر تنازعات کا سامنا رہا۔ اسلام نے بالآخر سماترا کے آچے خطے میں اپنا راستہ اختیار کیا، عربوں اور ہندوستانی تاجروں کے ساتھ رابطوں کے ذریعہ اپنا اثر و رسوخ پھیلاتے ہوئے۔

تیرہویں صدی کے آخر تک شمالی سماترا میں پسائی کی بادشاہت نے اسلام قبول کر لیا۔ آخری نوشتہ 1374 کا ہے، جہاں ایک ولی عہد شہزادہ، اننگگاورمان کا ذکر ہے۔ سریوجایا نے 1414 تک اپنا وجود ختم کر دیا، جب ریاست کے آخری شہزادے پیرامیسوار، تیماسک، پھر مالاکا فرار ہو گئے۔بعد ازاں اس کے بیٹے نے اسلام قبول کیا اور مالائی جزیرہ نما پر سلطنت مالاکا کی بنیاد رکھی۔

سنگھاساری اور ماجاہاہت[ترمیم]

تاریخی شواہد کی کمی کے باوجود، یہ معلوم ہے کہ ماجپاہت انڈونیشیا کی قبل از اسلام ریاستوں میں سب سے زیادہ غالب تھا۔ [26] 13 ویں صدی کے آخر میں ہندو مجاپاہت بادشاہی کی بنیاد مشرقی جاوا میں رکھی گئی تھی اور گاجاہ مادا کے تحت اس کو انڈونیشیا کی تاریخ میں " سنہری دور " کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے، جب اس کے اثرورسوخ جزیرہ نما جنوبی کے بہت سے علاقوں تک پھیل گئے، بورنیو، سماترا اور بالی [38] تقریباً 1293 سے لے کر 1500 کے لگ بھگ۔

مجتہد سلطنت کا بانی، کرتارجاسا، جاوا میں مقیم سنگھساری بادشاہی کے داماد تھا۔ سنہساری نے 1290 میں سریویجیا کو جاوا سے نکالنے کے بعد، سنگھاساری کی ابھرتی ہوئی طاقت چین میں قبلائی خان کی توجہ میں آگئی اور اس نے خراج پیش کرنے کے لیے اپنے نام بھیجے۔ سنگھساری بادشاہی کے حکمران، کرتن نگر نے خراج تحسین پیش کرنے سے انکار کر دیا اور خان نے ایک تعدیبی مہم بھیجی جو 1293 میں جاوا کے ساحل پر پہنچی۔ اس وقت تک، کیڈیری سے ایک باغی، جیاکوتانگ نے کرتاناگرا کو ہلاک کر دیا تھا۔ ماجاہاہت کے بانی نے جیاکوتنگ کے خلاف منگولوں سے اتحاد کیا اور، جب ایک بار سنگھساری بادشاہی ختم ہو گئی، تو اس نے اپنے منگول اتحادیوں کو الجھن میں چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔

گاجاہ مڈا، جو ایک پرعزم وزیر اعظم اور 1331 سے 1364 کے ریجنٹ تھے، نے سلطنت کی حکمرانی کو آس پاس کے جزیروں تک بڑھا دیا۔ گاجا مڈا کی موت کے چند سال بعد، ماجاپاہٹ بحریہ نے سری وجیان بادشاہت کا خاتمہ کرتے ہوئے پلیمبنگ پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ مجاہت حکمرانوں نے دوسرے جزیروں پر اپنی طاقت بڑھا دی اور پڑوسی ریاستوں کو تباہ کر دیا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ان کی توجہ جزیرے سے گزرنے والی تجارتی تجارت کا زیادہ حصہ کنٹرول کرنے اور حاصل کرنے پر ہے۔ اس وقت کے بارے میں جب ماجاہت کی بنیاد رکھی گئی تھی، مسلم تاجروں اور مذہبی پیروکاروں نے اس علاقے میں داخل ہونا شروع کیا۔ چودہویں صدی میں اپنے عروج کے بعد، مجاہت اقتدار گرنا شروع ہوا اور وہ سلطنت مالاکا کی بڑھتی ہوئی طاقت کو قابو کرنے میں ناکام رہا۔ میجاہت سلطنت کے خاتمے کی تاریخیں 1478 سے لے کر 1520 تک ہیں۔ درباری، کاریگر، پجاری اور شاہی کنبہ کے افراد کی ایک بڑی تعداد ماجاہاہت اقتدار کے اختتام پر مشرق میں جزیرے بالی منتقل ہو گئی۔

اسلامی ریاستوں کا دور[ترمیم]

اسلام کا پھیلاؤ[ترمیم]

عباسی خلافت سے تعلق رکھنے والے انڈونیشی جزیرے کے ابتدائی اکاؤنٹس، ان ابتدائی بیانات کے مطابق انڈونیشی جزیرے ابتدائی مسلمان جہازرانوں میں مشہور تھے جن کی بنیادی وجہ جائفل، لونگ، گلنگل اور بہت سے دیگر مصالحے جیسی قیمتی مسالوں کی تجارت کی اشیاء کی کثرت تھی۔ [39]

اگرچہ مسلمان تاجروں نے اسلامی دور کے اوائل میں جنوب مشرقی ایشیا کے ذریعے پہلا سفر کیا تھا، لیکن انڈونیشیا کے جزیرے کے باشندوں میں اسلام کا پھیلاؤ شمالی سوماترا میں 13 ویں صدی تک ہے۔ [40] اگرچہ یہ معلوم ہے کہ اسلام کا پھیلاؤ جزیرے کے مغرب میں شروع ہوا تھا، لیکن انفرادی ثبوت ملحقہ علاقوں میں تبدیلی کے لیے لہر کو ظاہر نہیں کرتے ہیں۔ بلکہ، اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ یہ عمل پیچیدہ اور سست تھا۔ اسلام کے پھیلاؤ کو جزیرے نما بیرون ملک سے باہر تجارتی روابط میں اضافہ کے ذریعے کارفرما کیا گیا تھا۔ عام طور پر، نئے مذہب کو اپنانے والے تاجروں اور بڑی سلطنتوں کی رائلٹی سب سے پہلے تھے۔ [41]

انڈونیشیا کے دیگر علاقوں نے آہستہ آہستہ اسلام قبول کیا، اس نے جاوا اور سوماترا میں 16 ویں صدی کے آخر میں ایک غالب مذہب بنا دیا۔ زیادہ تر حصوں میں، اسلام کو موجودہ ثقافتی اور مذہبی اثرات کے ساتھ مطمعن کر دیا گیا، جس نے انڈونیشیا میں خاص طور پر جاوا میں اسلام کی غالب شکل کو تشکیل دیا۔ [41] صرف بالی نے ہندو اکثریت برقرار رکھی۔ مشرقی جزیرے میں، عیسائی اور اسلامی مشنری 16 ویں اور 17 ویں صدی میں سرگرم عمل تھے اور فی الحال، ان جزیروں پر دونوں مذاہب کی بڑی جماعتیں موجود ہیں۔

ماترم کی سلطنت[ترمیم]

یوگیاکارتا کے کوٹا گیڈے میں ماترم سلطانز کے قبرستان کے احاطے کو پاسرین ماترم کے نام سے جانا جاتا ہے۔

دیمک بنٹورو اور سلطنت پاجنگ کی سلطنت کے بعد ماترم کی سلطنت جاوا میں تیسری سلطنت تھی۔ [42]

جاوانی ریکارڈوں کے مطابق، کیئی گیڈھے پیمانہ 1570 کی دہائی میں سوراکارتا(سولو) کے موجودہ مقام کے قریب، مشرق میں پجنگ کی بادشاہی کی حمایت سے ماترم کے علاقے کا حکمران بنا۔ پیمانہان کو اس کے چڑھنے کے بعد اکثر کیئی گیڈھے ماترم کہا جاتا تھا۔ [43]

پامان کے بیٹے، پنمبہان سیناپتی انگالاگا نے 1584 کے آس پاس اپنے والد کی جگہ تخت پر بیٹھا۔ سناپتی کے دور میں ماترم کے پڑوسی ممالک کے خلاف باقاعدہ فوجی مہموں کے ذریعہ بادشاہی کی خاطر خواہ ترقی ہوئی۔ مثال کے طور پر، ان کے الحاق کے فورا بعد، اس نے پاجنگ میں اپنے والد کے سرپرستوں کو فتح کیا۔ [42]

سیناپتی کے بیٹے، پنمباہن سیڈا اینگ کیریپک (سن 1601-11613) کے دور حکومت اور خاص طور پر مشرقی جاوا میں ایک اہم مرکز، طاقتور سورابایا کے خلاف، مزید جنگ کا غلبہ رہا۔ ماترم اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کے مابین پہلا رابطہ کرپیاک کے تحت ہوا۔ اس وقت ڈچ کی سرگرمیاں محدود ساحلی بستیوں سے تجارت تک محدود تھیں، لہذا اندرون ملک مترم ریاست کے ساتھ ان کی بات چیت محدود تھی، حالانکہ انہوں نے 1613 میں سورابایا کے خلاف اتحاد کیا تھا۔ اسی سال کرپیاک کا انتقال ہو گیا۔ [44]

کردیاک کے بعد اس کا بیٹا اس کے بیٹا تھا، جسے جاویانی ریکارڈ میں سلطان اگونگ ("عظیم سلطان ") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگونگ 1613 سے 1646 تک اپنی طویل حکمرانی کی وسیع فوجی فتوحات کی وجہ سے ماترم کی عظیم توسیع اور دیرپا تاریخی میراث کا ذمہ دار تھا۔

سالوں کی جنگ کے بعد اگونگ نے آخر سورابایا کو فتح کر لیا۔ شہر زمین اور سمندر سے گھرا ہوا تھا اور فاقہ کشی میں مبتلا تھا۔ سورابایا کو سلطنت میں لانے کے بعد، مترم ریاست نے تمام وسطی اور مشرقی جاوا اور مدورا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ صرف مغرب میں ہی بانتیناور بٹاویہمیں ڈچ آبادی اگونگ کے کنٹرول سے باہر ہی رہی۔اس نے 1620 اور 1630 کی دہائی میں بارہا کوشش کی کہ وہ ڈاٹا کو باٹویہ سے بھگانے کے لیے، لیکن اس کی فوجیں ان کا میچ مل چکی ہیں اور وہ جاوا پر کنٹرول شیئر کرنے پر مجبور ہو گئے۔

1645 میں اس نے یوگیاکارٹا سے تقریباً پندرہ کلومیٹر جنوب میں، اپنی تدفین کی جگہ، اموگری کی تعمیر شروع کی۔ اموگیری آج تک یوگیکارتا اور سکارکارتہ کے بیشتر شاہی مقامات کا آرام گاہ ہے۔ اگونگ 1646 کے موسم بہار میں مرگیا، شاہی ناقابل تسخیر ہونے کی تصویر ڈچ کے ہاتھوں ہونے والے نقصانات سے ٹکرا گئی، لیکن اس نے ایک ایسی سلطنت چھوڑ دی جس نے جاوا اور اس کے پڑوسی جزیروں کا بیشتر حصہ چھپایا تھا۔

تخت سنبھالنے پر، اگونگ کے بیٹے سوسوانن امنگکرات نے میں نے متارم کے دائرے میں طویل مدتی استحکام لانے کی کوشش کی، مقامی قائدین کا قتل کیا جو اس کے لیے ناکافی طور پر قابل تعزیر تھے اور بندرگاہیں بند کر دیں لہذا اس نے ڈچوں کے ساتھ تجارت پر اکیلے ہی کنٹرول حاصل کیا تھا۔

1670 ء کی دہائی کے وسط تک بادشاہ کے ساتھ عدم اطمینان کھلی بغاوت کا آغاز ہوا۔ مدور کے ایک شہزادہ راڈن ٹرونجایا، مکاسار سے تعلق رکھنے والے فوجیوں کے ذریعہ مضبوط بغاوت کی قیادت کرتے ہیں جس نے سن 1677 کے وسط میں ماترم میں بادشاہ کے دربار پر قبضہ کیا۔ بادشاہ اپنے بڑے بیٹے، آئندہ بادشاہ امنگکورت دوم کے ساتھ، اپنے چھوٹے بیٹے پینگرن پوگر کو ماترم میں چھوڑ کر شمالی ساحل پر فرار ہو گیا۔ بظاہر جدوجہد کرنے والی سلطنت کو چلانے کے مقابلے میں منافع اور انتقام میں زیادہ دلچسپی تھی، باغی ٹرونجایا نے عدالت کو لوٹ لیا اور مشرقی جاوا میں اپنے مضبوط قلعے کو واپس چلا گیا جو پوگر کو ایک کمزور عدالت کے ماتحت چلا گیا۔

