مندرجات کا رخ کریں

سائنس

ترمیم روابط
آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
(علم سے رجوع مکرر)

سائنس ایک منظم شعبہ ہے جو فطرت، اس کے ضوابط اور معاشرے کے بارے میں قابلِ آزمائش وضاحتوں کی صورت میں علم کی تشکیل اور تنظیم کرتا ہے۔ اس کی بنیاد سائنسی طریقے پر ہے: ایک تجربی سلسلہ جس میں مشاہدات اور حقائق کو سامنے لانا، مفروضات پیدا کرنا، انھیں ثبوت سے آزمانا اور ایک نتیجے تک پہنچنا شامل ہیں۔[1][2][3] سائنس اس عمل اور اس سے پیدا ہونے والے علم پر محیط ہے، جسے سائنسی برادری مسلسل اعتراض کرتی، تصدیق کرتی اور منظم کرتی ہے۔

سائنس کو عام طور پر دو – یا تین – بڑی شاخوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:[2] قدرتی علوم (مثلاً، طبیعیات، کیمیا اور حیاتیات)، جو مادی دنیا اور فطری مظاہرات کا مطالعہ کرتے ہیں؛ اور سماجی علوم (مثلاً معاشیات، نفسیات اور سماجیات)، جو انسانی کردار اور معاشروں کا مطالعہ کرتے ہیں۔[2][4][5] ایک تیسری شاخ صوری علوم (مثلاً منطق، ریاضی اور نظریاتی کمپیوٹر سائنس) کو بھی سائنس کہا جا سکتا ہے؛ تاہم، انھیں اکثر ایک الگ میدان سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے بنیادی طریقہ کار کے طور پر سائنسی طریقے پر منحصر نہیں ہیں، بلکہ وہ استنباطی استدلال پر انحصار کرتے ہیں۔[6][7][8][9] اطلاقی علوم وہ شعبے ہیں جو عملی مقاصد کے لیے سائنسی علم کا استعمال کرتے ہیں، جیسے انجینئرنگ اور طب؛ ان میں معیاری علوم وہ علوم ہوتے ہیں جن کے مباحث کو معیار سمجھا جاتا ہے (مثلاً منطق، اخلاقیات اور جمالیات)۔[10](ص.27-28)[11][12][13]

سائنس کی تاریخ، تاریخ کے بیشتر حصوں پر محیط ہے، جس میں جدید سائنس کے قابل شناخت پیشروؤں کے ابتدائی مخطوطات برنجی دور کے مصر اور میسوپوٹیمیا سے تقریباً 3000 سے 1200 قبل مسیح کے ہیں۔ ان کی ریاضی، فلکیات اور طب میں شراکتیں یونانی قدرتی فلسفے کو تشکیل دینے میں داخل ہوئیں اور اس کی تشکیل کی، جس کے ذریعے کلاسیکی عہد میں قدرتی اسباب کی بنیاد پر جسمانی دنیا میں واقعات کی وضاحت فراہم کرنے کی باضابطہ کوششیں کی گئیں، جبکہ مزید پیش رفتیں، بشمول ہندو-عربی نظام عدد کا تعارف، ہندوستان کے عہد زریں اور اسلامی عہد زریں میں کی گئیں۔[14](ص.12)[15](ص.1-26)[16][17][14](ص.163-192)

نشاۃ ثانیہ کے دوران مغربی یورپ میں یونانی تصانیف اور اسلامی بازپرسوں کی بحالی اور انضمام نے فطری فلسفے کو بحال کیا،[14](ص.193-224، 225-253)[18] جسے بعد میں 16ویں صدی میں شروع ہونے والے سائنسی انقلاب نے تبدیل کیا[19] جب نئے خیالات اور دریافتیں سابقہ ​​یونانی تصورات اور روایات سے ہٹ گئیں۔[14](ص.357-368)[15](ص.274-322) سائنسی طریقے نے جلد ہی علم کے حصول میں زیادہ اہم کردار ادا کیا اور انیسویں صدی میں، سائنس کی کئی اداری اور پیشہ ورانہ خصوصیات تشکیل پانے لگیں،[20][21] "قدرتی فلسفے" کے "قدرتی سائنس" میں بدلنے کے ساتھ ساتھ۔[22]

سائنس میں نئے علم کو ان سائنس دانوں کی تحقیق کے ذریعے آگے بڑھایا جاتا ہے جنھیں دنیا کے بارے میں تجسس اور مسائل کو حل کرنے کی خواہش سے حوصلہ افزائی ملتی ہے۔[23][24] دورِ حاضر کی سائنسی تحقیق اکثر بڑے پیمانے پر شرکت اور تعاون پر مبنی ہوتی ہے اور اکثر تدریسی اور تحقیقی اداروں کی ٹیموں،[25] حکومتی اداروں[14](ص.163–192) اور کمپنیوں کی جانب سے کی جاتی ہے۔[26] ساتھ ہی، کئی اہم پیش رفتیں—خاص طور پر بنیادی سائنس میں—انفرادی محققین کی جانب سے سامنے آئی ہیں اور نوبل انعام جیسے بڑے بین الاقوامی اعزازات کے ذریعے انھیں وسیع پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ سائنسی کام کے عملی نتائج سائنسی پالیسیوں کے ظہور کا باعث بنے ہیں جو تجارتی مصنوعات، صحت کی دیکھ بھال، عوامی بنیادی ڈھانچے، ماحول کے تحفظ اور دفاعی صلاحیتوں کی ذمہ دارانہ ترقی کو ترجیح دینا چاہتی ہیں۔

اشتقاقیات

[ترمیم]

سائنس کا لفظ اردو میں انگریزی سے آیا۔ یہ لفظ اینگلو-نارمن زبان سے بطور لاحقہ cience- لیا گیا تھا، جو لاطینی لفظ scientia سے لیا گیا تھا، جس کا مطلب ہے "علم، آگاہی، سمجھ"۔ یہ لاطینی لفظ sciens کا ایک اسم مشتق ہے جس کا مطلب ہے "جاننا" اور بلا شبہ لاطینی لفظ  sciō سے ماخوذ ہے۔[10](ص.9)[27]

سائنس کے لفظ کی حتمی اصل کے لیے بہت سے مفروضات ہیں۔ مشیل ڈی وان، ولندیزی ماہر لسانیات اور ہند یورپی زبانوں کے ماہر, کے مطابق،  sciō کی ابتدا اولی اطالی زبان میں لفظ  skije- یا skijo- سے ہو سکتی ہے جس کا مطلب ہے "جاننا"، جس کی ابتدا اولی ہند یورپی زبان کے لفظ skhio  سے ہو سکتی ہے، جس کا مطلب ہے "چھوڑنا"۔[28]

ماضی میں، سائنس اپنی لاطینی اصلیت کو مدنظر رکھتے ہوئے "علم" یا "مطالعہ" کا مترادف تھا۔ ایک شخص جس نے سائنسی تحقیق کی اسے "فطری فلسفی" یا "سائنس کا آدمی" کہا جاتا تھا۔[29] 1834 میں، ولیم ہیول نے ماری سومرویل کی کتاب "آن دی کنیکشن آف دی فزیکل سائنسز" (جسمانی سائنسوں کے رابطے پر)[30] کے جائزے میں سائنس کی اصطلاح متعارف کرائی، اس کا سہرا "ذہین شریف آدمی" (ممکنہ طور پر خود) کو دیا۔[31]

شاخیں

[ترمیم]

جدید سائنس کو عام طور پر تین شاخوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: قدرتی علوم، سماجی علوم اور صوری علوم۔[2][32] ہر شاخ مختلف لیکن مشترکہ سائنسی شعبہ جات پر مشتمل ہے جن میں منفرد نظام تسمیہ اور مہارتیں ہیں۔[33] دونوں فطری اور معاشرتی سائنسیں تجربی سائنسیں ہیں،[34] کیونکہ ان کا علم تجربی مشاہدات پر مبنی ہے اور اس کی صداقت کی تصدیق کرنے کے لیے دوسرے محققین اسے آزما سکتے ہیں۔[35](ص.3-26)

قدرتی

[ترمیم]

