غزنویوں سے پہلے پنجاب کی تاریخ

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے

نویں اور دسویں صدی میں اکثر " ہندوستانی تاریخ کا خوشگوار دور" سمجھا جاتا ہے۔ [1] یہ مضمون اس دور کی تاریخ پر مرکوز ہے ، خاص طور پر غزنویوں سے پہلے کےپنجاب کے حوالے سے ۔

ہندوستان میں ’ابتدائی قرون وسطی‘ کا دور (یا ساتویں سے گیارہویں صدیوں) ایک ایسا دور ہے جو مورخین کے حق میں پڑ گیا ہے ، جس میں کچھ استثناء کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ ہندوستانی یونیورسٹیوں میں 'قدیم تاریخ' موریہ سلطنت سے ، یا شاید اس سے پہلے ، گپتا سلطنت تک… ہرش کی بدھ مت کی سلطنت سے متعلق ہے۔ ساتویں صدی کے اوائل عام طور پر آخری پردہ کھینچتے ہیں۔ اس کے بعد ، روشنیاں باہر چلی گئیں ، اور ہمیں ابتدائی قرون وسطی کے ہندوستان کے 'تاریک دور' سے گذرنا پڑا۔ آندرے ونک ، الہند

— 

ہرش نے کوئی قابل جانشین نہیں چھوڑا اور اس کے بعد انتشار پھیل گیا۔ یشوورمن جیسا ایک عظیم فاتح کچھ عرصے کے لیے کنوج میں حکمرانی کرتا ہے۔ انہوں نے عربوں اور تبتی باشندوں کی آمد کے خلاف کشمیر کے للیتادیتیہ کے ساتھ ہاتھ ملایا ۔ لیکن اتحادی جلد ہی باہر نکل آئے اور للیتادیتیہ نے یشوورمن کی طاقت کو ختم کر دیا۔ یہ نویں صدی کے آغاز میں ہی تھا کہ کنوج پراتیہارا سلطنت کا دار الحکومت بن گیا اور اس نے شہرت دوبارہ حاصل کرلی۔ اس دوران ، ملک میں عظیم مذہبی ، معاشرتی اور سیاسی پیشرفت ہوئی ہے۔

مذہبی اور تہذیبی بحالی[ترمیم]

بدھ مذہب کو تقریبا مکمل طور پر ختم کر دیا گیا تھا۔ عظیم فلسفیوں کماریلا اور شنکر نے دوبارہ آریائی مذہب (varnasharam) نئی مذہبی رسوم اور روحانی بنیاد پر قائم کیا ۔ اسلام ابھی تک جائے وقوع پر ظاہر نہیں ہوا تھا اور نہ ہی کوئی بین المذاہب تنازع تھا۔ ہندو مت کے اندرونی مذہبی جھگڑوں - شیونزم بمقابلہ وشنو مت اور ادوائٹ بمقابلہ دوائتا ابھی وجود میں نہیں آئے تھے۔ لوگوں میں عقیدے کا بڑا اتحاد تھا اور شیوا سب سے اہم دیوتا تھا۔ چاروں اقسام ابھی تک متعدد سخت گیر ذاتوں میں شامل نہیں ہوئے تھے - جو جدید ہندو مذہب کی ایک قابل اعتراض خصوصیت ہے۔ [3] لوگوں کے مابین ایک اعلی اخلاقی لہجہ نے اس دور میں ہندوستان آنے والے غیر ملکیوں کو متاّر کیا۔ [4] معاشرے میں خوشی میں حصہ ڈالنے میں یہ ایک بہت بڑا عنصر تھا۔ بگاڑ کا آغاز گیارہویں صدی سے ہوا تھا۔

سیاسی ہلچل[ترمیم]

مذہبی - معاشرتی بحالی کے بعد سیاسی ہلچل مچ گئی۔ ایک نئے مذہب کے تحت ، عربوں کی سندھ کی فتح نے پورے ہندوستان میں ایک صدمے کی لہر دوڑائی اور قدامت پسندوں کی آبادی میں غیر ملکی عقیدے اور تسلط کی مخالفت کرنے والی قوتوں کو بھڑکا دیا۔ بپا راول (سن 750 عیسوی) کے تحت میواڑکے گہیلوٹوں، سمانتا کے تحت شاکمبھری کے چہامنوں اور ناگ بھٹ اول کے تحت منڈور کے پرتیہاروں نے فتح کے لیے سندھ سے راجپوتانہ کی طرف آگے بڑھتے عربوں کی مخالفت کرکے شہرت حاصل کی۔

. [5] دنیا کو فتح کرنے والے عرب سندھ کے اندر موجود تھے جہاں وہ زندہ رہنے میں کامیاب ہو گئے۔دنیا کو فتح کرنے والے عرب سندھ کے اندر موجود تھے جہاں وہ زندہ رہنے میں کامیاب ہو گئے۔ بندیل کھنڈ کے چاندیلا اور چیڈی کے کلوچوری دوسرے کشتریخاندان تھے جنھیں شہرت ملی۔

ہماری توجہ نویں اور دسویں صدیوں پر ہے۔ راشٹرکوٹوں نے سطح مرتفع دکن میں خود کو قائم کر لیا تھا۔ بنگال میں پالا راج کر رہے تھے۔ قنوج پرتیہاروں (سن 815 عیسوی) کا قومی دار الحکومت بن گیا ، جس نے ان تینوں بڑی ریاستوں کے مابین ہندوستان کی بالادستی اور قنوج کے قیمتی شاہی دار الحکومت کے لیے سہ فریقی جدوجہد کی۔ لیکن شمال مغربی ہندوستان میں کیا ہو رہا تھا - وہ پنجاب ہے ؟