امنگکرات اول کا ان کے ملک بدر ہونے کے فورا۔ بعد انتقال ہو گیا، جس نے 1677 میں امنگکرات II کو بادشاہ بنا دیا۔ وہ بھی تقریباً بے بس تھا، حالانکہ، فوج بنانے کے لیے یا خزانے کے بنا ہی بھاگ گیا تھا۔ اپنی سلطنت دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں، اس نے ڈچوں کو خاطر خواہ مراعات دیں، جو پھر اسے بحال کرنے کے لیے جنگ میں گئے۔ ڈچوں کے لیے، ایک مستحکم متارم سلطنت جو ان پر گہری مقروض تھی، سازگار شرائط پر جاری تجارت کو یقینی بنانے میں مدد دے گی۔ وہ بادشاہت کو ایک ساتھ رکھنے کے لیے اپنی فوجی طاقت کو قرض دینے پر راضی تھے۔ ڈچ افواج نے پہلے ترونجایا کو قبضہ کر لیا، پھر پوگر کو مجبور کیا کہ وہ اپنے بڑے بھائی امنگکرات دوم کی خود مختاری کو تسلیم کرے۔ دو سال کی جنگ کے بعد مملکت کا خاتمہ ہوا، جس میں طاقت نے سنان کو معذور کر دیا۔

سلطنت بانتین[ترمیم]

1524-25ء میں، کیریبون سے واقع سنان گننگ جاتی نے، دیمک سلطنت کی فوجوں کے ساتھ مل کر، سنڈا بادشاہی سے بنتین کی بندرگاہ پر قبضہ کیا اور بنٹین کی سلطنت قائم کی۔ اس کے ساتھ ہی مسلمان مبلغین اور مقامی آبادی میں اسلام قبول کرنا تھا۔ 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں اپنے عروج پر، سلطنت 1526 سے 1813 ء تک جاری رہی۔ سلطنت نے بہت سے آثار قدیمہ کی باقیات اور تاریخی ریکارڈ چھوڑے۔ [45]

نوآبادیاتی دور[ترمیم]

ایسٹ انڈیز میں ڈچ آبادی۔ بتاویہ (اب جکارتہجاوا، 1665 عیسوی

سولہویں صدی کے آغاز سے، پرتگالی، ہسپانوی، ڈچ اور برطانوی، یوروپین کی یکے بعد دیگرے لہروں نے ہندوستان میں انڈونیشیا کے 'اسپائس آئلینڈز' ( مالوکو ) میں اپنے مصدر پر مسالا تجارت پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ ایشیا میں ایسے مسلمان تاجروں کا خاتمہ کیا جائے جو بحیرہ روم میں اپنے وینیشین دکان کے ساتھ، مسالا کی یوروپ کو درآمد کرتے ہیں۔ اس وقت فلکیاتی اعتبار سے قیمت کا حامل، مصالحے نہ صرف یہ کہ ناقص طور پر محفوظ گوشت کو طعام بخشنے کے لیے، بلکہ ادویات اور جادوئی قوت کے طور پر نہ صرف انتہائی لالچ میں مبتلا کیا گیا تھا۔ [46]

جنوبی مشرقی ایشیا میں یوروپینوں کی آمد کو اکثر اس کی تاریخ کا آبشار والا لمحہ سمجھا جاتا ہے۔ دوسرے دانشور اس خیال کو ناقابل تسخیر سمجھتے ہیں، [47] استدلال کرتے ہیں کہ 16 ویں اور 17 ویں صدی کے ابتدائی آنے کے وقت کے دوران یورپی اثر و رسوخ دونوں علاقوں اور گہرائی میں محدود تھا۔ اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ 15 ویں صدی کے اوائل میں یورپ دنیا کا سب سے زیادہ ترقی یافتہ اور متحرک علاقہ نہیں تھا۔ بلکہ اس وقت کی سب سے بڑی توسیع پسند قوت اسلام تھی۔ مثال کے طور پر، 1453 میں، عثمانی ترکوں نے قسطنطنیہ کو فتح کر لیا، جبکہ انڈونیشیا اور فلپائن میں بھی اسلام پھیلتا رہا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی تک انڈونیشیا پر یوروپی اثر و رسوخ خاص طور پر ڈچ کا اثر نہیں ہوگا۔

پرتگالی[ترمیم]

جائفل پلانٹ انڈونیشیا کے بانڈا جزیروں کا ہے۔ ایک بار دنیا کی قیمتی اشیاء میں سے ایک ہونے کے بعد، اس نے انڈونیشیا کی طرف پہلی یورپی نوآبادیاتی طاقتیں کھینچیں۔

نیویگیشن، جہاز سازی اور اسلحہ سازی میں پرتگالی مہارت کی نئی چیز نے انہیں تلاش اور توسیع کی ہمت مہمات کرنے کی اجازت دی۔ 1512 میں نئی فتح شدہ ملاکا سے بھیجے گئے پہلے تلاشی مہموں کا آغاز کرتے ہوئے، پرتگالی پہلے یوروپی تھے جنھوں نے انڈونیشیا پہنچا اور قیمتی مصالحوں کے ذرائع پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی [48] اور کیتھولک چرچ کی مشنری کوششوں کو بڑھایا۔ پرتگالیوں نے مشرق کا رخ ملاکو کی طرف کر دیا اور فوجی فتح اور مقامی حکمرانوں کے ساتھ اتحاد کے ذریعے، انہوں نے دوسروں کے درمیان میں ترنات، امبوناور سولر کے جزیروں پر تجارتی چوکیاں، قلعے اور مشن قائم کیے۔

پرتگالی مشنری سرگرمیوں کا عروج، تاہم، 16 ویں صدی کے آخر میں آیا۔ آخرکار، انڈونیشیا میں پرتگالیوں کی موجودگی کم ہوکر سولور، فلورس اور تیمور کو جدید دور کی نوسا تنگارا میں ملا دی گئی، جس کے بعد مالکو میں دیسی ترنیٹن اور ڈچ کے ہاتھوں شکست ہوئی اور خطے میں تجارت کا کنٹرول برقرار رکھنے میں عمومی طور پر ناکامی ہوئی۔ [49] ایشیائی تجارت پر غلبہ حاصل کرنے کے اصل پرتگالی عزائم کے مقابلے میں، انڈونیشیا کی ثقافت پر ان کا اثر بہت کم تھا: رومانٹک کیرانکونگ گٹار گانٹھوں ؛ متعدد انڈونیشی الفاظ، جو مالائی کے ساتھ ساتھ جزیرے کی زبان کے طور پر پرتگالی کردار کی عکاسی کرتے ہیں۔ اور مشرقی انڈونیشیا میں خاندانی نام کے بہت سے نام جیسے دا کوسٹا، ڈیاس، ڈی فریٹس، گونسلز وغیرہ۔ پرتگالی آمد کے سب سے زیادہ اہم اثرات زیادہ تر مالاکا کی فتح اور انڈونیشیا میں عیسائیت کے پہلے اہم پودے لگانے کے نتیجے میں تجارتی نیٹ ورک میں رکاوٹ اور بگاڑ تھے۔ مشرقی انڈونیشیا میں موجودہ دور تک عیسائی برادری کا وجود برقرار ہے، جس نے یورپی باشندوں، خاص طور پر امبونکس کے مابین مشترکہ دلچسپی کے احساس میں حصہ لیا ہے۔ [50]

ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی[ترمیم]

اٹھارہویں صدی کا ابتدائی ڈچ نقشہ اس وقت سے جب جاوا کی صرف شمالی ساحلی بندرگاہیں ڈچوں کو اچھی طرح معلوم تھیں۔

1602 میں، ڈچ پارلیمنٹ نے ایک بار میں کمپنی کو جاوا میں کسی بھی علاقے کو کنٹرول کرنے سے قبل اس خطے میں تجارت اور نوآبادیاتی سرگرمیوں پر اجارہ داری VOC سے نوازا۔ 1619 میں، وی او سی نے مغربی جاون شہر جیاکارٹا پر فتح حاصل کی، جہاں انہوں نے باتویہ (موجودہ جکارتہ ) شہر کی بنیاد رکھی۔ اس دور میں وی او سی جاوا کی داخلی سیاست میں گہری شمولیت اختیار کر گیا اور مترم اور بنتین کے رہنماؤں کو شامل کرنے میں متعدد جنگیں لڑیں۔

ڈچ پرتگالی امنگوں، جرات، بربریت اور حکمت عملی پر عمل پیرا ہوئے لیکن بہتر تنظیم، اسلحہ، بحری جہاز اور اعلیٰ مالی مدد حاصل کی۔ اگرچہ وہ انڈونیشیا کے مصالحے کے کاروبار پر مکمل کنٹرول حاصل کرنے میں ناکام رہے، لیکن پرتگالی کی سابقہ کوششوں کے مقابلے میں انھیں کافی زیادہ کامیابی ملی۔ انہوں نے جاوا میں چھوٹی چھوٹی ریاستوں کے گروہ بندی کا استحصال کیا جس نے مجتہد کی جگہ لے لی، جاوا میں مستقل قدم جمائے رکھا، جس سے زمینی بنیاد پر نوآبادیاتی سلطنت نمو پزیر ہوئی جو زمین کی سب سے امیر نوآبادیاتی دولت بن گئی۔ [50]

سترہویں صدی کے وسط تک، ایشیا میں وی او سی کا صدر مقام بٹویہ، اس خطے کا ایک اہم تجارتی مرکز بن چکا تھا۔ اس نے جاویانی ماترم ریاست سے حملے پسپا کر دیے تھے۔ 1641 میں ڈچ نے مالاکا کو پرتگالیوں سے قبضہ کر لیا، اس طرح ایشیا میں پرتگالی پوزیشن کمزور ہو گئی۔ ڈچوں نے 1667 میں سلاوسی شہر مکاسار کو شکست دی اس طرح اس کی تجارت کو VOC کے زیر کنٹرول لایا۔ سوماتران بندرگاہوں کو بھی VOC کے زیر کنٹرول لایا گیا تھا اور آخری پرتگالیوں کو 1660 میں بے دخل کر دیا گیا تھا۔ کالی مرچ کی تجارت اور انگریزوں کے ملک بدر کرنے پر اجارہ داری کنٹرول کے بدلے، ڈچوں نے بنٹین کے حکمران کے بیٹے کو 1680 میں اپنے والد کا تختہ الٹنے میں مدد کی۔ 18 ویں صدی تک، وی او سی نے انڈونیشیا کے جزیرے میں مضبوطی سے اپنے آپ کو قائم کیا ہے، جس نے اپنے ایشیائی کاروبار کے ایک حصے کے طور پر بین جزیرے کی تجارت کو کنٹرول کیا ہے جس میں ہندوستان، سیلون، فارموسا اور جاپان شامل ہیں۔ وی او سی نے جاوا، مالکو اور سولوسی، سوماترا اور مالائی جزیرہ نما کے کچھ حصوں میں اپنے اہم اڈے قائم کر رکھے ہیں۔

فرانسیسی اور برطانوی مداخلت[ترمیم]

جاوا گریٹ پوسٹ روڈ، ڈینیلڈس کے ذریعہ کمیشن کیا گیا۔

پہلی فرانسیسی سلطنت میں نیدرلینڈ کے خاتمے اور 1800 میں ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے تحلیل ہونے کے بعد، ایسٹ انڈیز کی یورپی نوآبادیاتی انتظامیہ میں گہری تبدیلیاں آئیں۔ ایسٹ انڈیز میں کمپنی کے اثاثوں کو ڈچ کالونی، ڈچ ایسٹ انڈیز کے طور پر قومی کر دیا گیا تھا۔ ادھر، نیپولین جنگوں سے یوروپ تباہ ہو گیا۔ نیدرلینڈ میں، نپولین بوناپارٹ نے 1806 میں بٹاویائی جمہوریہ کے تحلیل کی نگرانی کی، جسے ہالینڈ کی بادشاہت نے بدل لیا، جو نپولین کے تیسرے بھائی لوئس بوناپارٹ (لوڈویک نیپولین) کے ذریعہ ایک فرانسیسی کٹھ پتلی ریاست تھی۔ ایسٹ انڈیز کے ساتھ ایک پراکسی فرانسیسی کالونی سمجھا جاتا تھا، جس کا انتظام ڈچ بیچوان کے ذریعہ کیا جاتا تھا۔