قدرتی سائنس جسمانی دنیا کا مطالعہ ہے۔ اسے دو شاخوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: حیاتی سائنس اور طبعی سائنس۔ ان دو شاخوں کو خصوصی ذیلی شعبہ جات میں مزید تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، طبعی سائنس کو طبیعیات، کیمیا، علم نجوم اور زمینیات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ جدید قدرتی سائنس قدیم یونان میں شروع ہونے والے قدرتی فلسفے کا جانشین ہے۔ گیلیلیو، ڈیکارٹ، بیکن اور نیوٹن نے طریقیاتی انداز میں زیادہ ریاضیاتی اور تجرباتی طریقوں کے فوائد پر بحث کی۔ اس کے باوجود، فلسفیانہ نقطہ ہائے نظر، قیاسات اور پیش فرضیاں، جنھیں اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے، قدرتی سائنس میں ضروری رہتے ہیں۔[36] ڈیٹا کی باقاعدہ جمع، بشمول دریافتی سائنس، فطری تاریخ کے بعد آئی، جو 16ویں صدی میں نباتات، حیوانات، معدنیات اور دیگر حیاتی جانداروں کی صنف بندی اور وضاحت کرنے سے شروع ہوئی۔[37] آج، "فطری تاریخ" مقبول سامعین کو مشاہداتی وضاحتیں پیش کرنے کو کہا جاتا ہے۔[38]

سماجی

[ترمیم]

سماجی سائنس انسانی رویے اور معاشروں کا مطالعہ ہے۔[2][39] اس میں کئی شعبہ جات ہیں بشمول بشریات، معاشیات، تاریخ، انسانی جغرافیہ، سیاسیات، نفسیات اور سماجیات۔[39] سماجی سائنس میں، کئی مسابقتی نظریاتی نقطہ ہائے نظر ہیں، جن میں سے کئی تحقیقی پروگراموں کے ذریعے مزید وسیع ہوتے ہیں، جیسے کہ سماجیات میں فعلیت، تضادی نظریات اور تفاعلیت۔[39] بڑے گروہوں یا پیچیدہ حالات پر مشتمل تجربات کے انعقاد کی حدود کی وجہ سے، سماجی سائنس دان دیگر تحقیقی طریقے بھی اپنا سکتے ہیں، جیسے کہ تاریخی طریقہ، موردی مطالعات اور بین ثقافتی مطالعات۔ مزید برآں، اگر مقداری معلومات دستیاب ہوں، سماجی سائنس دان شماریاتی طریقوں پر انحصار کر سکتے ہیں، تاکہ وہ معاشرتی عمل اور تعلقات کو بہتر سمجھ سکے۔[39]

صوری

[ترمیم]

صوری سائنس ایک شعبہ ہے جو صوری نظاموں کے ذریعے علم پیدا کرتا ہے۔[40][41][42] ایک شکلی نظام ایک تجریدی ساخت ہے جو اصولوں کے مطابق مسلمات سے قضیات کا اندازہ لگانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔[43] اس میں ریاضی،[44][45] نظریۂ نظام اور نظریاتی کمپیوٹر سائنس شامل ہیں۔ صوری سائنسیں کسی شعبۂ علم کے معروضی، محتاط اور منظم مطالعے پر انحصار کرنے کے حوالے سے دیگر دو شاخوں سے مماثلت رکھتی ہیں۔ تاہم، وہ تجربی سائنسوں سے مختلف ہیں، کیونکہ وہ مکمل طور پر استنباطی استدلال پر انحصار کرتی ہیں، اپنے تجریدی تصورات کی تصدیق کے لیے تجربی ثبوت کی ضرورت کے بغیر۔[8][46][35] لہٰذا، صوری سائنسیں 'بنفسیہ' شعبہ جات ہیں اور اس کی وجہ سے، اس بات پر اختلاف پایا جاتا ہے کہ وہ ایک سائنس کہلاتی ہیں یا نہیں۔[6][47] اس کے باوجود، صوری سائنسیں تجربی سائنسوں میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر احصا ابتدائی طور پر طبیعیات میں حرکت کو سمجھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔[48] ریاضیاتی طبیعیات[49]، کیمیا[50]، حیاتیات[51]، مالیات[52] اور معاشیات[53] وہ قدرتی اور سماجی سائنسیں ہیں جو ریاضیاتی اطلاقات پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہیں۔

اطلاقی

[ترمیم]

اطلاقی سائنس عملی اہداف حاصل کرنے کے لیے علم اور سائنسی طریقے کا استعمال ہے اور اس میں مختلف شعبہ جات شامل ہیں، مثلاً انجینئرنگ اور طب۔[54][12] انجینئرنگ، مشینوں، ساختوں اور ٹیکنالوجیوں کی ایجاد، طراحی اور تعمیر کرنے کے لیے سائنسی اصولوں کا استعمال ہے۔[55] سائنس نئی ٹیکنالوجیوں کی ترقی میں کردار ادا کر سکتی ہے۔[56] طب، حفظ ماتقدم، تشخیص اور چوٹ یا مرض کے علاج کے ذریعے مریضوں کی صحت کو برقرار رکھ کر اور بحال کر کے ان کی دیکھ بھال کرنے کا نام ہے۔[57]

معیاری

[ترمیم]

[58] اطلاقی سائنسوں میں معیاری سائنسیں شامل ہیں، جن کے مباحث کو ایک معیار سمجھا جاتا ہے، مثلاً منطق، اخلاقیات اور جمالیات جن کے مباحث صداقت، خیر اور حسن ہیں۔[10](ص.27-28)

بنیادی

[ترمیم]

اطلاقی سائنسوں کا موازنہ اکثر بنیادی سائنسوں سے کیا جاتا ہے، جو ان سائنسی نظریات اور قوانین کو آگے بڑھانے پر مرکوز ہیں جو فطری دنیا میں واقعات کی وضاحت اور پیش گوئی کرتے ہیں۔[59][60]

بین الاختصاصاتی

[ترمیم]

بین الاختصاصاتی سائنس میں کم از کم دو شعبہ جات کو ملا کر ایک ساتھ استعمال کیا جاتا ہے[61] جیسے کہ حیاتی اطلاعیات، جو حیاتیات اور کمپیوٹر سائنس کا مجموعہ ہے[62] یا وقوفی سائنسیں۔ یہ تصور قدیم یونانی دور سے موجود ہے اور بیسویں صدی میں دوبارہ مقبول ہوا۔[63]

تاریخ

[ترمیم]

ابتدائی تاریخ

[ترمیم]
سلطنت بابل کی پلمپٹن 322 لوح، جو فیثاغورثی ثلاثیت بتاتی ہے۔
نبتا پلایا میں بڑے پتھر، جن کی تعمیر فلکیاتی مشاہدات کے لیے نئے سنگی دور کی آبادیوں نے کی، اسوان، بالائی مصر۔

سائنس کی ایک واحد اصل نہیں ہے۔ بلکہ، سائنسی فکر دسیوں ہزار سال کے عرصے میں رفتہ رفتہ ظہور پزیر ہوئی[64][65] اور اس نے دنیا بھر میں مختلف اشکال اختیار کیں۔ بالکل ابتدائی پیش رفتوں کے بارے میں کم تفصیلات معلوم ہیں۔ خواتین نے غالباً قبل تاریخی سائنس میں ایک مرکزی کردار ادا کیا،[66] اسی طرح جیسے مذہبی رسومات نے کیا۔[67] کچھ محققین "پروٹو سائنس" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں ماضی کی ایسی سرگرمیوں کی وضاحت کرنے کے لیے جو جدید سائنس سے کچھ خصوصیات میں مشابہت رکھتی ہیں لیکن تمام پہلوؤں میں نہیں؛[68][69][70] تاہم، اس اصطلاح کو "ہتک آمیز" قرار دے کر تنقید کی گئی ہے،[71] یا پھر یہ حاضریت کی طرف بہت زیادہ مائل ہے، یعنی ان سرگرمیوں کے بارے میں صرف جدید زمروں کے تناظر میں سوچنا۔[72]

برنجی دور کے قدیم مصر اور میسوپوٹیمیا کی تہذیبوں میں (تقریباً 3000-1200 قبل مسیح) تحریری نظاموں کے ظہور کے ساتھ سائنسی عمل کا حقیقی ثبوت مزید واضح ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں سائنس کی تاریخ کے قدیم ترین مخطوطات وجود میں آئے۔[14](ص.12-15)[15] اگرچہ "سائنس" اور "فطرت" کے الفاظ اور تصورات اس دور کے فکری منظرنامے کا حصہ نہیں تھے، قدیم مصر اور میسوپوٹیمیا کے باشندوں نے ایسے شعبہ جات میں نمایاں خدمات انجام دیں جنھیں بعد میں یونانی اور قرون وسطیٰ کی سائنس میں شامل کر لیا گیا: ریاضی، فلکیات اور طب۔[73][14](ص.12)