غزنویوں سے پہلے پنجاب کی تاریخ[ترمیم]

Of the history of the kingdom of Punjab… little is known.مملکت پنجاب کی تاریخ کے بارے میں… بہت کم معلوم ہے

— 

It is very difficult to determine the Punjab kingdoms of the period (800–1000 CE).اس دور کی (800–1000 عیسوی) پنجاب کی بادشاہتوں کا تعین کرنا بہت مشکل ہے۔

— 

اس کے کچھ نوشتہ ثبوت موجود ہیں کہ دھرم پال بادشاہ بنگال (770–810 عیسوی) نے اترپٹھا (شمالی ہندوستان) پر خود مختاری قائم کی اور کنوج میں ایک شاندار دربار منعقد کیا جس میں ، گندھارا ، کیرا ( کانگرا ) ، مدارا (وسطی پنجاب) ، یادو ( سنگھ پورہ) ؟ ) ، کورا ( تھانسر ) ، اوونتی ( مالوا ) اور میتسیہ ( جے پور ) کے حکمران موجود تھے ، " احترام سے اپنے سر جھکائے"۔ [8] ان حکمرانوں کی شناخت یا دھرم پال کے اثر و رسوخ کے خاتمے کے بعد ان کی باہمی جدوجہد کے بارے میں مزید تفصیلات دستیاب نہیں ہیں اور اس کا جانشین چکریودھا کنوج کا تخت ہار گیا۔

میوار کی شعری تاریخ میں قدیم ترین ، خمنہ راس ، خمن اول کے دور (812–836 عیسوی) کے دوران عرب مسلمانوں کی چتور پرایک زبردست یلغار کو بیان کرتا ہے۔ اس گہیلوٹ بادشاہ نے میوار کا کامیابی کے ساتھ دفاع کیا ، خراج کے مطالبے کو حقارت کے ساتھ رد کیا اور "وحشی" کو پسپا کر دیا۔ خومن راس کے مطابق اس وقت دار الحکومت لاہور "بوسا" قبیلہ کے پاس تھا جو خراسان سے ہوئے اس حملے کو واپس دھکیلنے کے لیے ، بہت سے دوسرے حکمرانوں کے ساتھ ، چتور کے تحفظ کے لیے آیا تھا۔ . [9]

تازہ تاریخی ثبوت[ترمیم]

ایک اور اہم ذریعہ کے مطابق ، اس انقلابی دور کے دوران ہی راجا بچن پال نامی ایک عسکریت پسند براہمن نے نویں صدی کے اوائل میں پنجاب میں اپنی سلطنت قائم کی تھی۔ یہ صرف یہ خیال کیا جاسکتا ہے کہ ، اس دور کے دوسرے بہادروں کی طرح ، اس کے اقتدار میں اضافے کا تعلق بھی عربوں کے خلاف عظیم الشان اتحاد میں ان کے کردار سے ہوسکتا ہے۔ ایک طویل حکمرانی کے بعد ، بچن پال 866 عیسوی میں اس وقت فوت ہوا جب ان کے بعد ان کے بیٹے راجا رام سنگھ نے ان کا اقتدار لیا جس نے 891 عیسوی تک حکومت کی۔ ان کے بعد ان کے بیٹے راجا بیر سنگھ تھے۔ اکلوتا بیٹا اور نامزد وارث ( یووراج) ہوت پال 936 عیسوی میں اپنے والد کی وفات کے بعد تخت پر بیٹھا۔ [10] آہستہ آہستہ اس خاندان نے دریائے ستلج اور سندھ کے بیچ علاقے کا کنٹرول حاصل کر لیا۔

دریائے سندھ کے پار کابل میں ، نویں صدی کے اوائل میں ایک اور سیاسی انقلاب کے بارے میں قابل اعتماد معلومات موجود ہیں ۔ کوہ ہندوکش کے جنوب میں واقع جنوبی افغانستان ، ثقافتی اور سیاسی لحاظ سے ہندو ہندوستان کا حصہ تھا۔ کلار نامی برہمن نے کابل کے نااہل کشتریہ بدھ حکمران کو جیل میں ڈال دیا اور اپنے آپ کو تخت پر قائم کیا۔ یہ واقعہ 840 عیسوی کے آس پاس ہوا ہوگا لیکن تاریخ کی تصدیق نہیں ہوسکتی ہے۔ کلار نے "برہمناس سمند (سمانتا) پر حکمرانی کرنے کے بعد ، جس کا جانشین کملوا (کملواورمن) تھا ، جس کا جانشین بھیما تھا [11] …" انہوں نے ایک صدی سے زیادہ عرصے تک طاقت اور شان کے ساتھ حکومت کی اور "دوسرے بادشاہوں نے ان کے ماتحت سلامتی حاصل کی۔"

پنجاب اور کابل کی ریاستوں کا اتحاد[ترمیم]

اس خاندان کا آخری بادشاہ بھیم مرد وارث کے بغیر فوت ہو گیا اور اس کی بادشاہت اس وقت کے پنجاب کے حکمران پرتھویپ ال کے دائرہ اختیار میں آگئی۔ اگلے ہی سال میں پرتھوی پال کا انتقال ہو گیا اور اس کا بیٹا جئے پال پنجاب اور کابل کی مشترکہ ریاستوں میں جانشین ہوا۔ [12] اس سے پنجاب خاندان نمایاں ہوا۔ جے پال کے جانشین۔ آنندپال ، ترلوچن پال اور بھیم پال ( نڈر بھیم) - تاریخ میں بیرونی، التبی ، کلہنہ پنڈت اور دیگر تاریخ نگاروں کی لکھی تاریخی کتابوں ان کے تذکرے کی وجہ سے مشہور ہیں۔