1806 میں، نیدرلینڈ کے بادشاہ لوڈویجک نے جاوا میں مقیم ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے اپنے ایک جرنیل، ہرمین ولیم ڈینڈلز کو بھیجا۔ ڈینیللز کو ایک پیش گوئی برطانوی حملے کے خلاف جاوانی دفاع کو مضبوط کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ 1685 کے بعد سے، برطانویوں نے سمنرا کے مغربی ساحل پر بینکولن کے ساتھ ساتھ ملاکین آبنائے کے شمال میں متعدد چوکیاں موجود تھیں۔ ڈینڈیلس انجیر سے پانارویکن تک شمالی جاوا کے پار گریٹ پوسٹ روڈ (انڈونیشیائی: Jalan Raya Pos) کی تعمیر کا ذمہ دار تھا۔ ہزار کلو میٹر کی اس سڑک کا مقصد جاوا میں رسد کو آسان کرنا تھا اور یہ صرف ایک سال میں مکمل ہوا، اس دوران میں ہزاروں جاویانی جبری مزدوروں کی موت ہو گئی۔ [51]

1811 میں، جاوا ہندوستان کے گورنر جنرل بیرن منٹو کے ماتحت ایک برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی فورس کے پاس گرا۔ لارڈ منٹو نے سر تھامس اسٹیم فورڈ رافلس کو جاوا کا لیفٹیننٹ گورنر مقرر کیا۔ رافلز نے انتظامی مرکزیت کو پہلے ڈینیللز کے ذریعہ شروع کیا تھا۔ رافلز نے مقامی شہزادوں کے خلاف برطانوی حکمرانی کو مسخر کرنے کے لیے کچھ فوجی مہم چلائیں۔ جیسے 21 جون 1812 کو یوگیاکارتا کرٹون پر حملہ اور پالیمبنگ کے سلطان محمود بدر الدین دوم کے خلاف فوجی مہم اور قریب قریب بانگکا جزیرہ پر قبضہ کر لیا۔ ان کی انتظامیہ کے دوران میں، جاوا میں قدیم یادگاروں کی متعدد جگہوں کو دوبارہ دریافت کیا گیا، کھدائی کی گئی اور پہلی بار منظم طریقے سے کیٹلوگ کیا گیا، سب سے اہم مرکزی وسطی جاوا میں بوروبودر بودھ مندر کی دوبارہ دریافت ہے۔ رافلس جزیرے کی تاریخ کا ایک جوش و خروش رکھتے تھے، کیونکہ انہوں نے 1817 میں بعد میں شائع ہونے والی کتاب ہسٹری آف جاوا لکھی تھی۔ 1815 میں، جزیرہ جاوا نپولین جنگ کے خاتمے کے بعد نیدرلینڈ کے کنٹرول میں واپس ہو گیا، 1814 کے اینگلو ڈچ معاہدے کی شرائط کے تحت۔

ڈچ حکومت[ترمیم]

1860 کی دہائی میں باتاویان (جکارتہ) چائے کی فیکٹری۔

دیوالیہ پن کے بعد 1800 میں VOC تحلیل ہونے کے بعد، [52] اور تھامس اسٹامفورڈ رافلس کے ماتحت برطانوی حکمرانی کے بعد، ڈچ ریاست نے 1816 میں VOC کے قبضے میں لے لیے۔ جاوا کی ایک بغاوت کو 1825 1830 کی جاوا جنگ میں کچل دیا گیا تھا۔ 1830 کے بعد جاوا، کاشتکاری کا نظام (ڈچ میں: ثقافت کا سبزی ) میں جبری کاشتکاری اور داعی مزدوری کا ایک نظام متعارف کرایا گیا۔ اس نظام سے ڈچ اور ان کے انڈونیشی اتحادیوں نے بے پناہ دولت حاصل کی۔ کاشت کاری کے نظام نے کسانوں کو ان کی زمین سے باندھ دیا، جس سے انہیں مجبور کیا گیا کہ وہ سال کے 60 دن باغات میں کام کریں۔ یہ نظام 1870 کے بعد ایک زیادہ آزادانہ دور میں ختم کر دیا گیا۔ 1901 میں ڈچوں نے اسے اخلاقی پالیسی کے نام سے اپنایا، جس میں مقامی تعلیم میں کسی حد تک اضافہ ہوا سرمایہ کاری اور معمولی سیاسی اصلاحات شامل تھے۔

ڈچ نوآبادیات نے فوجیوں، منتظمین، منتظمین، اساتذہ اور علمبرداروں کا ایک مراعات یافتہ اعلیٰ بالا طبق تشکیل دیا۔ وہ "مقامی لوگوں" کے ساتھ رہتے تھے، لیکن ایک سخت معاشرتی اور نسلی ذات پات کے نظام کے اوپری حصے میں۔ [53][54] ڈچ ایسٹ انڈیز میں شہریوں کی دو قانونی کلاسیں تھیں۔ یوروپی اور دیسی غیر ملکی مشرقیوں کی ایک تیسری کلاس 1920 میں شامل کی گئی۔ [55]

بندرگاہوں اور سڑکوں کے انفراسٹرکچر کو اپ گریڈ کرنا ڈچوں کی اعلیٰ ترجیح تھی، جس کا مقصد معیشت کو جدید بنانا، مقامی علاقوں میں اجرت پمپ کرنا، تجارت میں سہولت فراہم کرنا اور فوجی نقل و حرکت میں تیزی لانا ہے۔ 1950 تک ڈچ انجینئروں نے 12،000 کے ساتھ روڈ نیٹ ورک بنایا اور اپ گریڈ کیا   اسفالٹڈ سطح کی کلومیٹر، 41،000   میٹلیڈ روڈ ایریا اور 16،000 کلومیٹر   بجری سطحوں کے کلومیٹر۔ اس کے علاوہ ڈچ نے 7,500 کلومیٹر (4,700 میل) ) کی تعمیر کی چاول کے کھیتوں، کئی بندرگاہوں اور 140 عوام پینے کے پانی کے نظام کے 1.4 ملین ہیکٹر (5،400 مربع میل) ڈھکنے ریلوے، پل، آبپاشی کے نظام کی۔ یہ ڈچ تعمیر شدہ عوامی کام نوآبادیاتی ریاست کا معاشی اڈا بن گئے۔ آزادی کے بعد، وہ انڈونیشیا کے بنیادی ڈھانچے کی بنیاد بن گئے۔ [56]

نوآبادیاتی دور کے بیشتر حصوں کے لیے، انڈونیشی جزیرے میں اس کے علاقوں پر ڈچ کنٹرول سخت تھا۔ کچھ معاملات میں، انڈونیشیا کے کچھ حصوں میں ڈچ پولیس اور فوجی کارروائیاں کافی ظالمانہ تھیں۔ مثال کے طور پر، آچے میں ڈچ کے ظلم کی حالیہ گفتگو نے ڈچ حکمرانی کے ان پہلوؤں پر نئی تحقیق کی ترغیب دی ہے۔ [57] یہ صرف 20 ویں صدی کے اوائل میں ہی، پہلی ڈچ تجارتی پوسٹ کے تین صدیوں کے بعد، نوآبادیاتی علاقے کی مکمل حد قائم ہو گئی تھی اور براہ راست نوآبادیاتی حکمرانی قائم کی گئی تھی جو جدید انڈونیشیا کی ریاست کی حدود بن جائے گی۔ [58] پرتگالی تیمور، جو اب مشرقی تیمور ہے، 1975 تک پرتگالی حکمرانی میں رہا جب اس پر انڈونیشیا نے حملہ کیا۔ انڈونیشیا کی حکومت نے اس علاقے کو انڈونیشیا کا ایک صوبہ قرار دیا لیکن 1999 میں اسے ترک کر دیا۔

انڈونیشیا کا طلوع[ترمیم]

انڈونیشی قومی بیداری[ترمیم]

سکرینو، انڈونیشی نیشنلسٹ رہنما، اور بعد میں، انڈونیشیا کے پہلے صدر۔

اکتوبر 1908 میں، پہلی قوم پرست تحریک بڈی یوومو، تشکیل دی گئی۔ [59] 10 ستمبر 1912 کو، سب سے پہلے قوم پرست عوامی تحریک تشکیل دی گئی: سیرت اسلام۔ [60] دسمبر 1912 تک، سیرت اسلام کے 93،000 ارکان تھے۔ ڈچوں نے پہلی جنگ عظیم کے بعد جابرانہ اقدامات کے ساتھ جواب دیا۔ قوم پرست رہنما نوجوان پیشہ ور افراد اور طلبہ کے ایک چھوٹے سے گروپ سے آئے تھے، جن میں سے کچھ نیدرلینڈ میں تعلیم حاصل کر چکے تھے۔ پہلی عالمی جنگ کے دور کے بعد، انڈونیشیا کے کمیونسٹ جو تیسرے بین الاقوامی سے وابستہ تھے نے قوم پرست تحریک پر قبضہ کرنا شروع کر دیا۔ [61] قوم پرست تحریک کے جبر انڈونیشیا کے پہلے صدر سمیت کئی گرفتاریاں ہوئی، سکرنو (1901–70)، دسمبر 1929. 29 پر سیاسی سرگرمیوں کے لیے قید کیا گیا تھا جو [62] اس کے علاوہ انڈونیشیا کے پہلے نائب صدر محمد حتا کو بھی گرفتار کیا گیا تھا۔ [63] مزید برآں، سوتن سوجہریر، جو بعد میں انڈونیشیا کے پہلے وزیر اعظم بنے تھے، کو اسی تاریخ میں گرفتار کیا گیا تھا۔ [64]

1914 میں جلاوطن ڈچ سوشلسٹ ہنک سنیلیئٹ نے انڈیز سوشل ڈیموکریٹک ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی۔ ابتدائی طور پر ڈچ سوشلسٹوں کا ایک چھوٹا سا فورم، بعد میں یہ 1924 میں انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی (پی کےآئ) کے طور پر تیار ہوا۔ [65] پہلی عالمی جنگ کے دور کے بعد، ڈچوں نے تبدیلی کی تمام کوششوں پر سختی سے دبائو ڈالا۔ اس جبر نے پی کے آئی کی نمو کی۔ دسمبر 1924 تک، پی کے آئی نے 1،140 کی رکنیت حاصل کرلی۔ ایک سال بعد 1925 میں، پی کے آئی میں 3000 ارکان ہو گئے۔ 1926 سے 1927 تک، ڈچ استعمار کے خلاف پی کے آئی کی زیرقیادت بغاوت اور شہری کارکنوں کی ہڑتالوں پر سخت جبر۔ [66] تاہم، ہڑتالوں اور اس بغاوت کو تقریباً 13،000 قوم پرستوں اور کمیونسٹ رہنماؤں کو گرفتار کر کے ہالینڈ نے روک دیا۔ تقریباً 4 4،500 افراد کو جیل کی سزا سنائی گئی۔

سوکارنو دسمبر 1931 میں جیل سے رہا ہوا تھا [67] لیکن 1 اگست 1933 کو دوبارہ گرفتار کیا گیا۔ [68]

جاپانی قبضہ[ترمیم]

جاپانی سائیکل انفنٹری جاپان کے ذریعے ڈچ ایسٹ انڈیز پر قبضے کے دوران میں جاوا سے گذر رہی تھی۔

دوسری جنگ عظیم کے دوران میں جاپانی حملے اور اس کے بعد کے قبضے نے ڈچ حکمرانی کا خاتمہ کیا [69] اور ماضی میں دبے ہوئے انڈونیشیوں کی آزادی کی تحریک کی حوصلہ افزائی کی۔ مئی 1940 میں، دوسری جنگ عظیم کے اوائل میں، نیدرلینڈ پر نازی جرمنی نے قبضہ کر لیا۔ ڈچ ایسٹ انڈیز نے محاصرے کی حالت کا اعلان کیا اور جولائی میں جاپان اور امریکا کو برطانیہ کو برآمدات کا رخ موڑ دیا۔ جاپانیوں کے ساتھ ہوا بازی کے ایندھن کی فراہمی کو یقینی بنانے کے لیے مذاکرات کا عمل جون 1941 میں ختم ہو گیا اور جاپانیوں نے اسی سال دسمبر میں جنوب مشرقی ایشیا پر اپنی فتح کا آغاز کیا۔ اسی مہینے میں، سوماترا سے تعلق رکھنے والے دھڑوں نے ڈچ جنگ کے وقت کی حکومت کے خلاف بغاوت کے لیے جاپانی مدد کی کوشش کی۔ مارچ 1942 میں آخری ڈچ افواج کو جاپان نے شکست دی تھی۔