تیسری ہزاری قبل مسیح سے، قدیم مصریوں نے ایک غیر محلی اعشاری عددی نظام تیار کیا،[74] ہندسہ کے ذریعے عملی مسائل کو حل کیا[75] اور ایک تقویم تیار کی۔[76] ان کے علاج کے طریقوں میں ادویات اور مافوق الفطری طریقے، بشمول دعائیں، منتر اور رسومات شامل تھے۔[14](ص.9) قدیم نوبیوں نے ابتدائی ضد حیویوں کا آغاز کیا اور انھوں نے ایک ہندسی نظام قائم کیا جو ابتدائی دھوپ گھڑیوں کی بنیاد بنا۔ وہ مصریوں سے ایک قابل موازنہ مثلثیاتی طریقہ کار کا استعمال بھی کرتے تھے۔[77][78][79][80]

قدیم میسوپوٹیمیا کے باشندے ظروف، شیشے، صابن، دھاتوں اور چونا پلاسٹر کی تیاری کے لیے مختلف کیمیائی اشیا کی خصوصیات کا علم استعمال کرتے تھے۔[81] وہ کہانتی مقاصد کے لیے حیوانی فعلیات، علم تشریح، رویے اور فلکیات کا مطالعہ کرتے تھے۔[82] میسوپوٹیمیائیوں کو طب میں گہری دلچسپی تھی اور قدیم ترین طبی نسخے ار کے تیسرے شاہی سلسلے کے دوران سومری زبان میں نمودار ہوئے۔[81][83] ایسا لگتا ہے کہ انھوں نے ایسے سائنسی مضامین کا مطالعہ کیا جن کا اطلاق عملی یا مذہبی امور میں ہوتا تھا اور وہ محض تجسس کی تسکین سے خاص دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔[81]

کلاسیکی عہد

[ترمیم]
افلاطون کی اکادمی کے موسوی نقشے (100 قبل مسیح اور 79 عیسوی کے درمیان بنایا گیا) میں کئی یونانی فلسفی اور علما دکھائے گئے ہیں۔

کلاسیکی عہد میں، جدید سائنس دان کی کوئی حقیقی مماثل مثال نہیں ملتی ہے۔ اس کی بجائے، تعلیم یافتہ، زیادہ تر اعلیٰ طبقے کے مرد فطرت سے متعلق مختلف تحقیقات کرتے تھے جب انھیں وقت ملتا تھا۔[84] قبل سقراطی فلسفیوں کی جانب سے 'فوسس' یا فطرت کے تصور کی ایجاد یا دریافت سے پہلے، کسی پودے کے نشو و نما پانے کے فطری 'طریقے' کو بیان کرنے کے لیے عموماً وہی الفاظ استعمال کیے جاتے تھے[85] اور وہ 'طریقہ' جس کے تحت، مثال کے طور پر، کوئی قبیلہ کسی خاص دیوتا کی پوجا کرتا ہے۔ اس وجہ سے، کہا جاتا ہے کہ حقیقی معنوں میں یہ افراد اولین فلسفی تھے اور وہی پہلے افراد تھے جنھوں نے 'فطرت' اور 'رواج' کے درمیان واضح فرق کیا۔[86]

طالیس ملطی کے قائم کردہ ملطی مکتب فکر (جسے بعد میں ان کے جانشینوں، اناکسی میندر اور اناکسی مینس نے جاری رکھا) کے ابتدائی یونانی فلسفی وہ پہلے لوگ تھے جنھوں نے مافوق الفطرت پر انحصار کیے بغیر فطری مظاہرات کو بیان کرنے کی کوشش کی۔[87] فیثاغورثیوں نے ایک پیچیدہ عددی فلسفہ تیار کیا[88](ص.467-468) اور ریاضیاتی سائنس کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔[88](ص.465) یونانی فلسفی لیوکیپوس اور ان کے شاگرد دیموقراطیس نے نظریۂ جوہر تیار کیا۔[89](ص.165)[90](ص.258) بعد میں، ایپیکورس نے جوہریت کی بنیاد پر ایک مکمل فطری کونیات پیش کی اور انھوں نے ایک معیار اپنایا جس نے سائنسی حقیقت کے طبعی معیارات یا ضابطے قائم کیے۔[91] یونانی ڈاکٹر بقراط نے غیر سائنسی اور مافوق الفطری طریقوں سے ہٹ کر منظم طبی سائنس کی روایت قائم کی[89](ص.167)[92] اور وہ "بابائے طب" کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔[92]

انسانی معاملات، بشمول انسانی فطرت، سیاسی برادریوں کی فطرت اور انسانی علم، کے مطالعے پر فلسفے کے اطلاق کی سقراط کی مثال ابتدائی فلسفیانہ سائنس کی تاریخ میں ایک اہم موڑ تھی۔ مکالمات افلاطون میں بیان کیا گیا کہ سقراطی طریقہ مفروضات کے اخراج کا ایک جدلی طریقہ ہے: بہتر مفروضات تضادات کا باعث بننے والے مفروضات کی باقاعدہ نشان دہی اور انھیں نکالنے سے پائے جاتے ہیں۔ سقراطی طریقہ عقائد کو تشکیل دینے والے عمومی، عام طور پر تسلیم شدہ حقائق کی تلاش کرتا ہے اور انھیں ثبات کے لیے غور سے آزماتا ہے۔[93](ص.139)[90](ص.393–394)سقراط نے طبیعیات کے مطالعے کے پرانے انداز پر یہ کہہ کر تنقید کی کہ وہ محض قیاس آرائی پر مبنی تھا اور اس میں کوئی خود انتقاد نہیں تھا۔[93](ص.150)

چوتھی صدی قبل مسیح میں، ارسطو نے غائیتی فلسفے کا ایک منظم لائحۂ عمل تخلیق کیا۔[94] تیسری صدی قبل مسیح میں، یونانی ماہر فلکیات ارسطرخس ساموسی نے پہلی مرتبہ کائنات کا ایک شمس مرکزی نظریہ پیش کیا، جس میں سورج مرکز میں ہے اور سیارے اس کے مدار میں گردش کرتے ہیں۔[95] ارسطرخس کے نظریے کو وسیع پیمانے پر مسترد کر دیا گیا کیونکہ سمجھا جاتا تھا کہ یہ طبیعیات کے قوانین کی خلاف ورزی کرتا تھا،[95] جبکہ بطلیموس کی المجسطی، جس میں نظام شمسی کی ارض مرکزی وضاحت شامل ہے، کو ابتدائی نشاۃ ثانیہ میں تسلیم کیا گیا تھا۔[96][97] موجد اور ماہر ریاضیات ارشمیدس نے احصا کی ابتدا میں نمایاں خدمات انجام دیں۔[98] پلینیوس ایک رومی لکھاری اور جامع العلوم تھے، جنھوں نے فطری تاریخ نامی اہم اور بنیادی دائرۃ المعارف لکھا۔[99][100][101]

اعداد کو ظاہر کرنے کے لیے محلی ترقیم کا آغاز غالباً تیسری اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان بھارتی تجارتی راستوں پر ہوا۔ اس عددی نظام نے اہل حسابی عمل کو زیادہ قابل رسائی بنا دیا اور یہ بالآخر دنیا بھر میں ریاضی کے لیے معیاری بن گیا۔[102]

قرون وسطیٰ

[ترمیم]
ویئینا ڈیوسکوریڈیس کے پہلے صفحے پر ایک مور کا نقشہ ہے، چھٹی صدی میں بنایا گیا۔

مغربی رومی سلطنت کے زوال کی وجہ سے، پانچویں صدی میں ایک فکری زوال دیکھنے میں آیا جب مغربی یورپ میں دنیا سے متعلق کلاسیکی یونانی تصورات کا علم زوال پزیر ہوا۔[14](ص.194) اسیدور سیویلی جیسے لاطینی قاموس نگاروں نے عمومی قدیم علم کا بیشتر حصہ محفوظ رکھا۔[103] اس کے برعکس، بازنطینی سلطنت کی حملہ آوروں کے حملوں کے خلاف مزاحمت کی وجہ سے، وہ سابقہ ​​معلومات کو محفوظ رکھنے اور ان میں بہتری لانے کے قابل تھے۔[14](ص.159) یحییٰ نحوی، چھٹی صدی کے ایک بازنطینی عالم، نے ارسطو کی طبیعیات کی تعلیم پر سوال اٹھانا شروع کیا اور نظریۂ قوت محرکہ کو متعارف کرایا۔[14](ص.307, 311, 363, 402 ) ان کی تنقید کے اثرات قرون وسطیٰ کے علما اور گیلیلیو پر پڑے، جنھوں نے دس صدیاں بعد کثرت سے ان کی تصانیف کا حوالہ دیا۔[14](ص.307–308)[104]