انہوں نے پختہ انداز میں پنجاب کا دفاع کیا - لیکن ہمیں ان کی تاریخ بتانے سے پہلے ان کے مخالفین یعنی غزنویوں کو تعارف کرانا چاہیے۔ یہ ہمیں واپس افغانستان لے جاتا ہے۔

جنوبی افغانستان میں عربوں کی ناکامی[ترمیم]

اسلام کی آمد کے سو سال کے اندر ہی ، عربوں نے سندھ سے اسپین اور خراسان سے مراکش تک تین براعظموں میں وسیع علاقوں کو فتح کر لیا تھا۔ تاہم ، بار بار کی جانے والی مہموں کے باوجود وہ قندھار - غزنی - کابل زمینی راستہ جو خیبر پاس کی طرف جانے والے - ہندوستان کا اسٹریٹجک گیٹ وے پر قبضہ نہیں کرسکے۔ دو ہندو ریاستوں زابل اور کابل (جنوبی افغانستان) نے بڑی سرکشی سے اپنے علاقے کا دفاع کیا۔ 800 عیسوی تک عربوں نے ایک مضبوط سیاسی اقتدار بننا چھوڑ دیا اور ان کے گورنرز اور نو تبدیل شدہ قبائل نے خلافت کے دور دراز علاقوں میں اپنی آزاد مملکت قائم کرنا شروع کردی۔

یہاں یہ بات قابل دلچسپ امر ہے کہ نویں صدی کے آغاز میں فارسی نژاد سامانیوں کی ایک مضبوط مسلمان سلطنت - بخارا (819–1005) میں قائم ہوئی اور پوری مشرقی خلافت پر قبضہ کر لیا۔ [13] اس عرصے کے دوران ہندوستان میں سیاسی ہلچل سے غیر منسلک ، وہ بغداد کے خلفاء کی ڈھلتی ہوئی سیاسی طاقت کا فائدہ اٹھا رہے تھے۔ سامانیوں کے تحت وسطی ایشیا میں صنعت و تجارت کی قابل ذکر ترقی ہوئی۔

جیسا کہ ہندوستان کے معاملے میں ، نویں اور دسویں صدی وسطی ایشیا میں بھی بڑی خوشحالی کا دور تھا۔ اور ایک مشترکہ کڑی تھی۔ بین الاقوامی تجارت میں مصروف کاروان ہندوستان سے قیمتی سامان لے کر کنوج سے شروع ہوئے ، پنجاب اور کابل کی درمیانی ریاستوں کے ذریعے پرامن طور پر سفر کرتے اور بخارا پہنچتے ، چین اور یورپ کو ملانے والے مشہور " ریشمی راستے " میں شامل ہونے کے لیے آگے کا سفر۔ شمال مغرب کے اس روٹ کے ساتھ مل کر ، مشرق مغرب میں معاون تجارتی راستے بھی موجود تھے۔ پنجاب میں سالٹ رینج میں واقع بھیرہ سے ، تاجر مشرق وسطیٰ سے سندھ اور مکران کے راستے جانے والے قافلوں میں شامل ہونے کے لیے مغرب کی طرف ملتان چلے جاتے۔ اسی طرح کچھ تجارت کابل سے مغرب کی طرف غزنی کے راستے منتقل ہوئی۔

اس کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے کہ پنجاب اور کابل کی انٹرمیڈیٹ برہمن ریاستیں ، جو غالبا ایک قسم کی اقدار کی حیثیت سے وابستہ تھیں ، نے اپنے متشدد پڑوسیوں ، یعنی ان کے مشرق میں کنوج کے پرتیہاروں اور مغرب میں بخارا کے سامانیوں کے خلاف ایک "طاقت کا توازن" برقرار رکھا۔ - کشمیر اور ملتان کے علاوہ۔ چونکہ طویل (غزنویوں سے پہلے) دور کے دوران کسی لڑائی کی اطلاع نہیں ملی تھی ، لہذا ان درمیانی ریاستوں کے برہمن حکمرانوں کو عصری تاریخ میں بہت کم اطلاع ملی ہے - جو جدید تاریخ دانوں کے لیے "تاریک دور" بنا ہوا ہے۔ یہ غیر جانبدار رہا ہے کہ بین الاقوامی تجارت کو ہموار نہیں بلکہ سیاسی طور پر بھی ہندوستان کو معاشی طور پر فائدہ ہوا ہے۔

غزنی میں ترک سلطنت[ترمیم]

"شاہی خاندان آہستہ آہستہ شاہی اقدار میں بگاڑ پاتے ہیں اور بوڑھے اور بوسیدہ ہوجاتے ہیں۔" وقت کے ساتھ ساتھ سامانی اپنے آپ کو "اعلی ثقافت" میں دلچسپی لیتے رہے اور اپنی ریاست کے امور بشمول صوبوں کی گورنر شپ ترک اشرافیہ پر چھوڑ گئے۔ اقتدار کے لیے ہنگامہ آرائی ہوئی اور ہمت والے افراد نے اپنے لیے جاگیریں تراشنا شروع کر دیا۔ غزنی میں ایک مضبوط سلطنت وجود میں آئی ، جو اس وقت سامانی ریاست کا ایک صوبہ تھا۔ سبتگین ، ایک سابق غلام (دربان) نے 977 عیسوی میں اس کے تخت پر قبضہ کر لیا. اپنے دور اقتدار کے بارہ سالوں کے اندر اس نے اپنے محاذوں کو شمال میں آمو دریا اور فارس ( ایران ) اور افغانستان کے درمیان موجودہ حد تک بڑھا دیا تھا۔ [14] اس کے بعد اس نے جےپال کے زیر اقتدار ، برہمن شاہی ریاست کابل میں گھسنا شروع کیا۔