انڈونیشیا پر برطانوی قبضہ 1945–1946۔

جولائی 1942 میں، سوکارنو نے جاپان کی جنگ کی کوششوں کی حمایت میں عوام کو راغب کرنے کی جاپان کی پیش کش کو قبول کیا۔ سکارنو اور محمد ہٹا کو 1943 میں جاپان کے شہنشاہ نے سجایا تھا۔ تاہم، ڈچ ایسٹ انڈیز پر جاپانی قبضے کے تجربے میں کافی فرق ہے، اس پر منحصر ہے کہ جہاں رہتا ہے اور کسی کی معاشرتی حیثیت۔ جن علاقوں میں رہائش پزیر تھے جنھوں نے جنگی کوششوں کو اہم سمجھا ان پر تشدد، جنسی غلامی، من مانی گرفتاری اور پھانسی اور دیگر جنگی جرائم کا سامنا کرنا پڑا۔ انڈونیشیا سے ہزاروں افراد اس وقت روانہ ہوئے جب جنگی مزدور (رومیشا) بدسلوکی اور بھوک سے دوچار ہوئے۔ ڈچ اور مخلوط ڈچ انڈونیشین نسل کے لوگ جاپانی قبضے کا خاص نشانہ تھے۔

مارچ 1945 میں، جاپانیوں نے تحقیقاتی کمیٹی برائے تیاری کا کام برائے آزادی (بی پی یو پی کے) کا قیام جاپانی 16 ویں فوج کے زیر کنٹرول علاقے کے لیے آزادی کے قیام کے ابتدائی مرحلے کے طور پر قائم کیا۔ مئی میں اپنے پہلے اجلاس میں، سوپومو نے قومی یکجہتی اور ذاتی انفرادیت کے خلاف بات کی، جبکہ محمد یامین نے تجویز پیش کی کہ نئی قوم کو برٹش بورنیئو، برٹش ملایا، پرتگالی تیمور اور ڈچ ایسٹ انڈیز کے جنگ سے پہلے کے تمام علاقوں کا دعوی کرنا چاہیے۔ اس کمیٹی نے 1945 کے آئین کا مسودہ تیار کیا، جو نافذ العمل ہے، حالانکہ اب اس میں بہت ترمیم کی گئی ہے۔ 9 اگست 1945 کو سکارنو، ہٹا اور رڈجمین ویڈوڈیننگریٹ کو ویتنام میں مارشل ہسچی تیراچی سے ملنے کے لیے روانہ کیا گیا۔ انہیں بتایا گیا کہ جاپان 24 اگست کو انڈونیشیا کی آزادی کا اعلان کرنا چاہتا ہے۔ تاہم، جاپانی ہتھیار ڈالنے کے بعد، سکارنو نے 17 اگست کو یکطرفہ طور پر انڈونیشیا کی آزادی کا اعلان کیا۔ اقوام متحدہ کی بعد کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ جاپانی قبضے کے نتیجے میں انڈونیشیا میں چار لاکھ افراد ہلاک ہو گئے۔ [70]

انڈونیشی قومی انقلاب[ترمیم]

آزادی کے اعلان کے فورا بعد انڈونیشی پرچم بلند ہوا۔

ریڈیکل اور پولیٹائزڈ پیموڈا ('یوتھ') گروپوں کے دباؤ پر، سوکارنو اور محمد حتا نے بحر الکاہل میں جاپانی شہنشاہ کے ہتھیار ڈالنے کے دو دن بعد، 17 اگست 1945 کو انڈونیشیا کی آزادی کا اعلان کیا۔ اگلے ہی دن، سنٹرل انڈونیشی نیشنل کمیٹی (کے این آئی پی) نے سکارنو کے صدر اور محمد حتا کے نائب صدر کا اعلان کیا۔ [71][72][73] اس اعلان کا کلام شارٹ ویو اور اڑنے والوں کے ذریعہ پھیل گیا جبکہ انڈونیشیا کے جنگی وقت کی فوج (پیٹا)، نوجوانوں اور دیگر افراد نے جمہوریہ کی حمایت میں جلسے کیے اور اکثر جاپانیوں سے سرکاری دفاتر سنبھالنے کے لیے آگے بڑھتے رہے۔ دسمبر 1946 میں اقوام متحدہ نے تسلیم کیا [74] کہ نیدرلینڈز نے اقوام متحدہ کو مشورہ دیا تھا کہ "نیدرلینڈز انڈیز" ایک غیر خود مختار علاقہ (کالونی) تھا جس کے لیے ہالینڈ کا سالانہ رپورٹس بنانا اور اس کی مدد کرنا ایک قانونی ذمہ داری ہے۔ "'خود حکومت کا ایک مکمل پیمانہ" جو اقوام متحدہ کے چارٹر کے آرٹیکل 73 ' کے تحت درکار ہے۔

ابتدائی طور پر انگریزوں کی حمایت حاصل ڈچ نے اپنا اقتدار دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کی اور بین الاقوامی دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے، دسمبر 1949 میں ایک تلخ مسلح اور سفارتی جدوجہد کا خاتمہ ہوا، [75] ڈچ نے باضابطہ طور پر انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم کیا۔ [76] مکمل کنٹرول کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے ہالینڈ کی کوششوں نے مزاحمت کا مقابلہ کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر، طاقت کا خلا پیدا ہوا اور قوم پرست اکثر منحرف جاپانیوں کے بازوؤں کو پکڑنے میں کامیاب ہو گئے۔ شہر گوریلا جنگ کے ساتھ بے امنی کا ایک دور جس کو بیئرسپ پیریڈ کہا جاتا ہے۔ دیسی ساختہ ہتھیاروں سے لیس انڈونیشیا کے قوم پرستوں کے گروپوں (جیسے بانس کے نیزوں) اور آتشیں اسلحہ نے اتحادی فوج کی واپسی پر حملہ کیا۔ 3500 یورپی باشندے مارے گئے اور 20،000 لاپتہ ہیں، یعنی جنگ کے بعد انڈونیشیا میں جنگ کے دوران میں زیادہ یورپی اموات ہوئیں۔ جاوا واپس آنے کے بعد، ڈچ افواج نے جلدی سے باٹویہ (موجودہ جکارتہ ) کے نوآبادیاتی دار الحکومت پر دوبارہ قبضہ کر لیا، لہذا وسطی جاوا میں واقع یوگیکارتا شہر قوم پرست قوتوں کا دار الحکومت بن گیا۔ قوم پرستوں کے ساتھ مذاکرات کے نتیجے میں دو بڑے سودوں کے معاہدے ہوئے، لیکن ان کے نفاذ کے بارے میں تنازعات اور باہمی اشتعال انگیزی کی وجہ سے ہر بار تنازع نئے سرے سے نکلا۔ چار سالوں کے اندر ہی ڈچوں نے تقریباً پورے انڈونیشیا پر قبضہ کر لیا، لیکن گوریلا مزاحمت برقرار رہی، جس کی وجہ سے جاوا کو کمانڈر ناسیوشن نے چلایا۔ 27 دسمبر 1949 کو، اقوام متحدہ کی طرف سے چار سال تک جاری رہنے والی جنگ و جدل اور ڈچوں کی شدید تنقید کے بعد، نیدرلینڈز نے ریاستہائے متحدہ امریکا کے وفاقی ڈھانچے (RUSI) کے تحت انڈونیشیا کی خود مختاری کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا۔ 17 اگست 1950 کو، آزادی کے اعلان کے ٹھیک پانچ سال بعد، آخری وفاقی ریاستوں کو تحلیل کر دیا گیا اور سکارنو نے انڈونیشیا کی واحد یک جہتی جمہوریہ کا اعلان کیا۔ [77]

سوکارنو کی صدارت[ترمیم]

جمہوری تجربہ[ترمیم]

1955 کے انڈونیشی انتخابات کے لئے انتخابی مہم کے پوسٹر۔

انڈونیشیا کی آزادی کو ختم کرنے کے لیے متحد جدوجہد کے ساتھ، انڈونیشیا کے معاشرے میں تفرقہ پھیلانا شروع ہو گیا۔ ان میں رسم و رواج، مذہب، عیسائیت اور مارکسزم کے اثرات اور جاوانی سیاسی تسلط کے خوف میں علاقائی اختلافات شامل تھے۔ نوآبادیاتی حکمرانی، جاپانی قبضے اور ڈچ کے خلاف جنگ کے بعد، نیا ملک شدید غربت، تباہ حال معیشت، کم تعلیمی اور مہارت کی سطح اور آمرانہ روایات کا شکار ہوا۔ [78][79] جمہوریہ کو اتھارٹی کے ل؛ چیلنجوں میں وہ عسکریت پسند دارالاسلام بھی شامل تھا جس نے 1948 سے 1962 تک جمہوریہ کے خلاف گوریلا جدوجہد کی۔ ایک آزاد کا اعلان جمہوریہ جنوبی ملوکو کی طرف تمل رائل ڈچ انڈیز فوج کے سابقہ؛ اور 1955 سے 1961 کے درمیان میں سماترا اور سلویسی میں بغاوتیں۔

1945 کے آئین کے برعکس، 1950 کے آئین میں پارلیمانی نظام حکومت کا پابند کیا گیا، جو ایک پارلیمنٹ کے ذمہ دار تھا اور انسانی حقوق کے لیے لمبائی آئینی گارنٹیوں کی شرط رکھی گئی تھی، جس نے 1948 میں اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے پر بھاری اکثریت ڈالی۔ [80] کابینہ کی نشستوں کے حصص کے لیے کام کرنے والی سیاسی جماعتوں کے پھیلاؤ کے نتیجے میں اتحادی حکومتوں کا تیزی سے کاروبار ہوا جس میں 1945 اور 1958 کے درمیان میں 17 کابینہ بھی شامل ہیں۔ طویل التواء کے بعد پارلیمنٹ کے انتخابات 1955 میں ہوئے تھے۔ اگرچہ انڈونیشی نیشنل پارٹی (PNI) کی زیرقیادت سکارنو کی پارٹی نے اس سروے میں سرفہرست مقام حاصل کیا اور انڈونیشیا کی کمیونسٹ پارٹی (PKI) کو بھرپور حمایت حاصل ہے، لیکن کسی بھی جماعت نے ایک چوتھائی سے زیادہ ووٹ حاصل نہیں کیے، جس کے نتیجے میں قلبی اتحاد قائم ہوا۔ [79]

گائڈڈ ڈیموکریسی[ترمیم]

جمہوریہ انڈونیشیا کا قومی نشان، 1950 میں اپنایا گیا۔

1956 تک، سکارنو پارلیمانی جمہوریت پر کھلے عام تنقید کر رہے تھے اور کہا گیا تھا کہ یہ "فطری تنازع پر مبنی ہے" جو انڈونیشیا کے ہم آہنگی کے نظریات کے خلاف ہے جو انسانی تعلقات کی فطری حیثیت ہے۔ اس کی بجائے، انہوں نے گاؤں کے عمائدین کی رہنمائی میں، مباحثے اور اتفاق رائے کے روایتی گاؤں کے نظام پر مبنی نظام کی تلاش کی۔انہوں نے نیشلزم('قوم پرستی')، آگامہ ('مذہب') اور کمونیسم ('کمیونزم') کی تین مرتبہ مخلوط حکومت 'ناس اے کوم' حکومت میں تجویز کیا۔