قدیم دور کے آخر اور ابتدائی قرون وسطیٰ کے دوران، فطری مظاہرات کا جائزہ زیادہ تر ارسطوطالیسی طریقۂ کار کے ذریعے لیا جاتا تھا۔ اس طریقۂ کار میں ارسطو کے چار اسباب شامل ہیں: مادی، صوری، فاعلی اور غائی۔[90](ص.42) بازنطینی سلطنت نے کئی کلاسیکی یونانی تصانیف محفوظ رکھیں اور عیسائیوں (زیادہ تر نیستوری اور میافزی) نے ان کا عربی ترجمہ کیا۔ خلافت عباسیہ کے تحت، عرب سائنس دانوں نے ان عربی تراجم کو بہتری اور مزید ترقی دی۔[15](ص.62–67) چھٹی اور ساتویں صدی تک، پڑوسی ساسانی سلطنت نے جندیشاپور کی طبی اکادمی قائم کی، جسے یونانی، سریانی اور فارسی طبیب قدیم دنیا کا سب سے اہم طبی مرکز سمجھتے تھے۔[105]

ارسطویت کا اسلامی مطالعہ عباسی دار الحکومت بغداد میں قائم بیت الحکمت میں پروان چڑھا[106] اور 13ویں صدی میں منگول فتوحات تک پروان چڑھتا رہا۔[107] ابن الہیثم نے اپنے بصریاتی مطالعے میں منضبط تجربات کا استعمال کیا۔[108][109] ابن سینا کا طبی دائرۃ المعارف 'القانون فی الطب' کی تالیف کو طب کی اہم ترین اشاعتوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور یہ 18ویں صدی تک زیر استعمال رہی۔[110]

11ویں صدی تک یورپ کا بیشتر حصہ عیسائی ہو چکا تھا[14](ص.204) اور 1088ء میں، جامعہ بولونیا یورپ کی پہلی یونیورسٹی کے طور پر قائم ہوا۔[111] اس کے نتیجے میں، قدیم اور سائنسی تحاریر کے لاطینی تراجم کی مانگ میں اضافہ ہوا،[14](ص.204) جس نے 12ویں صدی کی نشاۃ ثانیہ میں اہم کردار ادا کیا۔ مغربی یورپ میں نشاۃ ثانیہ کی متکلمانہ تعلیم پروان چڑھی اور تجربات کیے گئے تھے جو فطرت میں موجود اشیا کا مشاہدہ، وضاحت اور درجہ بندی کرتے تھے۔[112] 13ویں صدی میں، بولونیا میں طبی اساتذہ اور طلبہ نے انسانی لاشوں کو کاٹنے کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں موندینو دی لوتزی کی جانب سے عمل تشریح پر مبنی انسانی تشریح کی پہلی نصابی کتاب وجود میں آئی۔[113]

نشاۃ ثانیہ

[ترمیم]
1440ء اور 1500ء کے درمیان چھپائی کی پھیل (انگریزی نقشہ)

تقریباً 1440ء میں جرمنی کے شہر مینز میں ایک چھپائی کی دکان سے، متحرک حروف والا چھاپا خانہ وسطیٰ، مغربی اور مشرقی یورپ کے کم سے کم 270 شہروں تک پھیل چکا تھا اور 15ویں صدی کے اختتام تک دو کروڑ سے زائد جلدیں تیار کی جا چکی تھیں۔[114] چھپائی نے علمی کتابوں کو وسیع پیمانے پر زیادہ قابل رسائی بنا دیا، جس کے نتیجے میں محققین کو قدیم تحاریر کا آزادی سے مطالعہ کرنے اور دیگر ماہرین کے مشاہدات سے اپنے مشاہدات کا موازنہ کرنے کی سہولت ملی۔[115] چھپائی نے قرون وسطیٰ کی مخطوطات کی ثقافت کو ختم کر دیا، جس میں حقائق بہت کم تھے اور چھپائی کی ثقافت نے اس کی جگہ لے لی، جس میں قابل اعتماد اور دستاویزی حقائق تیزی سے پھیلے اور سائنسی علم کی محفوظ بنیاد بنے۔[116]

16ویں صدی میں، نکولس کوپرنیکس نے نظام شمسی کا ایک شمس قراری نظریہ پیش کیا، جس میں سورج کائنات کے مرکز کے قریب[117][118] ساکن حالت میں موجود ہے جبکہ زمین اور دوسرے سیارے یکساں رفتار سے اس کے گرد دائرہ نما مداروں میں گردش کرتے ہیں،[119] جو فلکی تدویروں سے تبدیل ہوتے ہیں۔ کوپرنیکسی نظریے نے بطلیموس کے وسیع پیمانے پر تسلیم شدہ ارض مرکزی نظریے کی خلاف ورزی کی، جس میں زمین کائنات کے مرکز میں واقع ہے۔ 16ویں صدی کے ماہرین فلکیات کا خیال تھا کہ کوپرنیکس کا 'ایکوانٹ' کا خاتمہ ان کا اہم ترین کارنامہ تھا،[120] لیکن ان کے نظریے نے کبھی بطلیموس کے نظریے کی جگہ نہیں لی، جسے 1610ء میں گلیلیو کے دوربین کے ذریعے کیے گئے مشاہدات کے بعد، 70 سال بعد ہی ترک کیا گیا۔[121]

کٹوتی کا طریقہ

[ترمیم]

کٹوتی کا طریقہ ان مضامین کا ایک مجموعہ ہے جو منطق اور حساب کے اصولوں کو فلسفہ اور سائنس کے مضامین پر لاگو کرتا ہے۔ اس میں ریاضی اور منطق شامل ہیں۔

سماجی سائنس اور کٹوتی کے طریقوں کو اکثر سائنس نہیں سمجھا جاتا ہے۔

[ترمیم]
ہر قسم کے لسانی، تہذیبی اور کسی بھی دوسری قوم کے ذہنی غلبے سے آزاد سوچ ہی سائنس پیدا کرتی ہے۔ ہزار سال قبل، اسلوب علم کی روشنی میں تیار کیے گئے آلات جراحی جنھوں نے آج کے جدید جراحی آلات کی جانب راہنمائی کی، اسی نوعیت کے واقعات سائنس کہلائے جاتے ہیں۔ (مسلم سائنسدان، الزھراوی کی کتاب التصریف لمن عجز عن التالیف کا ایک نسخہ)۔

اسلوبِ سائنس

[ترمیم]

اسلوب علم (scientific method) اصل سائنسی طریقۂ کار کو ہی کہتے ہیں جس میں فطرت (nature) کے اسرار و رموز اور مظاہر کو ایک قابل تکرار (replicable) انداز میں سمجھا جاتا ہے اور انکا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ پھر اس مطالعے کے بعد حاصل کردہ معلومات کی روشنی میں پیشگوئیاں کی جاتی ہیں جو مستقبل کی راہ اور مزید تحقیق کے لیے معاون ثابت ہوتی ہیں۔

خالص سائنس کی بنیادوں پر قائم ہونے والے سائنس کے اطلاقی شعبہ جات جیسے انجینئری اور ٹیکنالوجی وغیرہ کے امتزاج سے بننے والی اشیاء زندگی کو سہل ہیں

بعض اوقات کسی بھی ایک سائنسی مطالعے کے دوران میں عقلی طور پر کوئی ایک نتیجہ آنے کا امکان دوسرے کی نسبت زیادہ بھی ہو سکتا ہے لیکن ایسے مواقع پر اسلوب علم کی موجودگی کے باعث سائنس دان اس قدر باضمیر افراد کی فہرست میں شامل ہوتے ہیں کہ وہ کسی بھی قسم کی ذہنی لگاوٹ یا جذبے کو نظر انداز کرتے ہوئے اس سے تجربے یا اس کے نتیجے کو متاثر نہیں ہونے دیتے لہذا یہ اسلوب علم کی پیروی ہی ان کے کام کو قابل تکرار بنانے میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔

ذاتی لگاوٹ اور کسی بھی تعصب کے رجحانات کو ختم کردینا اسلوب علم کا ایک پہلو ہے، ساتھ ہی یہ تجربی نمونے (experimental design) میں بھی معاونت اور راہنمائی فراہم کرتا ہے اور ایک آخری پیمانے کے طور پر اس میں نظرِ ھمتا (peer review) کی موجودگی ؛ تجربہ، تجربے کے طریقۂ کار، استعمال کیے جانے والے آلات و کیمیائی مرکبات اور حاصل شدہ نتائج تک ہر پہلو کو قابل اعتبار و تکرار بنانے میں نہایت اہمیت رکھتی ہے۔

اسلوبات سائنس میں ایک بہت اہم اوزار، نمونوں (models) کی تشکیل ہوتی ہے جو کسی تصور یا منصوبے کی تصویرکشی یا وضاحت کرتے ہیں۔ سائنس دان اس نمونے کی تعمیر، جانچ پڑتال اور صحت پر بہت توجہ دیتے ہیں کیونکہ اس کی مدد سے ہی اصل تجربات ممکن ہوتے ہیں اور اسی کی مدد سے ایسی سائنسی پیشگوئیاں کی جا سکتی ہیں جو قابل تکرار ہوں۔ مفروضہ (hypothesis) اسلوبات سائنس میں ایک ایسی بات کو کہا جاتا ہے جس کو ابھی تک تائید کی ناقابل تردید تجربی شہادتیں بھی میسر نہ ہوئی ہوں اور دوسری جانب اس کے غلط ہونے کے بارے میں بھی کوئی گذشتہ حتمی تحقیق نا موجود ہو، ایسی صورت میں مفروضہ، نمونے کی تیاری میں مدد دیتا ہے۔ نظریہ (theory) کو یوں بیان کرسکتے ہیں کہ یہ کئی مفروضات اور بیانات (اکثر عام طور پر مانے جانے والے) کا ایسا مجموعہ ہوتا ہے جن کو آپس میں منتطقی انداز میں جوڑا جا سکتا ہو یا جوڑا گیا ہو اور اس سے دیگر مظاہر فطرت کی وضاحت میں مدد حاصل ہوتی ہو، جیسے جوہری نظریہ۔ طبیعی قانون (physical law) ایک ایسے سائنسی اصول کو کہا جاتا ہے کہ جو گذشتہ مفروضات کے بعد تجرباتی مراحل سے گذر چکا ہو اور اس کے حق میں ناقابل تردید تجربی (empirical) شواہد موجود ہونے کے ساتھ ساتھ قابل تکرار (replicable) شواہد بھی موجود ہوں۔

ایک ہم عصر سائنس دان (ھمتا / peer) ؛ دوسرے سائنس دان کے کیے گئے تجربے کی اشاعت سے پہلے اس کے نظرِ ھمتا (peer review) کا فریضہ انجام دے رہا ہے۔

سائنسی اسلوب میں ایک اور اہم پہلو اس میں تحریضی (inductive) کیفیت کا ہونا ہے، یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ سائنس دنیا کے کسی مظہر کے بارے میں کسی بات کی جانب مائل کرتی ہے یا یوں کہ لیں کے اس کی ترغیب دیتی ہے اور اس کو تجربے سے ثابت کرنے کی کوشش کرتی ہے لیکن ساتھ ہی یہ بات بھی قابل غور ہے کہ سائنس کبھی کوئی مطلق دعویٰ نہیں کرتی اور ہمیشہ نئے شواہد و حقائق کے لیے اپنے اندر تحریف (falsification) کی گنجائش رکھتی ہے۔ اور اس مقصد کے لیے اوپر بیان کردہ مُراجعۂ ثانی (peer review) نہایت اہم ہے جس کی خاطر تمام معلومات کا دائرۂ عام میں ہونا اور ہر کسی کی رسائی میں ہونا لازمی ہے۔ تاکہ نا صرف یہ کہ نظر ثانی (review) کیا جاسکے بلکہ ساتھ ساتھ ہی کسی ایک سائنس دان کے تجربے کو اس کا کوئی ھمتا (peer) دہرا کر اس کے قابل تکرار ہونے کا اندازہ کرسکے یا تصدیق کرسکے۔ ھمتا یا peer سے مراد یہاں ہم عصر سائنسدانوں سے ہے، یعنی کوئی ایسا سائنس دان جو اتنا ہی قابل ہو جتنا کہ تجربہ کرنے والا سائنس دان۔

ریاضی اور سائنس

[ترمیم]
سہ ابعادی مکعب کا ایک چارابعادی اظہارِ مضاہی۔ ریاضی سائنس کے انتہائی پیچیدہ تصورات کو مختصر اور جامع انداز میں واضع کرنے کا اہم ذریعہ ہے۔

سائنس اور ریاضی (mathematics) آپس میں لازم و ملزوم ہیں اور سائنس کا کوئی شعبہ ایسا نہیں (خواہ اس کا تعلق طبیعیات سے ہو یا علم کیمیاء سے، حیاتیات سے ہو یا وراثیات سے ) جو ریاضی کی مدد کے بغیر چل سکتا ہو۔ جیسا کہ تعارف کے بیان میں ذکر آیا کہ عام طور پر ریاضی کو سائنس کے جس گروہ میں شامل کیا جاتا ہے اسے تشکیلی علوم کہتے ہیں[122]، یہاں یہ بات بھی اہم ہے کہ بعض ذرائع ریاضی کو بنیادی یا خالص سائنس میں بھی شمار کرتے ہیں[123][124]

ریاضی کی ہر ایک شاخ ہی سائنس کے دیگر شعبہ جات میں کام آتی ہے جن میں احصاء (statistics)، حسابان (calculus) سمیت ریاضی کی وہ شاخین بھی شامل ہیں جنھیں عام طور پر خالص ریاضی میں شمار کیا جاتا ہے مثال کے طور پر نظریۂ عدد (number theory) اور وضعیت (topology) وغیرہ۔

جس طرح ایک طبیب ایک سائنس دان بھی ہو سکتا ہے بالکل اسی طرح ایک ریاضی داں، بجا طور پر ایک سائنس دان ہی ہوتا ہے کیونکہ وہ ان تمام تر اسلوب سائنس کی پیروی کر رہا ہوتا ہے جن کی مدد سے ہی سائنسی نمونے، تجربی نمونے، مفروضے اور سائنسی پیشگوئیاں ممکن ہوتی ہیں۔

فلسفۂ سائنس

[ترمیم]

فلسفۂ سائنس اصل میں سائنس کی بنیادوں، اس میں قائم مفروضات، اس کے تجربات کی حقیقت اور تجربات سے حاصل ہونے والے نتائج کی حقیقت اور ان نتائج یا سائنس کے اخلاقی کردار اور زندگی میں اس کے اطلاقات جیسے موضوعات سے بحث رکھتا ہے۔ اس کو بنیادی طور پر دو ذیلی شعبہ جات میں تقسیم کیا جاتا ہے، اول ؛ علمیات یا معلوماتشناسی جس کو انگریزی میں epistemology کہتے ہیں اور دوم ؛ مابعد الطبیعیات جسے انگریزی میں metaphysics کہا جاتا ہے۔ ان میں علمیات تو علم (سائنس) کی حیققت کی تلاش کو کہتے ہیں جبکہ مابعد الطبیعیات پھر اس حقیقت کی فطرت کا کھوج لگانے کو کہا جاتا ہے، ان کی مزید تفصیل کے لیے ان کے صفحات مخصوص ہیں۔ فلسفۂ سائنس وہ مقام ہے کہ جہاں اکثر سائنس اور ناسائنس کے مابین حدود معدوم ہی ہوجاتی ہیں۔

فلسفۂ سائنس کے مطابق سائنس ایک ایسے تجزیات یا حقائق کا نام ہے کہ جنھوں نے شواہداتی بنیادوں پر ہماری حسوں کو تحریک دی ہو یعنی کسی بھی متعلقہ مظہر قدرت کو اس کے طبیعی شواہد کی بنا پر محسوس کیا گیا ہو۔ یہاں حس (مشاہدے) کا طبیعی یا فطری ہونا لازم ہے کیونکہ اگر کوئی چیز طبیعی کیفیات سے بلند ہو تو پھر اسے سائنس نہیں مافوق الفطرت (supernatural) کے زمرے میں رکھا جاتا ہے اور تصوراتی سمجھا جاتا ہے جب تک کہ اس کی انسانی سمجھ کے مطابق وجوہات اور اس کے وجود کی توجیہ کے بارے میں شواہد نا مل جائیں۔