جے پال[ترمیم]

یہ پہلے ہی بیان کیا جا چکا ہے کہ بھیمیدا شاہی کے بعد ، جئے پال - جو پنجاب پر حکومت کرنے والے خاندان کا ایک حصہ تھا ، پنجاب اور کابل کی مشترکہ ریاستوں کا 960 عیسوی میں حکمران بن گیا۔ اپنی تاجپوشی پر جئے پال نے اپنے پیشرو خاندان کا اضافی دیو نام اپنایا اور اسے جئے پال دیو شاہی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بریکوٹ نقش کاری یا کتبوں میں اس کا نام"Paramabhattarka maharajadhiraja parmeshwvara" (سپریم خود مختار، عظیم بادشاہوں کا برتر بادشاہ اور سپریم آقا) کے طور پر لکھا گیا ہے. [15] اس نے اپنی انتظامیہ کی تنظیم نو کی ، اس نے اپنے بیٹے آنندپال کے زیر اقتدار پنجاب کے آبائی علاقے کو چھوڑ دیا اور اپنے قومی دار الحکومت ادابھنڈپورہ سے افغانستان کے علاقے پر براہ راست حکومت کیا - جو دریائے سندھ کے دائیں جانب اٹک سے چودہ میل دور واقع ہے۔ اس نے کچھ عرصے کے لیے پُرامن طریقے سے حکومت کی۔

ترک لعنت کا مشاہدہ کرتے ہوئے اس نے برائی کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس مقصد سے اس نے دو مرتبہ غزنی پر حملہ کیا لیکن وہ اپنے مقصد میں ناکام رہا۔ درہ خیبر کے شمال میں اس کا سارا علاقہ آہستہ آہستہ اس نے کھو گیا - بشمول کابل شہر۔ انہوں نے ادبھنڈپورہ سے حکمرانی جاری رکھی۔ سبکتگین اپنے مالک ، بخارا کے سامانی بادشاہ کے معاملات میں بھی دل کی گہرائیوں سے شامل ہو گئے۔

محمود غزنی کی تخت نشینی[ترمیم]

صبوقتگین کا انتقال 997 عیسوی میں ہوا۔ جانشینی کی ایک مختصر جنگ کے بعد اس کا بیٹا محمود اگلے سال غزنی کے تخت پر بیٹھ گئیااپنے والد کی طرح ، محمود نے بھی سب سے پہلے مغرب میں اپنا مقام مستحکم کیا۔ لڑکھڑاتے سامانی سلطنت کو ایک دھکا دیا گیا تھا اور ان کی بادشاہی محمود اور کاشغر کے الاک خان نے ، آمو دریا بطور سر حد تقسیم کر لی. عظیم سامانی بادشاہی کا عملی طور پر خاتمہ 999 عیسوی میں ہوا۔ محمود اب خلیفہ کے سیدھے ماتحت ہونے پر اپنے سابق مالکان سامانیوں کی جگہ پر کھڑا تھا۔ [16] جنگ کا کافی تجربہ حاصل کرنے اور ایک تجربہ کار فوج کے ساتھ محمود 'ہند' سے نمٹنے کے لیے تیار تھا۔

1001 عیسوی میں محمود نے جےپال کے خلاف مارچ کیا اور پشاور سے پہلے اپنے خیمے لگا دیے۔ 28 نومبر 1001 کو ، پشاور کی لڑائی میں دونوں لشکر ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑے اور "جنگی ہمت کی اپنی روایات کے ساتھ انصاف کیا"۔ محمود فاتح تھا - اور افغانستان ہندو ہندوستان سے کٹ گیا۔ [17] صدیوں پرانے تہذیبی رابطے منقطع ہو گئے تھے کیونکہ افغانستان کی آبادی دوسرے فتح شدہ علاقوں کی طرح اسلام قبول کر کے مسلمان ہو گئی تھی۔

آنند پال[ترمیم]

جے پال کا بیٹا آنند پال 1002 عیسوی میں شاہی بادشاہت میں تخت نشین ہوا۔ محمود کی ہندوستان کی طرف جانے میں اس کی ریاست سب سے بڑی رکاوٹ تھی لیکن انندپال کے دو اتحادی بھی تھے - ملتان کے عبد الفتح داؤد اور بھاٹیا کے بیجے رائے (جدید اچ: 29.13N, 71.09E) ملتان کے جنوب مغرب میں . [18] حکمت عملی کے معاملے کے طور پر ، محمود نے پہلے اپنا خالی راستہ صاف کرنے کا فیصلہ کیا۔ 1004 میں محمود جنوبی افغانستان کے راستے ملتان کے پڑوس میں دریائے سندھ عبور کرتے ہوئے آگے بڑھا ، جہاں اس نے بھاٹیا پر حملہ کیا۔ بھاٹیہ کی دولت مند ریاست کا بادشاہ راجا بیجے رائے اپنے قلعے سے باہر آیا اور ترکوں کو تین دن مصروف رکھا۔ "اگرچہ افغان بڑی تیزی کے ساتھ آگے بڑھ رہے تھے اور انھیں کثرت سے ذبح کیا جاتا تھا۔" لیکن بھاٹیا کو گرفتار کر لیا گیا اور وہاں زبردست نعرہ بازی اور خون بہایا گیا۔ اسلام قبول کرنے سے انکار کرنے والے تمام باشندوں کو ہلاک کر دیا گیا۔ مساجد تعمیر کی گئیں اور اسلامی اساتذہ کا تقرر کیا گیا۔ بھاٹیا کی سلطنت "اپنی منحصر ہونے کے ساتھ" محمود کی اپنی سلطنت سے منسلک ہو گئی۔ اس کی واپسی کے دوران دریا تیز بہاؤ میں تھے اور محمود کو اس کے مخالفین نے ہراساں کیا۔ اس نے اپنے سامان کا زیادہ حصہ کھو دیا اور بمشکل اپنی جان بچانے میں کامیاب رہا۔