اس کا مقصد انڈونیشیا کی سیاست میں تین اہم دھڑوں کو راضی کرنا تھا   - فوج، اسلامی گروہ اور کمیونسٹ۔ فوج کی مدد سے، انہوں نے فروری 1957 میں ' گائڈڈ ڈیموکریسی ' کے نظام کا اعلان کیا اور تمام سیاسی جماعتوں (جس میں پی کے آئی بھی شامل ہے) کی نمائندگی کرنے والی کابینہ کی تجویز پیش کی۔ [79] امریکا نے خفیہ طور پر صدر کو معزول کرنے کی کوشش کی اور ناکام رہا، حالانکہ سکریٹری خارجہ ڈلس نے کانگریس کے سامنے اعلان کیا تھا کہ "ہمیں اس ملک کے اندرونی معاملات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔" [81]

سوکارنو نے آئینی اسمبلی کو تحلیل کرنے اور 1945 کے آئین کی بحالی کے ایک فرمان کے ذریعے 9 جولائی 1959 کو 1950 کے آئین کو منسوخ کر دیا۔ [79] منتخب پارلیمنٹ کی جگہ ایک صدر کے ذریعہ مقرر کردہ اور صدر کی مرضی کے مطابق کیا گیا تھا۔ ایک اور غیر منتخب ادارہ، سپریم ایڈوائزری کونسل، مرکزی پالیسی ترقیاتی ادارہ تھا، جب کہ نیشنل فرنٹ کا قیام ستمبر 1960 میں کیا گیا تھا اور صدر کی زیر صدارت "عوام کی انقلابی قوتوں کو متحرک" کیا گیا تھا۔ اس طرح ریفارمسی عہد کے 1999 کے انتخابات تک مغربی طرز کی پارلیمانی جمہوریت انڈونیشیا میں ختم ہو گئی۔

سوکارنو کا انقلاب اور قوم پرستی[ترمیم]

کرشماتی سوکورنو ایک رومانوی انقلابی کی حیثیت سے بولتا تھا اور اس کی بڑھتی ہوئی آمرانہ حکمرانی کے تحت، انڈونیشیا طوفانی قوم پرستی کے راستے پر چلا گیا۔ سکارنو کو بھنگ ("بڑے بھائی") کے طور پر جانا جاتا تھا اور اس نے خود کو انڈونیشیا کی امنگوں اور مغرب سے مقابلہ کرنے کی ہمت رکھنے والے لوگوں میں سے ایک شخص کی حیثیت سے رنگ لیا۔ انہوں نے انڈونیشیا کی شناخت کو منانے والے متعدد بڑے، نظریاتی طور پر چلنے والے انفراسٹرکچر منصوبوں اور یادگاروں کو اکسایا، جن پر بگڑتی ہوئی معیشت میں حقیقی ترقی کے متبادل کے طور پر تنقید کی گئی۔ [82]

مغربی نیو گنی ڈچ ایسٹ انڈیز کا حصہ رہی تھی اور انڈونیشیا کے قوم پرستوں نے اسی بنیاد پر اس کا دعوی کیا تھا۔ انڈونیشیا 1960 میں انڈونیشیا - سوویت ہتھیاروں کے معاہدے کے بعد اس علاقے پر ڈچ کے ساتھ سفارتی اور فوجی محاذ آرائی پیدا کرنے میں کامیاب رہا تھا۔ تاہم، یہ نیدرلینڈز پر ریاستہائے متحدہ کا دباؤ تھا جس کی وجہ سے 1963 میں انڈونیشیا نے قبضہ کیا۔ [83] اس کے علاوہ، 1963 میں، انڈونیشیا نے ملائیشیا کی نئی ریاست کے ساتھ کونفرٹسی کا آغاز کیا۔ بورنیو کی شمالی ریاستیں، پہلے برطانوی سارواک اور صباء ملائیشیا میں شامل ہونے پر منتشر ہوگئیں، جب کہ انڈونیشیا خود کو آسٹرونس کے باشندوں کا حق دار حکمران سمجھتا تھا اور برونائی میں انقلاب کی ناکام کوشش کی حمایت کرتا تھا۔ انڈونیشیا کے قومی انقلاب کی شانوں کو زندہ کرتے ہوئے، سکارنو نے برطانوی سامراج کے تصورات کے خلاف ریلی نکالی اور بورنییو میں انڈونیشیا اور ملائشیا کی سرحد کے ساتھ فوجی کارروائیوں کا آغاز کیا۔ جب پی کے آئی نے جکارتہ کی گلیوں میں تائید کے لیے ریلی نکالی، انڈونیشیا کی خارجہ پالیسی پر مغرب تیزی سے گھبرا گیا اور امریکا نے انڈونیشیا کے لیے اپنی امداد واپس لے لی۔

سماجی پالیسی میں، سوکارنو کے عہدے میں رہنے کے وقت، صحت اور تعلیم میں نمایاں اصلاحات دیکھنے میں آئیں، [84] ساتھ ساتھ مزدوری کے مختلف حامی اقدامات کی منظوری بھی دی گئی۔ [85] تاہم، انڈونیشیا کی اقتصادی حالت سکارنو کے تحت خراب ہوئی۔ 1960 کی دہائی کے وسط تک، نقد رقم سے محروم حکومت کو عوامی شعبے کی اہم سبسڈیوں کو ختم کرنا پڑا، مہنگائی ایک ہزار فیصد تھی، برآمدات کی آمدنی سکڑ رہی تھی، انفراسٹرکچر کا خاتمہ ہو رہا تھا اور فیکٹریاں نہ ہونے کے برابر سرمایہ کاری کے ساتھ کم سے کم صلاحیت سے چل رہی تھیں۔ شدید غربت اور فاقہ کشی پھیلی ہوئی تھی۔ [83][86]

نیو آرڈر[ترمیم]

نئے آرڈر میں تبدیلی[ترمیم]

عظیم دلنگ ("کٹھ پتلی ماسٹر") کے طور پر بیان کردہ، سکھرنو کی حیثیت کا انحصار فوج اور PKI کی مخالف اور تیزی سے مخالف قوتوں کو متوازن کرنے پر تھا۔ سکارنو کے سامراج مخالف نظریہ نے انڈونیشیا کو سوویت اور پھر کمیونسٹ چین پر تیزی سے انحصار کرتے دیکھا۔ 1965 تک، پی کے آئی سوویت یونین یا چین سے باہر دنیا کی سب سے بڑی کمیونسٹ پارٹی تھی۔ حکومت کی ہر سطح پر دخل اندازی کرتے ہوئے، پارٹی نے فوج کے خرچ پر تیزی سے اثر و رسوخ حاصل کیا۔ [87]

30 ستمبر 1965 کو، فوج کے اندر چھ سب سے سینئر جرنیلوں اور دیگر افسروں کو ایک بغاوت کی کوشش میں پھانسی دے دی گئی۔ بعد میں 30 ستمبر کی تحریک کے نام سے مشہور باغی فوج کی حریف جماعت کی حمایت کرتے ہیں اور دار الحکومت میں پوزیشنیں سنبھالتے ہیں، بعد میں انہوں نے قومی ریڈیو اسٹیشن کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ وہ جرنیلوں کے ذریعہ سککارنو کو ختم کرنے کے منصوبے کے خلاف کام کر رہے ہیں۔ کچھ ہی گھنٹوں میں، آرمی اسٹریٹجک ریزرو ( کوسٹراڈ ) کے کمانڈر میجر جنرل سہرٹو نے جوابی کارروائی کو متحرک کر دیا اور یکم اکتوبر کی شام تک، یہ واضح ہو گیا کہ اس بغاوت، جس میں بہت کم ہم آہنگی تھی اور زیادہ تر جکارتہ تک ہی محدود تھا، ناکام ہو گیا تھا۔ کوشش کی گئی بغاوت کے منتظمین اور ان کے مقاصد کی شناخت کے سلسلے میں پیچیدہ اور متعصبانہ نظریات آج بھی جاری ہیں۔ انڈونیشیا کی فوج کے مطابق، پی کے آئی اس بغاوت کے پیچھے تھی اور اس کو انجام دینے کے لیے ناپسندیدہ فوجی افسران کو استعمال کرتی تھی اور یہ سہارتو کے بعد کے نیو آرڈر انتظامیہ کا سرکاری اکاؤنٹ بن گیا۔ زیادہ تر مورخین اس سے متفق ہیں[حوالہ درکار] کہ بغاوت اور اس کے آس پاس کے واقعات کی قیادت کسی ایک ماسٹر مائنڈ نے نہیں کی تھی جس نے تمام واقعات کو کنٹرول کیا تھا اور یہ کہ پوری حقیقت کبھی بھی معلوم نہیں ہوگی۔

پی کے آئی کو بغاوت کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا اور ابتدا میں فوج کی برتری پر عمل پیرا ہونے والے کمیونسٹوں نے ملک کے بیشتر حصے میں پرتشدد کمیونسٹ مخالف صفائی اختیار کی۔ پی کے آئی کو مؤثر طریقے سے تباہ کر دیا گیا، [88][89] اور سب سے زیادہ قبول شدہ تخمینہ یہ ہے کہ 500،000 سے 10 لاکھ کے درمیان میں ہلاک ہوئے۔ [90][91][92] جاوا اور بالی میں خاص طور پر یہ تشدد وحشیانہ تھا۔ پی کے آئی کو غیر قانونی قرار دیا گیا تھا اور ممکنہ طور پر اس کے 10 لاکھ سے زیادہ رہنما اور اس سے وابستہ افراد قید تھے۔

1965–66 کے پورے دور میں، صدر سکارنو نے اپنی سیاسی پوزیشن کو بحال کرنے اور اکتوبر 1965 سے پہلے کی ملک کو واپس کرنے کی کوشش کی لیکن پی کے آئی کے انتقال کے ساتھ ہی ان کا گائڈڈ ڈیموکریسی توازن عمل ختم ہو گیا۔ اگرچہ وہ صدر رہے، کمزور سکرنو اہم سیاسی اور فوجی اختیارات جنرل سوہارٹو کو منتقل کرنے پر مجبور ہو گئے، جو اس وقت تک مسلح افواج کے سربراہ بن چکے تھے۔ مارچ 1967 میں، عارضی لوگوں کی مشاورتی اسمبلی (MPRS) نے جنرل سوہارٹو کو قائم مقام صدر نامزد کیا۔ سوہارتو کو مارچ 1968 میں باضابطہ طور پر صدر مقرر کیا گیا تھا۔ سنکرانو 1970 میں اپنی موت تک ورچوئل ہاؤس نظربند تھے۔

نئے آرڈر کی کھپت[ترمیم]

سوہارتو 1967 سے 1998 تک انڈونیشیا کے فوجی صدر رہے۔

سوہارتو کے عروج کے بعد، فوجی اور مذہبی گروہوں نے امریکا کی براہ راست حمایت کے ساتھ، مبینہ کمیونسٹ حامیوں کے خلاف رد عمل میں سیکڑوں ہزاروں افراد کو ہلاک یا قید کر دیا۔ [93] سوہارتو کی انتظامیہ کو عام طور پر نیو آرڈر کا دور کہا جاتا ہے۔ سوہارتو نے بڑی غیر ملکی سرمایہ کاری کی دعوت دی، جس نے غیر متوازن، معاشی نمو کی توجیہ پیش کی۔ تاہم، سہرٹو نے کاروباری معاملات اور وسیع پیمانے پر بدعنوانی کے ذریعہ اپنے آپ کو اور اپنے کنبہ کو مالا مال کیا۔ [94]

ویسٹ آئرین کا الحاق[ترمیم]

آزادی کے وقت، ڈچوں نے نیو گنی (جس کو ویسٹ آئرین بھی کہا جاتا ہے) کے مغربی نصف حصے پر اپنا کنٹرول برقرار رکھا اور یکم دسمبر 1961 کو خود حکومت کی طرف قدم اٹھانے اور آزادی کے اعلان کی اجازت دی۔ اس علاقے کو انڈونیشیا میں شامل کرنے کے بارے میں ڈچ کے ساتھ مذاکرات ناکام ہونے کے بعد، 18 دسمبر 1966 اور 1962 میں انڈونیشیوں اور ڈچ فوجیوں کے مابین مسلح تصادم سے قبل ایک انڈونیشی پیراٹروپ حملہ 18 دسمبر۔ 1962 میں امریکا نے نیدرلینڈز پر انڈونیشیا کے ساتھ خفیہ مذاکرات کے لیے دباؤ ڈالا جس نے اگست 1962 میں نیو یارک معاہدہ پیش کیا اور انڈونیشیا نے 1 مئی 1963 کو مغربی آئرین کی انتظامی ذمہ داری قبول کرلی۔