کئی راہنما اصولوں (جیسے تیغِ اوکام (Occam's razor) کا اصولِ بخل (parsimony)) سے استفادے کہ بعد سائنسی نظریات کو منطق اور توجیہات کے پیمانوں سے تراشہ جاتا ہے اور پھر کانٹ چھانٹ کے بعد وہی نظریات (یا نظریہ) قابل قبول حیثیت میں قائم رہ جاتا ہے جس کے بارے میں سب سے واضع اور ٹھوس شواہد میسر آچکے ہوں۔

حوالہ جات

[ترمیم]
  1. ↑ احرار حسین (2005ء)۔ سائنس کی تدریس۔ نئی دہلی: نیو ویژن پبلشنگ ہاؤس۔ ص 2، 10
  2. 1 2 3 4 5 "سائنس کیا ہے؟"۔ دنیا نیوز۔ 11 اپریل 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-04
  3. ↑ ڈاکٹر زاہد علی؛ احرار حسین (2014ء)۔ سائنس کی تاریخ ساز ہستیاں۔ نئی دہلی: نیو ویژن پبلشنگ ہاؤس۔ ص 11 (x)
  4. ↑ "قُدْرَتی عُلُوم لفظ کے معانی"۔ Rekhta Dictionary۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-04
  5. ↑ "مُعاشَرَتی عُلُوم لفظ کے معانی"۔ Rekhta Dictionary۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-04
  6. 1 2 ایلن بشپ (1991ء)۔ Environmental activities and mathematical culture۔ ص 20–59۔ ISBN:978-0-7923-1270-3
  7. ↑ Bunge, Mario (1998). "The Scientific Approach". Philosophy of Science: Volume 1, From Problem to Theory. Vol. 1 (revised ed.). New York: Routledge. pp. 3–50. ISBN 978-0-7658-0413-6.
  8. 1 2 Fetzer, James H. (2013). "Computer reliability and public policy: Limits of knowledge of computer-based systems". Computers and Cognition: Why Minds are not Machines. Newcastle, United Kingdom: Kluwer. pp. 271–308. ISBN 978-1-4438-1946-6.
  9. ↑ Nickles, Thomas (2013). "The Problem of Demarcation". Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem. The University of Chicago Press. p. 104.
  10. 1 2 3 سید قاسم محمود (1959ء)۔ سائنس کیا ہے؟۔ آغا امیر حسین
  11. ↑ ماریئس سنکلیئر (1993ء)۔ On the Differences between the Engineering and Scientific Methods۔ The International Journal of Engineering Education
  12. 1 2 Bunge, M. (1966). "Technology as Applied Science". In Rapp, F. (ed.). Contributions to a Philosophy of Technology. Dordrecht: Springer. pp. 19–39. doi:10.1007/978-94-010-2182-1_2. ISBN 978-94-010-2184-5. S2CID 110332727.
  13. ↑ Martin R. Fischer؛ Götz Fabry (2014)۔ "Thinking and acting scientifically: Indispensable basis of medical education"۔ GMS Zeitschrift fur medizinische Ausbildung۔ ج 31 شمارہ 2: Doc24۔ DOI:10.3205/zma000916۔ ISSN:1860-3572۔ PMC:4027809۔ PMID:24872859
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Lindberg, David C. (2007). The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (2nd ed.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-48205-7.
  15. 1 2 3 4 Grant, Edward (2007). A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century. New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-68957-1.
  16. ↑ Robert Crane (10 Dec 2014). Building Bridges Among the BRICs (بزبان انگریزی). Springer. ISBN:978-1-137-37541-4.
  17. ↑ Keay, John (2000). India: A history. Atlantic Monthly Press. p. 132. ISBN 978-0-87113-800-2. The great era of all that is deemed classical in Indian literature, art and science was now dawning. It was this crescendo of creativity and scholarship, as much as ... political achievements of the Guptas, which would make their age so golden.
  18. ↑ Sease, Virginia; Schmidt-Brabant, Manfrid. Thinkers, Saints, Heretics: Spiritual Paths of the Middle Ages. 2007. Pages 80–81
  19. ↑ Principe, Lawrence M. (2011). "Introduction". Scientific Revolution: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. pp. 1–3. ISBN 978-0-19-956741-6.
  20. ↑ Cahan, David, ed. (2003). From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of Nineteenth-Century Science. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-08928-7.
  21. ↑ Lightman, Bernard (2011). "13. Science and the Public". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (eds.). Wrestling with Nature: From Omens to Science. University of Chicago Press. p. 367. ISBN 978-0-226-31783-0.
  22. ↑ Harrison, Peter (2015). The Territories of Science and Religion. University of Chicago Press. pp. 164–165. ISBN 978-0-226-18451-7. The changing character of those engaged in scientific endeavors was matched by a new nomenclature for their endeavors. The most conspicuous marker of this change was the replacement of "natural philosophy" by "natural science". In 1800 few had spoken of the "natural sciences" but by 1880 this expression had overtaken the traditional label "natural philosophy". The persistence of "natural philosophy" in the twentieth century is owing largely to historical references to a past practice (see figure 11). As should now be apparent, this was not simply the substitution of one term by another, but involved the jettisoning of a range of personal qualities relating to the conduct of philosophy and the living of the philosophical life.
  23. ↑ "Scientific Research as a Career". Routledge & CRC Press (بزبان انگریزی). pp. 1–6. Retrieved 2026-07-17.
  24. ↑ Michael P. Marder (2011)۔ Research Methods for Science۔ Cambridge: Cambridge University Press۔ ص 1–17۔ ISBN:978-0-521-14584-8
  25. ↑ "What is Scientific Knowledge?: An Introduction to Contemporary Epistemology of Science". Routledge & CRC Press (بزبان انگریزی). pp. 3–17. Retrieved 2026-07-17.
  26. ↑ "Commercialization Secrets for Scientists and Engineers". Routledge & CRC Press (بزبان انگریزی). pp. 159–176. Retrieved 2026-07-17.
  27. ↑ "Definition of SCIENCE". www.merriam-webster.com (بزبان انگریزی). 27 Jun 2026. Retrieved 2026-07-04.
  28. ↑ مائیکل ڈے وان. Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages (بزبان انگریزی). p. 545. ISBN:978-90-04-16797-1.
  29. ↑ Cahan, David (2003). From natural philosophy to the sciences: writing the history of nineteenth-century science. University of Chicago Press. pp. 3–15. ISBN 0-226-08927-4.
  30. ↑ Sydney Ross (1 جون 1962)۔ "Scientist: The story of a word"۔ Annals of Science۔ ج 18 شمارہ 2: 65–85۔ DOI:10.1080/00033796200202722۔ ISSN:0003-3790
  31. ↑ ""scientist". Oxford English Dictionary (online ed.). Oxford University Press."
  32. ↑ Cohen, Eliel (2021). "The boundary lens: theorising academic activity". The University and its Boundaries: Thriving or Surviving in the 21st Century. New York: Routledge. pp. 14–41. ISBN 978-0-367-56298-4.
  33. ↑ "Scientific Method: Relationships Among Scientific Paradigms"۔ Seed Magazine۔ 7 مارچ 2007ء۔ 2016-11-01 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-04
  34. ↑ Bunge, Mario Augusto (1998). Philosophy of Science: From Problem to Theory. Transaction. p. 24. ISBN 978-0-7658-0413-6
  35. 1 2 Popper, Karl R. (2002a) [1959]. "A survey of some fundamental problems". The Logic of Scientific Discovery. New York: Routledge. pp. 3–26. ISBN 978-0-415-27844-7.
  36. ↑ Hugh G. Gauch (2003). Scientific Method in Practice (بزبان انگریزی). Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-01708-4.
  37. ↑ Oglivie, Brian W. (2008). "Introduction". The Science of Describing: Natural History in Renaissance Europe (Paperback ed.). University of Chicago Press. pp. 1–24. ISBN 978-0-226-62088-6.
  38. ↑ "WordNet Search - 3.1". wordnetweb.princeton.edu (بزبان امریکی انگریزی). Retrieved 2026-07-04.