محمود نے اگلا حملہ دشمن حکومت ملتان پر کا فیصلہ کیا. اپنے پہلے تجربے کی وجہ سے ، اس بار اس نے درہ خیبر سے گزرنے کا فیصلہ کیا ، اس سے آگے آنندپال کی سلطنت ہے۔ گزرنے کے لیے کی جانے والی درخواست پر ، آنندپال نے فوری انکار کر دیا۔ عبدالفتاح داؤد نے اپنے اتحادی آنندپال سے امداد کی درخواست کی ، جس نے اپنے اتحاد کے سچ کے طور پر پشاور میں ترکوں کو روکنے کے لیے اپنی فوج کا ایک مضبوط دستہ روانہ کیا لیکن وہ شکست کھا گیا۔ جب داؤد نے "اپنی طاقت کے باوجود سردار ہند کے ساتھ کیا ہوا" سنا تو وہ ہمت ہار گیا اور مزاحمت نہیں کی۔ داؤد نے 20،000 سنہری درہم کا سالانہ خراج پیش کیا تاکہ امن کی قیمت اور نظریاتی عقائد کی منسوخی کی جائے۔ [19] اس سے پہلے کہ سلطان ملتان کے بیرونی حصوں کو اپنے زیر اقتدار لائے ، اسے کاشغر کے ایلک خان سے نمٹنے کے لیے واپس بھاگنا پڑا جس نے اس کی سرزمین پر حملہ کیا تھا۔ ایک خوفناک جنگ ہوئی جس کے نتیجے میں ایلق خان کو شکست ہوئی۔

پنجاب کے لیے پہلی جنگ[ترمیم]

اپنے عقبی اور مغربی حصے کو محفوظ بنانے کے بعد ، محمود نے دسمبر 1008 میں پوری تیاری کے ساتھ اپنی اگلی مہم ہند شروع کی۔ آنندپال بے خبر نہیں تھا اور اس نے ایک بڑی طاقت اکٹھی کی تھی۔ ترکوں کو واپس دھکیلنے کے لیے عوامی سطح پر جوش و خروش تھا۔ جب محمود نے درہ خیبر کو عبور کیا تو اس کا سامنا ایک اچھی طرح سے لیس فوج کے سربراہ ، آنندپال کے بیٹے ، ترلوچن پال سے ہوئیا۔ ہندو فوج واہند اور پشاور اور ترکوں کے آس پاس ڈیرے ڈال رہی تھی "جنہیں اپنے کیمپوں میںمورچے بنائے تھے تاکہ دشمن اس میں داخل نہ ہوسکیں۔"

دونوں فوجوں نے چالیس دن تک ایک دوسرے کا سامنا کیا ، ہر ایک جارحیت شروع کرنے میں ہچکچا رہا تھا۔ ہندو فوج کی روز بروز بڑھتی ہوئی تعداد سے خوفزدہ ہوکر ، محمود نے محاذپر چھ سو تیر اندازی کرنے والوں کو حکم دیا کہ وہ دشمن کو اپنے خیموں پر حملہ کرنے کے لیے اکسائے۔ تیراندازوں کا مقابلہ گکھڑوں نے کیا جو ننگے سر اور پیر ترکوں کی صفوں میں داخل ہو گئے اور ایک خوفناک قتل عام میں چند ہی منٹوں میں 5000 ترکوں کو ہلاک کر دیا۔ “یہ لڑائی صبح سے شام تک جاری رہی اور ہندو فتح حاصل کرنے کے قریب تھے۔ [20] ” لیکن "اچانک راجکمار کا ہاتھی جو ہندوؤں کی قیادت کر رہا تھا وہ نفت (پٹرول یا معدنی تیل) کے گولوں اور تیروں کی پرواز سے بے چین ہو گیا اور مڑا اور فرار ہو گیا۔ اس صورت حال نے ہندوؤں میں خوف و ہراس پھیلادیا ، جنہوں نے خود کو اپنے جنرل کے بغیر دیکھ کر راستہ اختیار کیا اور فرار ہو گئے۔ [21] ” پسپائی میں ہندو فوج کا پیچھا کیا گیا اور بڑی تعداد میں ان کو ہلاک کیا گیا۔

نگرکوٹ پر چھاپہ[ترمیم]

بھیم نگر (جدید نگرکوٹ) کے مندر میں محمود نے بے پناہ دولت کے بارے میں معلومات جمع کی ہوگی کیونکہ اس کے بعد اس نے اس جگہ پر حملہ کیا۔ فرشتہ کا بیان ہے کہ محمود نے اس جگہ اتنی تیز رفتاری سے حملہ کیا کہ ہندوؤں کے پاس اپنے دفاع کے لیے فوج اکٹھا کرنے کا وقت بھی نہیں تھا۔ [22] ” کچھ دن سخت مزاحمت کے بعد محمود اس جگہ میں داخل ہوا۔ مال غنیمت تصور سے بالاتر تھا اور اس نے ہندوؤں کی پوجا کے اسی مقامات کو لوٹنے کی سلطان کی بھوک مچادی۔

امن معاہدہ[ترمیم]

آنندپال کی بادشاہت ، اس میں جو بھی بچا تھا ، اس نے محمود کے پنجاب سے گزرنے کو روک دیا۔ شاہیوں کو اگلے حتمی مقابلے کے لیے امن اور وقت خریدنا پڑا جو ناگزیر تھا۔ عملی اقدام میں محمود کے ساتھ ایک معاہدہ ہوا۔ اس کے تحت سلطان نے شاہی بادشاہی کے خلاف کسی بھی قسم کی یلغار نہ کرنے کا وعدہ کیا تھا لیکن اس کی فوج کو پنجاب سے گزرنے دیا جائے۔ عتبی نے ریکارڈ کیا ہے کہ "امن قائم ہوا تھا اور کاروان خراسان اور ہند کے مابین پوری حفاظت میں سفر کرتے تھے۔"