اقوام متحدہ کی نگرانی کو مسترد کرتے ہوئے، سوہارتو کے ماتحت انڈونیشی حکومت نے مغربی آئرین، سابق ڈچ نیو گنی، کے سوال کو ان کے حق میں حل کرنے کا فیصلہ کیا۔ مغربی آرین کے سارے باشندوں کے ریفرنڈم کی بجائے جس پر سکھرنو کے تحت اتفاق رائے ہوا تھا، انیس سو انسٹھ میں ایک ' ایکٹ آف فری چوائس ' کا انعقاد کیا گیا تھا جس میں انڈونیشی باشندوں نے مقامی کونسلوں کے 1،025 پاپان نمائندوں کا انتخاب کیا تھا۔ انہیں تنبیہ کی گئی کہ انڈونیشیا کے ساتھ انضمام کے لیے متفقہ طور پر اس گروپ کے ساتھ انڈونیشی اتحاد کے حق میں ووٹ دیں۔ اس کے بعد اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کی قرارداد میں انڈونیشیا میں خود مختاری کی منتقلی کی تصدیق ہوئی۔

1973 میں ویسٹ آئرین کا نام تبدیل کر کے آئرین جیا ('شاندار آئرین') رکھا گیا تھا۔ جکارتہ کے کنٹرول سنبھالنے کے بعد گذشتہ برسوں میں انڈین انتظامیہ کی آئرین جیا (بعد میں پاپوا کے نام سے جانا جاتا ہے) کی مخالفت نے گوریلا سرگرمی کو جنم دیا۔

مشرقی تیمور کا الحاق[ترمیم]

1975 میں، پرتگال میں کارنیشن انقلاب کی وجہ سے وہاں کے پرتگیزی حکامتیمور کے جزیرے سے متعلق منصوبوں کا اعلان کرنے لگے، یہ جزیرے تیمور کے مشرقی نصف حصے کا تھا جس کا مغربی نصف حصہ انڈونیشیا کے صوبے مشرقی نوسا تنگارا کا ایک حصہ تھا۔ 1975 ء میں منعقد مشرقی تیمور انتخابات میں جماعت کو، ایک بائیں جھکاو پارٹی اور UDT ، مقامی اشرافیہ کے ساتھ اتحاد، بڑا جماعتوں کے طور پر ابھر کر سامنے آئے جو پہلے پرتگال سے آزادی کے لیے مہم میں اتحاد قائم کی ہے۔ اپوڈیٹی، جو انڈونیشیا کے ساتھ اتحاد کی وکالت کرنے والی جماعت ہے، نے بہت کم مقبول حمایت حاصل کی۔

انڈونیشیا نے الزام لگایا کہ فریٹیلین کمیونسٹ ہیں اور خدشہ ہے کہ ایک آزاد مشرقی تیمور جزیرے میں علیحدگی پسندی کو متاثر کرے گا۔ انڈونیشیا کی فوجی انٹلیجنس نے فریٹیلن اور یو ڈی ٹی کے مابین اتحاد کے ٹوٹنے کو متاثر کیا، جس کی وجہ سے یو ڈی ٹی کے ذریعہ 11 اگست 1975 کو بغاوت ہوئی اور ایک ماہ تک جاری رہنے والی خانہ جنگی کا آغاز ہوا۔ اس دوران میں کے دوران میں، پرتگالی حکومت نے مؤثر طریقے سے یہ علاقہ ترک کر دیا اور پھر سے فیصلہ کن عمل کو دوبارہ شروع نہیں کیا۔ 28 نومبر کو، فریٹلین نے یکطرفہ طور پر آزادی کا اعلان کیا اور 'جمہوری جمہوریہ مشرقی تیمور' کا اعلان کیا۔ نو دن بعد، 7 دسمبر کو، انڈونیشیا نے مشرقی تیمور پر حملہ کیا، آخر کار اس چھوٹے سے ملک کو (اس وقت) 680،000 افراد پر قبضہ کر لیا۔ انڈونیشیا کو مادی اور سفارتی طور پر امریکا، آسٹریلیا اور برطانیہ کی مدد حاصل تھی، جو انڈونیشیا کو ایک کمیونسٹ مخالف اتحادی سمجھتے تھے۔

سوہارتو کے 1998 کے استعفا کے بعد، مشرقی تیمور کے عوام نے 30 اگست 1999 کو اقوام متحدہ کے زیر اہتمام رائے شماری میں آزادی کے لیے بھاری ووٹ دیا۔ اہل آبادی کے تقریباً 99 99٪ نے حصہ لیا۔ انڈونیشیا کی فوج اور اس کی ملیشیا کے مہینوں حملوں کے باوجود تین حلقوں سے زیادہ نے آزادی کا انتخاب کیا۔ نتائج کے اعلان کے بعد، انڈونیشیا کی فوج اور اس کی ملیشیا کے عناصر نے جوابی کارروائی کرتے ہوئے تقریباً 2،000 2،000 مشرقی تیموریوں کو ہلاک کیا، آبادی کا دو تہائی آباد کر دیا، سیکڑوں خواتین اور لڑکیوں کو زیادتی کا نشانہ بنایا اور ملک کا بیشتر بنیادی ڈھانچہ تباہ کر دیا۔ اکتوبر 1999 میں، انڈونیشیا کی پارلیمنٹ (ایم پی آر) نے مشرقی تیمور سے منسلک ہونے والے اس فرمان کو مسترد کر دیا اور مشرقی تیمور میں اقوام متحدہ کی عبوری انتظامیہ (یو این ٹی ای ٹی) نے مئی 2002 میں باضابطہ طور پر آزاد ریاست بننے تک مشرقی تیمور پر حکومت کرنے کی ذمہ داری قبول کرلی۔

نقل مکانی[ترمیم]

نقل مکانی کا پروگرام ( ٹرانسمیگرسی ) قومی حکومت کا ایک اقدام تھا جو بے گھر افراد کو انڈونیشیا کے گنجان آباد علاقوں (جیسے جاوا اور بالی ) سے ملک کے کم آبادی والے علاقوں میں، جس میں پاپوا، کلیمانتان، سماترا اور سولوسی شامل ہیں، منتقل کر دیا گیا تھا۔ اس پروگرام کا واضح مقصد جاوا میں غربت اور آبادی کی کافی حد تک کمی لانا، محنتی غریب عوام کے لیے مواقع مہیا کرنا اور بیرونی جزیروں کے وسائل کو بہتر طور پر استعمال کرنے کے لیے افرادی قوت کی فراہمی تھی۔ تاہم، یہ پروگرام متنازع رہا ہے اور ناقدین نے انڈونیشیا کی حکومت پر یہ الزام لگایا ہے کہ وہ ان تارکین وطن کو علاحدہ علیحدگی پسندی کی تحریکوں کو کمزور کرنے کے لیے مقیم علاقوں میں مقامی آبادی کے تناسب کو کم کرنے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ اس پروگرام کو اکثر تنازعات اور یہاں تک کہ تصادم اور آبادکاری اور مقامی آبادی کے مابین تنازعات اور تشدد کا ایک بڑا اور جاری عامل قرار دیا جاتا ہے۔

اصلاح کا دور[ترمیم]

جمہوریت نواز تحریک[ترمیم]

مئی 1998 میں یونیورسٹی کے طلباء اور پولیس فورسز کے درمیان میں تصادم ہوا۔

1996 میں سوہارتو نے نیو آرڈر حکومت کے سامنے چیلنج کو ختم کرنے کی کوششیں کیں۔ انڈونیشین ڈیموکریٹک پارٹی (PDI)، جو ایک قانونی جماعت ہے جس نے روایتی طور پر اس حکومت کی تشکیل کی تھی، نے رخ بدلا تھا اور اپنی آزادی پر زور دینا شروع کیا تھا۔ سوہارتو نے عوامی نمائندگی کونسل سوریڈی کے ڈپٹی اسپیکر کے وفادار دھڑے کی حمایت کرتے ہوئے پی ڈی آئی کی قیادت پر پھوٹ پھوڑ دی، جس میں سکارنو کی بیٹی اور پی ڈی آئی کی چیئرپرسن میگاوتی سکرنپوتری کے وفادار دھڑے کے خلاف حمایت کی گئی۔

سوریاادی دھڑے کی جانب سے میگاوتی کو برخاست کرنے کے لیے پارٹی کانگریس کا اعلان کرنے کے بعد 20-22 جون کو میڈان میں میگاوتی کا انعقاد کیا جائے گا، میگاوتی نے اعلان کیا کہ ان کے حامی احتجاج میں مظاہرے کریں گے۔ سوریادی دھڑا میگاوتی کو برخاست کرنے کے ساتھ گذر گیا اور یہ مظاہرے پورے انڈونیشیا میں ہی ہوئے۔ اس کے نتیجے میں مظاہرین اور سیکیورٹی فورسز کے مابین سڑکوں پر متعدد محاذ آرائی اور تشدد پر دوبارہ یاد دہانیوں کا سبب بنے۔ احتجاج کا اختتام فوج کے نتیجے میں ہوا کہ میگاوتی کے حامیوں کو جکارتہ میں PDI ہیڈ کوارٹر سنبھالنے کی اجازت دی گئی اور مزید مظاہرے نہ کرنے کا عہد کیا گیا۔

آسارتو نے PDI ہیڈکوارٹر پر قابض ایک ماہ تک جاری رہنے دیا، کیونکہ جکارتہ پر بھی توجہ دی جارہی تھی کیونکہ وہاں ہونے والے شیڈول کے مطابق، آسیان کے اعلیٰ پروفائل اجلاس ہونے تھے۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، میگاوتی کے حامیوں نے سائٹ پر متعدد مقررین کے ساتھ "جمہوریت فورم" کا اہتمام کیا۔ 26 جولائی کو، فوج کے افسران، سوریادی اور سوہارٹو نے فورم سے اپنی نفرت کو کھلے عام نشر کیا۔ [95]

27 جولائی کو پولیس، فوجی اور سوریادی کے حامی ہونے کا دعوی کرنے والے افراد ہیڈ کوارٹر میں دھاوا بولے۔ انسداد بغاوت اور نفرت پھیلانے والے قانون کے تحت میگاوتی کے متعدد حامی مارے گئے اور دو سو سے زیادہ افراد کو گرفتار کیا گیا اور ان پر مقدمہ چلایا گیا۔ دن "سیاہ ہفتہ" کے طور پر جانا جاتا ہے اور جمہوریت کے حامیوں کے خلاف نئی آرڈر حکومت کی طرف سے ایک نیا کریک ڈاؤن کے آغاز کے موقع بن جائے گا، اب " ریفارمیسی " یا اصلاحی تحریک کے نام سے جانی جاتی ہے۔ [96]

معاشی بحران اور سہارتو کا استعفا[ترمیم]

1997 اور 1998 میں، انڈونیشیا 1997 کے ایشین مالی بحران کا سب سے زیادہ متاثر ملک تھا، [97] جس کے انڈونیشیا کی معیشت اور معاشرے کے ساتھ ساتھ سوہارٹو کی صدارت کے بھی سنگین نتائج تھے۔ اسی دوران میں، ملک کو شدید خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا اور کلیمانتان اور سماترا میں تاریخ کے سب سے بڑے جنگل کی آگ بھڑک اٹھی۔ انڈونیشیا کی کرنسی، روپیہ کی قیمت میں ایک تیز غوطہ لیا۔ سوہارتو بین الاقوامی قرض دینے والے اداروں، بنیادی طور پر ورلڈ بینک، انٹرنیشنل مانیٹری فنڈ (آئی ایم ایف) اور ریاستہائے متحدہ سے طویل عرصے سے فنڈز کے غبن اور کچھ تحفظ پسندانہ پالیسیوں کی جانچ پڑتال کے تحت آئے تھے۔ دسمبر میں، سہارتو کی حکومت نے آئی ایم ایف کے لیے ارادے کے خط پر دستخط کیے، جس میں آئی ایم ایف اور دیگر عطیہ دہندگان کی امداد کے بدلے میں عوامی خدمات میں کٹوتی اور سبسڈیوں کو ختم کرنے سمیت کفایت شعاری کے اقدامات کا وعدہ کیا گیا تھا۔ مٹی کا تیل اور چاول جیسی اشیا کی قیمتوں کے ساتھ ساتھ تعلیم سمیت عوامی خدمات کی فیسوں میں ڈرامائی اضافہ ہوا۔ اس کے اثرات وسیع پیمانے پر بدعنوانی سے بڑھ گئے تھے۔ سہرٹو کے منظور کردہ سادگی کے اقدامات نے نئے آرڈر گھریلو اعتماد کو ختم کرنا شروع کر دیا تھا اور اس کے نتیجے میں عوامی مظاہرے ہوئے تھے۔