  39. 1 2 3 4 Colander, David C.; Hunt, Elgin F. (2019). "Social science and its methods". Social Science: An Introduction to the Study of Society (17th ed.). New York: Routledge. pp. 1–22.
  40. ↑ "Formal Sciences : Washington and Lee University"۔ my.wlu.edu۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-06
  41. ↑ Löwe, Benedikt (2002). "The formal sciences: their scope, their foundations, and their unity". Synthese. 133 (1/2): 5–11. doi:10.1023/A:1020887832028. ISSN 0039-7857. S2CID 9272212.
  42. ↑ Infinity and the Mind: The Science and Philosophy of the Infinite (بزبان انگریزی) (دوبارہ چھاپا گیا ed.). Princeton University Press. 2019ء. pp. 157–188. ISBN:978-0-691-19138-6.
  43. ↑ "Formal system | Logic, Symbols & Axioms | Britannica". www.britannica.com (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-07-06.
  44. ↑ Tomalin, Marcus (2006). Linguistics and the Formal Sciences.
  45. ↑ Löwe, Benedikt (2002). "The Formal Sciences: Their Scope, Their Foundations, and Their Unity". Synthese. 133 (1/2): 5–11. doi:10.1023/a:1020887832028. S2CID 9272212
  46. ↑ Bill, Thompson (2007). "2.4 Formal Science and Applied Mathematics". The Nature of Statistical Evidence. Lecture Notes in Statistics. Vol. 189. Springer. p. 15.
  47. ↑ Bunge, Mario (1998). "The Scientific Approach". Philosophy of Science: Volume 1, From Problem to Theory. Vol. 1 (revised ed.). New York: Routledge. pp. 3–50. ISBN 978-0-7658-0413-6.
  48. ↑ Mujumdar, Anshu Gupta; Singh, Tejinder (2016). "Cognitive science and the connection between physics and mathematics". In Aguirre, Anthony; Foster, Brendan (eds.). Trick or Truth?: The Mysterious Connection Between Physics and Mathematics. The Frontiers Collection. Switzerland: Springer. pp. 201–218. ISBN 978-3-319-27494-2.
  49. ↑ "About Journal of Mathematical Physics"۔ jmp.aip.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-06
  50. ↑ جی ریسٹریپو (2016ء). Mathematical chemistry, a new discipline (بزبان انگریزی). نیو یارک: Oxford University Press. pp. 332–351. ISBN:978-0-19-049459-9.
  51. ↑ "What is mathematical biology | Centre for Mathematical Biology | University of Bath"۔ www.bath.ac.uk۔ 2018-09-23 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-06
  52. ↑ "What is financial mathematics? | plus.maths.org". plus.maths.org (بزبان انگریزی). 1 Sep 2009. Retrieved 2026-07-06.
  53. ↑ Varian, Hal (1997). "What Use Is Economic Theory?". In D'Autume, A.; Cartelier, J. (eds.). Is Economics Becoming a Hard Science?. Edward Elgar
  54. ↑ Abraham, Reem Rachel (2004). "Clinically oriented physiology teaching: strategy for developing critical-thinking skills in undergraduate medical students". Advances in Physiology Education. 28 (3): 102–104. doi:10.1152/advan.00001.2004. PMID 15319191. S2CID 21610124
  55. ↑ "Engineering"۔ Cambridge Dictionary
  56. ↑ ہاروی برکس (1 ستمبر 1994)۔ "The relationship between science and technology" (PDF)۔ 2022-12-30 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-06
  57. ↑ Firth, John (2020). "Science in medicine: when, how, and what". Oxford textbook of medicine. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874669-0.
  58. ↑ Saunders, J. (June 2000). "The practice of clinical medicine as an art and as a science". Med Humanit. 26 (1): 18–22.
  59. ↑ B. D. Davis (2000-03)۔ "The scientist's world"۔ Microbiology and molecular biology reviews: MMBR۔ ج 64 شمارہ 1: 1–12۔ DOI:10.1128/MMBR.64.1.1-12.2000۔ ISSN:1092-2172۔ PMC:98983۔ PMID:10704471 {{حوالہ رسالہ}}: تحقق من التاريخ في: |تاریخ= (معاونت)
  60. ↑ جیمز میک کارمک (2001ء)۔ "Scientific medicine—fact of fiction? The contribution of science to medicine"۔ Occasional Paper (Royal College of General Practitioners)
  61. ↑ Nissani, M. (1995). "Fruits, Salads, and Smoothies: A Working definition of Interdisciplinarity". The Journal of Educational Thought. 29 (2): 121–128
  62. ↑ Glyn Moody (2004)۔ Digital code of life : how bioinformatics is revolutionizing science, medicine, and business۔ Internet Archive۔ Hoboken, N.J. : Wiley۔ ISBN:978-0-471-32788-2
  63. ↑ Ausburg, Tanya (2006). Becoming Interdisciplinary: An Introduction to Interdisciplinary Studies (2nd ed.). New York: Kendall/Hunt Publishing
  64. ↑ Carruthers, Peter (2 مئی 2002). Carruthers, Peter; Stich, Stephen; Siegal, Michael (eds.). "The roots of scientific reasoning: infancy, modularity and the art of tracking". The Cognitive Basis of Science. Cambridge University Press. ص 73–96.
  65. ↑ Lombard, Marlize; Gärdenfors, Peter (2017). "Tracking the Evolution of Causal Cognition in Humans". Journal of Anthropological Sciences. 95 (95): 219–234
  66. ↑ Graeber, David; Wengrow, David (2021). The Dawn of Everything. ص 248.
  67. ↑ Budd, Paul; Taylor, Timothy (1995). "The Faerie Smith Meets the Bronze Industry: Magic Versus Science in the Interpretation of Prehistoric Metal-Making". World Archaeology. 27 (1): 133–143.
  68. ↑ Tuomela, Raimo (1987). "Science, Protoscience, and Pseudoscience". In Pitt, J. C.; Pera, M. (eds.). Rational Changes in Science. Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol. 98. Dordrecht: Springer. pp. 83–101.
  69. ↑ Smith, Pamela H. (2009). "Science on the Move: Recent Trends in the History of Early Modern Science". Renaissance Quarterly. 62 (2): 345–375.
  70. ↑ Robert Fleck (1 Mar 2021). "Fundamental Themes in Physics from the History of Art". Physics in Perspective (بزبان انگریزی). 23 (1): 25–48. DOI:10.1007/s00016-020-00269-7. ISSN:1422-6960.
  71. ↑ Scott, Colin (2011). "The Case of James Bay Cree Knowledge Construction". In Harding, Sandra (ed.). Science for the West, Myth for the Rest?. The Postcolonial Science and Technology Studies Reader. Durham, NC: Duke University Press. ص 175–197.
  72. ↑ Dear, Peter (2012). "Historiography of Not-So-Recent Science". History of Science. 50 (2): 197–211.
  73. ↑ Rochberg, Francesca (2011). "Ch.1 Natural Knowledge in Ancient Mesopotamia". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (eds.). Wrestling with Nature: From Omens to Science. University of Chicago Press. p. 9. ISBN 978-0-226-31783-0.
  74. ↑ Krebs, Robert E. (2004). Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries of the Middle Ages and the Renaissance. Greenwood Publishing Group. p. 127. ISBN 978-0-313-32433-8.
  75. ↑ Ḥagai Erlikh; I. Gershoni (2000). The Nile: Histories, Cultures, Myths (بزبان انگریزی). Lynne Rienner Publishers. ISBN:978-1-55587-672-2.
  76. ↑ Authors: Janice Kamrin. "Telling Time in Ancient Egypt | Essay | The Metropolitan Museum of Art | Heilbrunn Timeline of Art History". The Met’s Heilbrunn Timeline of Art History (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-07-10.
  77. ↑ Armelagos, George (2000). "Take Two Beers and Call Me in 1,600 Years: Use of Tetracycline by Nubians and Ancient Egyptians". Natural History. 109 (5): 50–3. S2CID 89542474.
  78. ↑ Depuydt, Leo (1 January 1998). "Gnomons at Meroë and Early Trigonometry". The Journal of Egyptian Archaeology. 84: 171–180. doi:10.2307/3822211. JSTOR 3822211.