ایسا لگتا ہے کہ 1010 اور 1011 عیسوی کے درمیان تقابلی امن کے اس دور میں آنندپال کی موت ہوئی ہے۔

ترلوچن پال[ترمیم]

ترلوچن پال اپنے والد آنندپال کے انتقال کے بعد شاہی تخت پر بیٹھا ۔ اگرچہ لاہور کے راجا کے نام سے زیادہ مشہور ہے ، نندنہ میں مندر قلعہ، چوہا سیدن شاہ ( قریب کٹاس راج) سے چودہ میل جنوب مغرب میں ، جو بیرونی سالٹ رینج کی نمایاں حد پر واقع ہے ، پنجاب کے وید خاندان کے حکمرانوں کا مضبوط گڑھ تھا۔لاہور اور واہند کے درمیان درمیان میں واقع ، اس نے واہند کے نقصان کے بعد شاہیوں کے قومی دار الحکومت کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ بالا ناتھ کے پہاڑ میں واقع، اس کا ایک مضبوط قلعہ تھا اور وہ تجارتی شہر بھیرہ اور دریائے جہلم سے بہت دور نہیں تھا۔

ریاستوں کے مابین امن معاہدے جنگ کا سہرا لیے بغیر قومی مقاصد کے حصول کا ایک ذریعہ ہیں۔ سلطان محمود کو یہ احساس ضرور ہو گیا تھا کہ شاہی زیادہ قابل سلوک نہیں تھے۔ اگر وہ شاہیوں کے زیر کنٹرول علاقے سے زیادہ آگے ہندوستان میں چلا گیا تو وہ اپنے عقب کے بارے میں محفوظ محسوس نہیں کرے گا۔ چنانچہ اس نے فیصلہ کیا کہ پہلے شاہی دار الحکومت نندنہ میں حملہ کرے اور ترلوچن پالکو کچلے۔ محمود نے 1014 کے موسم بہار میں ایک بہت بڑی فوج اکٹھی کی اور نندنہ کی طرف مارچ کیا۔ جب ترلوچن پال ترک کے ارادوں سے واقف ہوا تو اس نے نندانا کا دفاع اپنے بیٹے بھیم پال کو سونپ دیا - جسے عتبی نے نڈر بھیما (نڈر بھیم) کہا ہے۔ شاہیوں نے اپنے خراج گزاروں کو طلب کیا اور اسی اثنا میں بھیم پال اپنی افواج کے ساتھ پہاڑی درہ- شاید مریگالا درہ راول پنڈی کے قریب پوزیشن حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ اس نے اپنے ہاتھیوں کو تنگ اور مضحکہ خیز راستے کے داخلی راستے پر کھڑا کیا جبکہ اس کی افواج نے دونوں اطراف کی پہاڑیوں پر قبضہ کر لیا۔ اس طرح انہوں نے سیکیورٹی میں انتظار کیا جبکہ کمک پہنچتے رہے۔ محمود نے خود کو بہت زیادہ ترقی یافتہ پایا اور اس کے نیزے باز ہندوؤں کو مشتعل کرنے میں ناکام رہے۔ "جب اس کے باجگزار بھیم پال کے ساتھ شامل ہو گئے تھے تو وہ اپنی لشکر گاہ چھوڑ کر میدان میں نکلا ، اس کے پیچھے پہاڑ تھے اور ہاتھیوں کو ہر بازو پر کھینچا تھا۔ لڑائی نے شدید شور مچایا۔ ترکوں کی قیادت کرنے والا ایک جنرل شدید زخمی ہوا اور محمود نے اپنے کمانڈر کو نکالنے کے لیے اپنے محافظوں کا ایک حصہ روانہ کیا۔ یہ تنازع پہلے کی طرح جاری رہا لیکن آخر میں ترک فاتح رہے۔ بھیم پال لڑائی سے بچ گیا اور فرار ہو گیا اور اپنے قلعے کا دفاع نندنہ میں اپنے کچھ عقیدت مندوں کو سونپ دیا۔ محمود قلعے پر حملہ کرنے کے لیے فوری طور پر آگے بڑھا۔ اس پر سخت مزاحمت ہوئی اور محمود نے اپنے سیپرز(فوجی انجینیئر) کو دیواروں کے نیچے بارودی سرنگیں بچھانے کو کہا ، جبکہ ترک تیراندازوں نے قلعے پر تیر برسائے۔ آخر گیریژن نے ہتھیار ڈال دیے۔ اس کے بعد شاہی بادشاہ کا پیچھا کرنے اور اسے ختم کرنے کے لیے کشمیر کی طرف افواج کی قیادت کی گئی۔