سحرٹو مارچ 1998 میں ساتویں بار پارلیمنٹ کے ذریعے دوبارہ انتخاب کے لیے کھڑے ہوئے، انہوں نے بحران کے دوران میں اپنی قیادت کی ضرورت کی بنیاد پر اس کا جواز پیش کیا۔ پارلیمنٹ نے ایک نئی میعاد منظور کرلی۔ اس سے پورے ملک میں مظاہرے اور ہنگامے پھوٹ پڑے، اب اسے انڈونیشیا 1998 کے انقلاب کا نام دیا گیا ہے۔ ان کی اپنی گولکر پارٹی اور فوج کے درمیان میں اختلاف رائے نے بالآخر سوہارٹو کو کمزور کر دیا اور 21 مئی کو وہ اقتدار سے دستبردار ہو گئے۔ ان کی جگہ ان کے نائب صدر نائب صدر بی جے حبیبی تھے۔

صدر حبیبی نے جلدی سے ایک کابینہ جمع کی۔ اس کا ایک اہم کام بین الاقوامی مالیاتی فنڈ اور معاشی استحکام کے پروگرام کے لیے ڈونر کمیونٹی کی مدد کو دوبارہ قائم کرنا تھا۔ وہ سیاسی قیدیوں کو رہا کرنے اور آزادی اظہار اور انجمن پر کچھ قابو پانے کے لیے تیزی سے چلا گیا۔ قومی، صوبائی اور صوبائی پارلیمنٹ کے لیے انتخابات 7 جون 1999 کو ہوئے۔ قومی پارلیمنٹ کے انتخابات میں، انڈونیشیا کی ڈیموکریٹک پارٹی آف سٹرگول (PDI-P ، جس کی سربراہی سکرنو کی بیٹی میگاوتی سکرنپوتری نے کی تھی) نے 34٪ ووٹ حاصل کیے۔ گولکر (سوہارٹو کی پارٹی، جو پہلے حکومت کی واحد قانونی جماعت تھی) 22٪۔ یونائیٹڈ ڈویلپمنٹ پارٹی (پی پی پی، حمزہ ہز کی زیرقیادت) 12٪۔ اور قومی بیداری پارٹی (پی کے بی، جس کی سربراہی عبد الرحمن واحد کی سربراہی میں) 10٪ ہے۔

مئی 1998 انڈونیشیا کے فسادات[ترمیم]

مئی 1998 میں انڈونیشیا کے فسادات جنھیں 1998 کے المیہ یا صرف 1998 کا واقعہ بھی کہا جاتا ہے، بڑے پیمانے پر تشدد، مظاہرے اور نسلی نوعیت کے شہری بے امنی کے واقعات تھے جو پورے انڈونیشیا میں پیش آئے

1999 سے سیاست[ترمیم]

انڈونیشی 2009 کے انتخابات کا بیلٹ۔ 2004 کے بعد سے، انڈونیشی باشندے اپنے صدر کو براہ راست ووٹ دے سکتے ہیں۔

اکتوبر 1999 میں، عوامی مشاورتی اسمبلی (ایم پی آر)، جو 500 ارکان پارلیمنٹ کے علاوہ 200 ارکان پر مشتمل ہوتا ہے، منتخب ہوتا ہے، عبدالرحمن واحد، کو عام طور پر "گس در"، صدر اور میگاوتی سکرنپوتری، نائب صدر، دونوں کے طور پر جانا جاتا ہے۔ پانچ سال کی شرائط کے ل۔ وحید نے نومبر 1999 کے اوائل میں اپنی پہلی کابینہ کا نام دیا اور اگست 2000 میں اس کی تشکیل شدہ، دوسری کابینہ کا نام تبدیل کیا۔ صدر واحد کی حکومت نے جمہوری بنانے اور مشکل حالات میں معاشی ترقی کی حوصلہ افزائی کے لیے کوشاں رکھا۔ معاشی بدحالی کو جاری رکھنے کے علاوہ، ان کی حکومت کو علاقائی، بین الذہاتی اور باہمی تنازعات کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر اچھ، مالکو جزائر اور آئرین جیا میں۔ مغربی تیمور میں، مشرقی تیموریوں کے بے گھر ہونے والے مسائل اور انڈونیشیا کے حامی مشرقی تیمورسی ملیشیا کے تشدد نے کافی حد تک انسانی ہمدردی اور سماجی مسائل پیدا کیے۔ ایک بڑھتی ہوئی دعویدار پارلیمنٹ نے صدر وحید کی پالیسیوں اور تعصبات کو اکثر چیلنج کیا، جس کی وجہ سے ایک زندہ اور بعض اوقات قومی سیاسی مباحثے میں حصہ لیا جاسکتا ہے۔

اگست 2000 میں عوامی مشاورتی اسمبلی کے پہلے سالانہ اجلاس کے دوران میں، صدر واحد نے اپنی حکومت کی کارکردگی کا بیان دیا۔ 29 جنوری 2001 کو، ہزاروں طلبہ مظاہرین نے پارلیمنٹ کے میدانوں پر دھاوا بول دیا اور مطالبہ کیا کہ بدعنوانی کے اسکینڈلوں میں مبینہ طور پر ملوث ہونے کی وجہ سے صدر عبدالرحمن واحد نے استعفا دیدیا۔ حکومت کے اندر انتظامیہ اور کوآرڈیینیشن کو بہتر بنانے کے لیے اسمبلی کے دباؤ کے تحت، انہوں نے ایک صدارتی فرمان جاری کیا جس میں نائب صدر کو حکومت کی روزانہ کی انتظامیہ پر قابو پالیا گیا۔ اس کے فورا بعد ہی، 23 جولائی کو میگاوتی سوکارنوپتری نے صدارت کا عہدہ سنبھالا۔ سوسیلو بامبنگ یودھوئو نے 2004 میں انڈونیشیا کے پہلے براہ راست صدارتی انتخابات میں کامیابی حاصل کی، [98] اور 2009 میں اس کا انتخاب ہوا۔

2014 میں PDI-P کے امیدوار جوکو وڈوڈو صدر منتخب ہوئے تھے۔ اس سے قبل جکارتہ کے گورنر کی حیثیت سے فرائض سر انجام دینے کے بعد، وہ انڈونیشیا کے پہلے صدر ہیں جن کا اعلیٰ سیاسی یا فوجی پس منظر نہیں ہے۔ تاہم، ان کے مخالف پروبو سوبیانو نے اس نتیجے پر اختلاف کیا اور گنتی مکمل ہونے سے قبل ہی اس دوڑ سے دستبردار ہو گئے۔ جوکووی 2019 میں دوبارہ منتخب ہوئے، انہوں نے ایک بار پھر پروبو سبیانٹو کو شکست دی۔

دہشت گردی[ترمیم]

اعتدال پسند مسلم آبادی کی کثیرالجتماعی اور کثیر الثقافتی جمہوری ملک کی حیثیت سے انڈونیشیا کو دہشت گردی سے نمٹنے کے لیے ان چیلنجوں کا سامنا ہے جو عالمی عسکریت پسند اسلامی تحریک سے وابستہ ہیں۔ جماعت اسلامیہ (جے آئی)، ایک عسکریت پسند اسلامی تنظیم، جس نے دولت اسلامیہ [99] قیام کی خواہش ظاہر کی ہے، جس نے انڈونیشیا سمیت پورے جنوب مشرقی ایشیا کو گھیرے میں لے رکھا ہے، انڈونیشیا میں دہشت گردی کے متعدد حملوں کا ذمہ دار ہے۔ یہ دہشت گرد تنظیم جو القاعدہ سے منسلک ہے، 2002 اور 2005 میں بالی بم دھماکوں کے علاوہ 2003 ، 2004 اور 2009 میں جکارتہ بم دھماکوں کا بھی ذمہ دار تھی۔ انڈونیشیا کی حکومت، عوام اور حکام نے تب سے ہی انڈونیشیا میں دہشت گردی کے خلیوں کو ختم کرنے کی کوشش کی ہے۔

14 جنوری 2016 کو انڈونیشیا کو جکارتہ میں ایک دہشت گردانہ حملے کا سامنا کرنا پڑا۔ خود کش بمباروں اور بندوق برداروں نے حملہ شروع کیا، جس کے نتیجے میں 7 افراد ہلاک ہو گئے۔ ایک انڈونیشی، ایک کینیڈاین اور باقی خود حملہ آور تھے۔ حملے میں بیس افراد زخمی ہوئے۔ اس حملہ کا دعوی اسلامی ریاست نے ایک کارروائی کے طور پر کیا تھا۔

سونامی کی تباہی اور آچے امن معاہدہ[ترمیم]

26 دسمبر 2004 کو، زبردست زلزلے اور سونامی نے شمالی سوماترا کے خاص طور پر آچے کے کچھ حصوں کو تباہ کر دیا۔ جزوی طور پر آچے میں سونامی سے بازیابی کے دوران میں باہمی تعاون اور امن کی ضرورت کے نتیجے میں، انڈونیشیا کی حکومت اور فری آچے موومنٹ (جی اے ایم) کے مابین امن مذاکرات دوبارہ شروع ہو گئے۔ ہیلسنکی میں دستخط شدہ معاہدوں نے فوجی انخلا کے ل a ایک فریم ورک تشکیل دیا جس میں حکومت نے اپنی فوجی موجودگی کو کم کر دیا ہے، جیسا کہ جی اے ایم کے مسلح ونگ کے ارکان اپنے ہتھیاروں سے دستبرداری کرتے ہیں اور عام معافی کے لیے درخواست دیتے ہیں۔ اس معاہدے کے تحت آچینی قوم پرست قوتوں کو اپنی پارٹی تشکیل دینے اور دیگر خود مختاری کے اقدامات کی بھی اجازت دی گئی ہے۔

جنگل کی آگ[ترمیم]

1997 کے بعد سے انڈونیشیا خاص طور پر سوماترااور کلیمانتان کے جزیروں پر جنگل کی آگ پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے۔ دوبد سالانہ خشک موسم کے دوران میں ہوتا ہے اور یہ بڑی حد تک انڈونیشیا میں غیر قانونی زراعت کی آگ کی وجہ سے ہوتا ہے، خاص طور پر انڈونیشیا کے سماترا جزیرے پر واقع جنوبی سماٹرا اور ریاؤ اور انڈونیشی بورنیو میں کلیمانتان میں۔ [100] 1997 میں ہوامیں انتہائی شدید کہر تھا۔ 2005 ، 2006 ، 2009 ، 2013 میں ایک بار پھر گھنے خطرے کا سامنا کرنا پڑا اور سب سے زیادہ خرابی 2015 میں ہوئی، جس میں نمائش کی وجہ سے سانس کی بیماریوں اور سڑک حادثات کے نتیجے میں درجنوں انڈونیشی ہلاک ہو گئے۔ جنگل اور زمین کی آگ سے اسموگ کی وجہ سے مزید 10 افراد ہلاک ہو گئے۔

[101][102][103]

ستمبر 2014 میں، انڈونیشیا نے بین السرحدی ہیز آلودگی سے متعلق آسیان معاہدے کی توثیق کی، ایسا کرنے والا یہ آسیان کا آخری ملک بن گیا۔ [104]

مذید دیکھیں[ترمیم]

میوزیم

مزید پڑھیے[ترمیم]

  • برہان الدین، جاجت اور کیز وان ڈجک، ایڈی۔ انڈونیشیا میں اسلام: متصادم امیجز اور تشریحات (ایمسٹرڈیم یونیورسٹی پریس، یونیورسٹی آف شکاگو پریس کے ذریعہ تقسیم شدہ۔ 2013) 279 صفحات؛ علمی مضامین
  • ڈجک، کیز وین۔ 2001۔ مایوسی کا شکار ملک۔ 1997 سے 2000 کے درمیان میں انڈونیشیا۔ KITLV پریس، لیڈن، آئی ایس بی این 90-6718-160-9
  • شوارز، آدم۔ 1994۔ انتظار میں ایک قوم: استحکام کے لیے انڈونیشیا کی تلاش۔ دوسرا ایڈیشن۔ سینٹ لیونارڈز، این ایس ڈبلیو : ایلن اور انون۔
  • وین زندین جے ایل انڈونیشیا کی معاشی تاریخ: 1800–2010 ( روٹلیج، 2012)
  • ٹیگلییاکوزو، ایرک، ایڈی۔ انڈونیشیا کی تیاری: انڈونیشیا کے مطالعات کے شعبے کی ریاست (کورنل جدید انڈونیشیا پروجیکٹ) (2014) 26 اسکالرز کے مضامین۔