  79. ↑ "Neolithic Skywatchers - Archaeology Magazine Archive"۔ archive.archaeology.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-10
  80. ↑ O. Neugebauer (17 Sep 2004). A History of Ancient Mathematical Astronomy (بزبان انگریزی). Springer Science & Business Media. ISBN:978-3-540-06995-9.
  81. 1 2 3 جین آر میک انٹاش (2005ء)۔ Ancient Mesopotamia: New Perspectives۔ ص 273–276۔ ISBN:978-1-57607-966-9
  82. ↑ Aaboe, Asger (2 May 1974). "Scientific Astronomy in Antiquity". Philosophical Transactions of the Royal Society. 276 (1257): 21–42.
  83. ↑ Biggs, R. D. (2005). "Medicine, Surgery, and Public Health in Ancient Mesopotamia". Journal of Assyrian Academic Studies. 19 (1): 7–18.
  84. ↑ Lehoux, Daryn (2011). "2. Natural Knowledge in the Classical World". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (eds.). Wrestling with Nature: From Omens to Science. University of Chicago Press. p. 39. ISBN 978-0-226-31783-0.
  85. ↑ Frédéric Ducarme; Denis Couvet (2020ء). "What does 'nature' mean?" (PDF). Palgrave Communications (بزبان انگریزی). Springer Nature. 6 (14). DOI:10.1057/s41599-020-0390-y. Archived from the original (PDF) on 2023-08-16. Retrieved 2023-08-15.
  86. ↑ Leo Strauss (1989). An Introduction to Political Philosophy: Ten Essays (بزبان انگریزی). Wayne State University Press. p. 209. ISBN:978-0-8143-1902-4.
  87. ↑ پیٹریشیا ایف۔ اوگریڈی (2016ء)۔ Thales of Miletus: The Beginnings of Western Science and Philosophy۔ نیو یارک۔ ص 245۔ ISBN:978-0-7546-0533-1{{حوالہ کتاب}}: اسلوب حوالہ 1 کا انتظام: مقام بدون ناشر (link)
  88. 1 2 والٹر برکرٹ (1 جون 1972ء)۔ Lore and Science in Ancient Pythagoreanism۔ Cambridge, MA: Harvard University Press۔ ISBN:978-0-674-53918-1
  89. 1 2 حبیب حق (2004ء)۔ کلاسیکی یونان: تہذیب، فلسفہ، فنون لطیفہ (پہلا ایڈیشن)۔ نئی دہلی: قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان
  90. 1 2 3 پروفیسر جناب سی اے قادر (مرحوم) اور جناب اکرم رانا (14 اگست 1994)۔ کشف اصطلاحات فلسفہ
  91. ↑ لیوکریتیوس، (پہلی صدی قبل مسیح) ڈی ریرم ناٹورا
  92. 1 2 "بقراط کے مقالے ہوا پانی اور مقامات کا اردو ترجمہ و تشریح"۔ طب یونانی اور جڑی بوٹیوں سے علاج - UniTib۔ 17 نومبر 2025۔ اخذ شدہ بتاریخ 2026-07-15
  93. 1 2 افلاطون۔ مکالمات افلاطون۔ ترجمہ از عبدالحمید اعظمی۔ ج دوم
  94. ↑ ارسطو (ارسطوطالیس) (1931ء)۔ اخلاق نقوماجس۔ ترجمہ از مرزا ہادی رسوا۔ حیدرآباد، دکن: جامعہ عثمانیہ سرکار عالی۔ ص 192–195
  95. 1 2 James E. McClellan III; Harold Dorn (15 Dec 2015). Science and Technology in World History: An Introduction (بزبان انگریزی). JHU Press. ISBN:978-1-4214-1776-9.
  96. ↑ Graßhoff, Gerd (1990). The History of Ptolemy's Star Catalogue. Studies in the History of Mathematics and Physical Sciences. Vol. 14. New York: Springer. doi:10.1007/978-1-4612-4468-4. ISBN 978-1-4612-8788-9.
  97. ↑ Hoffmann, Susanne M. (2017). Hipparchs Himmelsglobus (بزبان جرمن). Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden. ISBN:978-3-658-18682-1
  98. ↑ C. H. Jr Edwards (6 Dec 2012). The Historical Development of the Calculus (بزبان انگریزی). Springer Science & Business Media. ISBN:978-1-4612-6230-5.
  99. ↑ Russell M. Lawson (15 Dec 2004). Science in the Ancient World: An Encyclopedia (بزبان انگریزی). Bloomsbury Academic. ISBN:978-1-85109-534-6.
  100. ↑ Trevor Morgan Murphy (2004). Pliny the Elder's Natural History: The Empire in the Encyclopedia (بزبان انگریزی). Oxford University Press. ISBN:978-0-19-926288-5.
  101. ↑ Aude Doody (11 Feb 2010). Pliny's Encyclopedia: The Reception of the Natural History (بزبان انگریزی). Cambridge University Press. ISBN:978-1-139-48453-4.
  102. ↑ Conner, Clifford D. (2005). A People's History of Science: Miners, Midwives, and "Low Mechanicks". New York: Nation Books. pp. 72–74. ISBN 1-56025-748-2.
  103. ↑ Edward Grant (28 Oct 1996). The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional and Intellectual Contexts (بزبان انگریزی). Cambridge University Press. pp. 7–17. ISBN:978-0-521-56762-6.
  104. ↑ کرسٹیئن وائلڈبرگ (1 مئی 2018ء)۔ "Philoponus"۔ Stanford Encyclopedia of Philosophy
  105. ↑ Fisher, W. B. (1968–1991). The Cambridge history of Iran. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-20093-6.
  106. ↑ "Bayt al-Hikmah | House of Wisdom, Islam, Time Period, Significance, & Baghdad | Britannica". www.britannica.com (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-07-17.
  107. ↑ Hossein Nasr, Seyyed; Leaman, Oliver, eds. (2001). History of Islamic Philosophy. Routledge. pp. 165–167. ISBN 978-0-415-25934-7.
  108. ↑ Toomer, G. J. (1964). "Reviewed work: Ibn al-Haythams Weg zur Physik, Matthias Schramm". Isis. 55 (4): 463–465.
  109. ↑ Cohen, H. Floris (2010). "Greek nature knowledge transplanted: The Islamic world". How modern science came into the world. Four civilizations, one 17th-century breakthrough (2nd ed.). Amsterdam University Press. pp. 99–156. ISBN 978-90-8964-239-4.
  110. ↑ Selin, Helaine, ed. (2006). Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. Springer. pp. 155–156. Bibcode:2008ehst.book.....S. ISBN 978-1-4020-4559-2.
  111. ↑ Russell, Josiah C. (1959). "Gratian, Irnerius, and the Early Schools of Bologna". The Mississippi Quarterly. 12 (4): 168–188. JSTOR 26473232. Perhaps even as early as 1088 (the date officially set for the founding of the University)
  112. ↑ "St. Albertus Magnus | Patron Saint Of, Aristotelianism, Bishop, & Philosopher | Britannica". www.britannica.com (بزبان انگریزی). Retrieved 2026-07-17.
  113. ↑ Numbers, Ronald (2009). Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion. Harvard University Press. p. 45. ISBN 978-0-674-03327-6.
  114. ↑ Febvre, Lucien; Martin, Henri-Jean (1976). The Coming of the Book: The Impact of Printing 1450–1800. London: New Left Books. Quoted in: Anderson, Benedict. Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. Fondo de cultura económica, Mexico, 1993. ISBN 978-968-16-3867-2. pp. 58f.
  115. ↑ Wootton, David. The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution (Penguin, 2015). pp.197-198. ISBN 0-06-175952-X
  116. ↑ Wootton, David (2015). The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution. Penguin. p. 282. ISBN 978-0-06-175952-9
  117. ↑ Dreyer, J.L.E. A History of Astronomy from Thales to Kepler, (Dover Publications, 1953). p.343. ISBN 9780486600796
  118. ↑ Cohen, I. Bernard. The Birth of a New Physics (Revised and Updated) (W.W. Norton & Company, 1985). p.44. ISBN 0-393-01994-2
  119. ↑ Wootton, David. The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution (Penguin, 2015). p.152. ISBN 0-06-175952-X
  120. ↑ Gingerich, Owen. The Book Nobody Read (Walker & Company, 2004).p.55. ISBN 0-8027-1415-3
  121. ↑ Wootton, David. The Invention of Science: A New History of the Scientific Revolution (Penguin, 2015). p.152. ISBN 0-06-175952-X
  122. ↑ Peirce, p.97
  123. ↑ "Association for Supervision and Curriculum Development"۔ 2007-09-29 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-05-09
  124. ↑ Devlin, Keith، Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=سائنس&oldid=11641209»