دریں اثنا ، ترلوچن پالاپنی کچھ افواج کے ساتھ کشمیر کی طرف روانہ ہوئے تھے ، کشمیر کے حکمران سنگرمارجا (1003–1028) کی مدد حاصل کرنے کے لیے ، جو مدد کرنے پر راضی ہو گئے تھے۔ کشمیری افواج کے کمانڈر ، تنگا کو ایک دستے کے سر پر بھیج دیا گیا جس میں متعدد امرا ، جاگیرداران اور دیگر صفوں پر مشتمل تھا۔ ترکوں کے ساتھ لڑائی کے پچھلے تجربے سے ، ترلوچن پالنے اس سے بالکل اسی طرح کی حکمت عملی تیار کی تھی جس کے بعد بھیم پال نے پہاڑی راستے کے پیچھے سے بڑی ترک فوج کی پیش قدمی روکنے اور بعد میں ان پہاڑیوں کے پس منظر میں ایک محدود میدان جنگ میں لڑنے کی بات کی تھی۔ اس نے اسی کے مطابق ٹنگا کو مشورہ دیا تھا۔ تاہم ، ٹنگا اپنی بےچینی میں جلدی سے چل نکلا۔ محمود کو پوری طاقت سے حملہ کرنے کا موقع ملا اور ٹنگا کی فوج منتشر ہو گئی۔ ترلوچن پالنے صورت حال پر قابو پانے کی کوشش کی لیکن وہ ناکام رہا۔ ہندو افواج کو اکھاڑ پھینکنے کے بعد ، محمود نے اس علاقے کو لوٹ لیا ، بہت سے قیدی لے گئے اور زیادہ تر آبادی کو اسلام میں تبدیل کر دیا۔ راج ترنگنی، جو کشمیر کی تاریخ ہے ، اس خاص لڑائی کے بارے میں بھی ایک تفصیلی احوال پیش کرتی ہے کیونکہ اس میں ریاست کشمیر کی افواج شامل تھیں۔ [23]

یہ ایک شدید دھچکا تھا جس نے شاہیوں کو ایک مضبوط حکمرانی کی طاقت کے طور پر تقریبا تباہ کر دیا۔ لیکن وہ ابھی تک پوری طرح مٹ نہیں سکے تھے۔ محمود کو ابھی تک بھروسا نہیں تھا کہ اس کے عقب میں چوٹیدار اور زدوکوب کرنے والے شاہیوں کے ساتھ ہندوستان میں دور اندر تک حملہ کر سکے گا۔ انہوں نے سیاسی پانیوں کی جانچ کے لیے کچھ تحقیقاتی مہمیں چلائیں۔

تھانسر کی لوٹ مار[ترمیم]

محمود نے یہ معلومات اکٹھی کی تھیں کہ تھانسر کے پاس ایک بت جگ سوما (چکراسوامن) تھا اور یہ مقام ہندوؤں کی نظر میں اتنا ہی مقدس تھا جتنا کہ مکہ مسلمانوں کو۔ یہ ایک اور ممکنہ نگرکوٹ تھا اور محمود نے ایک تیز دھاک کا انتظام کیا۔ تھانسر دہلی بادشاہت کے دائرہ اختیار میں تھا۔ فرشتہ کا بیان ہے کہ شاہی حکمران نے محمود کو سالانہ خراج کے بدلے اپنی قرارداد سے منوانے کی کوشش کی لیکن اس کا نتیجہ نہیں نکلا۔ شاہی نے دہلی کے توور راجا بیجے پال کو آنے والے خطرے کے بارے میں متنبہ کیا لیکن ہندو مشترکہ دفاع کا انتظام کرنے میں بہت سست تھے۔ رام نام کا ایک راجا ، جو تھانسر کا غالبا حکمران تھا ، ترک فوج کو روکنے کے لیے نکلا ، لیکن وہ ہار گیا۔ محمود نے تھانسیر تک اپنا مارچ جاری رکھا ، شہر کو لوٹا اور بڑی تعداد میں بتوں کو تباہ کر دیا۔ مرکزی بت کو ناپاک کرنے کے لیے غزنی لے جایا گیا۔

لوہ کوٹ کا ناکام محاصرہ[ترمیم]

شاہی قبضہ ختم کرنے اور کشمیر میں داخل ہونے کی کوشش میں ، محمود نے 1015 عیسوی میں لوہ کوٹ کے قلعے کا محاصرہ کیا۔ اونچائی اور طاقت کی وجہ سے لوہ کوٹ قابل ذکر تھا۔ محمود اس قلعے کو محکوم بنانے یا اس سے گزرنے اور کشمیر میں داخل ہونے میں ناکام رہا۔ فرشتہ کے مطابق ، محمود اس مہم کے تمام مالی فوائد میں ناکام ہونے کے بعد ، بڑی مشکل سے غزنی واپس آیا۔ [24]

کنوج کی مہم[ترمیم]

پنجاب کے ماتحت ہونے کے ساتھ ہی سلطان محمود کے لیے وسط ہندوستان کی معبد کی دولت کو لوٹنے کے لیے ایک مہم کا اہتمام کرنے کا مناسب وقت آگیا۔ 1018 عیسوی میں اس نے 100،000 منتخب گھوڑسوار اور 20،000 پیادوں کی ایک بڑی فوج لے کر ہندوستان کی طرف مارچ کیا۔ ایک طویل سفر میں اس نے پنجاب کے تمام دریاؤں کو عبور کیا اور 2 دسمبر 1018 تک اپنی فوج کو یمنا کے پار کر دیا۔ ابھی تک مشرقی پنجاب پر حکمرانی کرنے والے ترلوچن پال نے بیعت کرنے سے انکار کر دیا اور اپنے آپ کو مالوا کی پارمر ریاست میں پناہ دی۔