حوالہ جات[ترمیم]

  1. "Finding showing human ancestor older than previously thought offers new insights into evolution". Terradaily.com. اخذ شدہ بتاریخ 28 اپریل 2013. 
  2. "Recent advances in far eastern paleoanthropology".  cited in Whitten, Soeriaatmadja & Suraya (1996)
  3. "Evidence on the Age of the Asian Hominidae".  cited in Whitten, Soeriaatmadja & Suraya (1996)
  4. "Dating hominid sites in Indonesia" (PDF).  cited in Whitten, Soeriaatmadja & Suraya (1996)
  5. http://pages.nycep.org/nmg/pdf/Delson_et_al_%20sm3.pdf
  6. https://www.newscientist.com/article/mg22429983.200-shell-art-made-300000-years-before-humans-evolved.html#۔VISuEibfWnM
  7. "A new small-bodied hominin from the Late Pleistocene of Flores, Indonesia.". 
  8. "Archaeology and age of a new hominin from Flores in eastern Indonesia." (PDF). 
  9. "Flores Man Could Be 1 Million Years Old – Science News". redOrbit. 18 مارچ 2010. اخذ شدہ بتاریخ 28 اپریل 2013. 
  10. "The Great Human Migration". 
  11. "Evidence of 42,000 year old deep sea fishing revealed : Archaeology News from Past Horizons". Pasthorizonspr.com. 15 مئی 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 28 اپریل 2013. 
  12. Taylor (2003), pp. 5–7
  13. Taylor (2003), pp. 8–9
  14. Zahorka، Herwig (2007). The Sunda Kingdoms of West Java, From Tarumanagara to Pakuan Pajajaran with Royal Center of Bogor, Over 1000 Years of Propsperity and Glory. Yayasan cipta Loka Caraka. 
  15. "Narrative Cave Art in Indonesia Dated to 44,000 Years Ago | ARCHAEOLOGY WORLD" (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 26 اپریل 2020. 
  16. practice، Ben Guarino closeBen GuarinoReporter covering the؛ scienceEmailEmailBioBioFollowFollow، culture of. "The oldest story ever told is painted on this cave wall, archaeologists report". Washington Post (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 26 اپریل 2020. 
  17. Becoming Indian: The Unfinished Revolution of Culture and Identity by Pavan K. Varma p.125
  18. Becoming Indian: The Unfinished Revolution of Culture and Identity by Pavan K. Varma p.125
  19. History of Ancient India Kapur, Kamlesh
  20. Hindu culture in ancient India by Sekharipuram Vaidyanatha Viswanatha p.177
  21. Tamil Literature by M. S. Purnalingam Pillai p.46
  22. The Tamils Eighteen Hundred Years Ago by V. Kanakasabhai p.11
  23. History of Humanity: From the seventh century B.C. to the seventh century A.D. by Sigfried J. de Laet p.395
  24. Mary Somers Heidhues. Southeast Asia: A Concise History۔ London: Thames and Hudson, 2000. Pp. 45 and 63.
  25. R. Soekmono (1988) [1973]. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 (ایڈیشن 5th reprint). Yogyakarta: Penerbit Kanisius. صفحہ 37. 
  26. ^ ا ب Ricklefs (1993)
  27. Kusumayudha S.B.، Murwanto H.، Sutarto, Choiriyah S.U. (2019) Volcanic Disaster and the Decline of Mataram Kingdom in the Central Java, Indonesia۔ In: Wasowski J.، Dijkstra T. (eds) Recent Research on Engineering Geology and Geological Engineering. GeoMEast 2018. Sustainable Civil Infrastructures. Springer, Cham
  28. W. J. van der Meulen (1977). "In Search of "Ho-Ling"". Indonesia. 23 (23): 87–112. doi:10.2307/3350886. 
  29. Laguna Copperplate Inscription
  30. Ligor inscription
  31. Coedès, George (1968)۔ Walter F. Vella, ed. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. آئی ایس بی این 978-0-8248-0368-1۔
  32. Brown (2003)
  33. Taylor (2003), pp. 22–26
  34. Ricklefs (1993)
  35. Ricklefs (1993), p. 19
  36. ^ ا ب Ricklefs (1993), p. 12
  37. Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium by Ronald Findlay, Kevin H. O'Rourke p.67
  38. Cribb، Robert (2013). Historical Atlas of Indonesia. Routledge. ISBN 978-1-136-78057-8. 
  39. "Geographic Spice Index". Gernot-katzers-spice-pages.com. اخذ شدہ بتاریخ 28 اپریل 2013. 
  40. Ricklefs (1993), p. 3–14
  41. ^ ا ب Ricklefs (1993), p. 12–14
  42. ^ ا ب Tiwary, S. S. (Shiv Shanker) (2008). Encyclopaedia of Southeast Asian dynasties. Anmol Publications. صفحہ 20. ISBN 9788126137244. OCLC 277277195. 
  43. A concise history of Islam. Ḥusain, Muẓaffar.، Akhtar, Syed Saud.، Usmani, B. D. New Delhi. 14 ستمبر 2011. صفحہ 336. ISBN 9789382573470. OCLC 868069299. 
  44. Ricklefs, M. C. (Merle Calvin) (1981). A history of modern Indonesia, c. 1300 to the present. Macmillan. صفحہ 40. ISBN 0-333-24378-1. OCLC 8205362. 
  45. Guillot، Claude (1990). The Sultanate of Banten. Gramedia Book Publishing Division. صفحہ 17. 
  46. "Spices and Their Costs in Medieval Europe". www.economics.utoronto.ca. اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2020. 
  47. Ricklefs (1993)
  48. Ricklefs (1993)
  49. Miller، George (ed.) (1996). To The Spice Islands and Beyond: Travels in Eastern Indonesia. New York: Oxford University Press. صفحات xv. ISBN 978-967-65-3099-8. 
  50. ^ ا ب Ricklefs (1993)
  51. Pramoedya sheds light on dark side of Daendels' highway. The Jakarta Post 8 جنوری 2006.
  52. Ricklefs (1993), p. 24
  53. Vickers (2005), p. 9
  54. Reid (1974)
  55. Cornelis، Willem, Jan (2008). De Privaatrechterlijke Toestand: Der Vreemde Oosterlingen Op Java En Madoera (Don't know how to translate this, the secret? private? hinterland. Java and Madoera) (PDF) (بزبان الهولندية). Bibiliobazaar. ISBN 978-0-559-23498-9. 
  56. Wim Ravesteijn, "Between Globalization and Localization: The Case of Dutch Civil Engineering in Indonesia, 1800–1950," Comparative Technology Transfer and Society (2007) 5#1 pp. 32–64. online
  57. Linawati Sidarto, 'Images of a grisly past'، The Jakarta Post: Weekender، جولائی 2011 "Archived copy". 27 جون 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 26 جون 2011. 
  58. Dutch troops were constantly engaged in quelling rebellions both on and off Java. The influence of local leaders such as Prince Diponegoro in central Java, Imam Bonjol in central Sumatra and Pattimura in جزائر ملوک، and a bloody thirty-year war in Aceh weakened the Dutch and tied up the colonial military forces. (Schwartz 1999, pages 3–4) Despite major internal political, social and sectarian divisions during the انڈونیشی قومی انقلاب، Indonesians, on the whole, found unity in their fight for independence.
  59. Brown (2003), p. 118
  60. Brown (2003), p. 119
  61. C. Hartley Grattan, The Southwest Pacific since 1900 (University of Michigan Press: Ann Arbor, 1963) p. 452.
  62. Brown (2003), p. 129
  63. Brown (2003), p. 188
  64. Brown (2003), p. 123
  65. Kahin (1952)
  66. Kahin (1952)
  67. Brown (2003), p. 131
  68. Brown (2003), p. 132
  69. Ricklefs (1993)
  70. Cited in: Dower, John W. War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War (1986; Pantheon; آئی ایس بی این 0-394-75172-8)
  71. Ricklefs (1993), p. 213
  72. Taylor (2003), p. 325
  73. Reid (1974), p. 30
  74. "United Nations General Assembly Session 1 Resolution 66". United Nations. 09 مارچ 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 ستمبر 2017.  ; "Transmission of Information under Article 73e of the Charter" (PDF). United Nations. اخذ شدہ بتاریخ 16 ستمبر 2017. 
  75. "The Girdle of Emeralds: Dutch colonial rule in the East Indies"، اگست 1, 1995, Radio Netherlands Archives
  76. "Indonesian War of Independence". Military. GlobalSecurity.org. اخذ شدہ بتاریخ 11 دسمبر 2006. 
  77. Vickers (2005), p. xiii
  78. Ricklefs (1993), p. 237
  79. ^ ا ب پ ت Witton (2003)
  80. Schwarz، A. (1994). A Nation in Waiting: Indonesia in the 1990s. Westview Press. ISBN 978-1-86373-635-0. 
  81. Weiner, Tim."Legacy of Ashes: The History of the CIA"
  82. Witton (2003), p. 28
  83. ^ ا ب Witton (2003)
  84. History in Literature: A Reader's Guide to 20th Century History and the Literature It Inspired By Edward Quinn. Google books.
  85. Globalization, Wages, and the Quality of Jobs: Five Country Studies edited by Raymond Robertson. Google Books.
  86. Schwarz (1994)، pages 52–57
  87. Julia Lovell, Maoism: A Global History (2019) pp 151–84.
  88. Friend (2003)
  89. Ricklefs (1993)
  90. Robinson (2018), p. 3
  91. Melvin (2018)
  92. Friend (2003), p. 113
  93. Melvin، Jess (20 اکتوبر 2017). "Telegrams confirm scale of US complicity in 1965 genocide". Indonesia at Melbourne. University of Melbourne. اخذ شدہ بتاریخ 12 جولائی 2018. The new telegrams confirm the US actively encouraged and facilitated genocide in Indonesia to pursue its own political interests in the region, while propagating an explanation of the killings it knew to be untrue. 
  94. "Suharto Of Indonesia Embezzled Most Of Any Modern Leader"۔
  95. Aspinall 1996
  96. Amnesty International 1996
  97. Delhaise، Philippe F. (1998). Asia in Crisis: The Implosion of the Banking and Finance Systems. Willey. صفحہ 123. ISBN 978-0-471-83450-2. 
  98. Ananta، Aris؛ Arifin، Evi Nurvidya & Suryadinata، Leo (2005). Emerging Democracy in Indonesia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. صفحات 80–83, 107. ISBN 978-981-230-322-6. 
  99. Elena Pavlova. "From Counter-Society to Counter-State: Jemaah Islamiah According to Pupji, p. 11." (PDF). The Institute of Defence and Strategic Studies. 
  100. Soeriaatmadja، Wahyudi. "Minister blasts execs of firm that denied burning forest". The Straits Times. 13 اکتوبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 13 اکتوبر 2015. 
  101. Banda Haruddin Tanjung (18 ستمبر 2015). "Gara-Gara Kabut Asap, Biker Tewas Tabrak Mobil Pemadam" (بزبان الإندونيسية). Okezone. اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2015. 
  102. "Akibat Kabut Asap, Dua Tewas (Laka Tunggal, Tabrak Tiang Listrik)" (بزبان الإندونيسية). Balikpapan Pos. 29 ستمبر 2015. 8 اکتوبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015. 
  103. Bangun Santoso (14 ستمبر 2015). "Tewas Akibat 'Tercekik' Asap" (بزبان الإندونيسية). Liputan 6. اخذ شدہ بتاریخ 14 ستمبر 2015. 
  104. "Indonesia Meratifikasi Undang-Undang Tentang Pengesahan Asean Agreement On Transboundary Haze Pollution (Persetujuan Asean Tentang Pencemaran Asap Lintas Batas)" (بزبان الإندونيسية). Ministry of Environment, Indonesia. 20 ستمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 ستمبر 2015. 

کتابیات[ترمیم]