محمود نے کئی بڑی اور چھوٹی ریاستوں کو بران (جدید بلندشہر) ، مہابن، متھرا، کنوج ، منج ، آسی اور شروا کو تباہ کر دیا۔ مزاحمت یا تو بہت کم تھی یا مختلف ڈگری تھی۔ مثال کے طور پر ، منج میں جسے "برہمنوں کا قلعہ" کہا جاتا ہے ، نے 25 دن تک حملہ آور کی مزاحمت کی اور آخری آدمی سے بہادری سے لڑتے ہوئے مر گیا اور قلعے میں ایک بھی جان نہیں بچ سکی۔ اس وقت ہندوستان کے شاہی دار الحکومت کنوج پر گورجرا پرتھارا راجیپال نے حکومت کی تھی۔ باہر جانے والے قلعے کم ہونے کے بعد ، راجیپال نے ایک اور دن کے انتظار میں کنوج چھوڑ دیا۔ اس مہم سے محمود کی لوٹ مار میں دو کروڑ درہم سونا اور چاندی کے ، 5300 اسیران ، 350 ہاتھیوں کے علاوہ زیورات اور موتی اور دیگر قیمتی اشیاء شامل تھے۔ نہ ہی فوج کی لوٹ مار جس سے عوامی خزانے میں آیا تھا

[25]

آخری شاہی کوشش[ترمیم]

کلانجر کے چاندیل نے کچھ ہندو ریاستوں کی کنفیڈریسی تشکیل دی تھی اور انہوں نے محمود کو بزدلانہ طور پر تسلیم کرنے پر کنوج کے راجیپال کو مار ڈالا۔ اب بھی اس لہر کو تبدیل کرنے اور اپنی بادشاہی دوبارہ حاصل کرنے کی امید میں ، ترلوچن پال شاہی بھی اس اتحاد میں شامل ہو گیا تھا۔ چاندیلا کے حکمران نے پنجاب میں فوج لانے کا وعدہ کیا تھا لیکن تاخیر سے کیا۔ چنانچہ تریلوچنپال نے اپنی افواج کے ساتھ ترکوں کے خلاف مشترکہ محاذ کے لیے چندیلا میں شامل ہونے کے لیے مارچ کیا۔ 1019 عیسوی میں ، محمود شاہی اور چاندیلا فوج میں شمولیت سے متعلق قبل ازیں تحریک ختم کرنے والے اقدامات سے "غزنی سے نکلا اس کی فوج سے کہیں زیادہ جو اس نے اب تک ہندوستان پہنچا تھا"۔"محمود نے مراحل کے بعد مراحل کا رخ کیا اور ساون کی 14 تاریخ کو پُروجیا پال (ترلوچنپال) اور اس کی فوج کو جا لیا: اس کے اور ہندوؤں کے درمیان ایک گہرا دریا تھا۔" ترلوچنپال نے سلطان کی رستے کے خلاف مزاحمت کا عزم کیا۔ محمود ہنگامہ خیز اور کیچڑ دار ندی کو عبور کرنے کی کوشش کرنے میں ہچکچایا۔ ایک رات تاہم ، آٹھ مسلم افسران ، ہر ایک اپنی فوج کے ہمراہ ، بادشاہ کے علم کے بغیر ، ندی کو عبور کیا۔اور اچانک صبح سویرے کیمپ میں داخل ہوئے ، جب ہندو فوجی معمول کے مطابق صبح کے وضو سے نہیں گزر رہے تھے ، انہوں نے دشمنوں کی صفوں میں گھبراہٹ پیدا کردی۔ شاہی اس اچانک مقابلے میں خراب ہو گیا تھا اور فرار ہو گیا تھا۔ دوسرے مال غنیمت کے علاوہ "دو سو اسی ہاتھی مسلمانوں کے ہاتھ لگ گئے"۔ ترلوچنپالنے اگلی فیصلہ کن معرکہ آرائی کے لیے ویدیادھر چاندیلا کے ساتھ شامل ہونے کی ایک اور کوشش کی۔ لیکن تاریخ کا اس مقام سے اس کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ تاریخ الکامل کے مطابق ، ترلوچنپالدن کے بیشتر حصے میں لڑنے کے بعد زخمی ہو گیا تھا۔ وہ کلنجر کی طرف جانے والے جبری مارچ سے بچ نہیں سکا تھا۔ [26]

چاندیلا سے محاذ آرائی[ترمیم]

چاندیلہ بادشاہ ودیادھرا نے اپنی سلطنت کی سرحد پر 36،000 گھڑسوار ، 124،000 انفنٹری اور 640 ہاتھیوں کو میدان میں اتارا تھا۔ “سلطان نے مخالف فوج کو ایک نامور مقام سے دوبارہ ملایا اور بہت بڑی تعداد کا مشاہدہ کرتے ہوئے اسے وہاں پہنچنے پر افسوس ہوا۔ خدا کے حضور سجدہ کرتے ہوئے ، اس نے کامیابی اور فتح کی دعا کی۔ ” یہ محاذ آرائی غالبا. لاتعلق تھی اور رات کے وقت ودیادھر گھوڑوں اور ہاتھیوں کے ساتھ پیچھے ہٹ گئے تھے جن سے بازیافت کی جاسکتی ہے۔ سلطان نے کیمپ کو لوٹ مار کرنے کا حکم دیا اور وہ مزید چنڈیلا کے علاقے میں نہیں بڑھا۔ "محمود جو پنجاب میں بدحالی کا خدشہ تھا ، غزنی کو اس فتح سے مطمئن پلٹا۔"

شاہیوں کے ذریعہ دکھایا گیا مثالی عزم ان کے بیشتر ساتھی بادشاہوں میں واضح طور پر غائب تھا۔ [27] (جان کیے) اس کے سوا کوئی قیاس نہیں کرسکتا کہ اگر اس نڈر ترلوچنپال، جو ترکوں سے لڑنے کا سختی سے عزم اور تجربہ رکھتا تھا ، اس لڑائی کا نتیجہ کیا نکلا ہوتا ،اگر اس بدترین دن ودیادھارا چنڈیلا کی کافی فوج کی کمان ترلوچن پال کے پاس ہوتی۔ البیرونی ، جو محمود غزنویکے ساتھ ہندوستان آیا تھا اور ان برہمن شاہیوں کے ہم عصر تھا ، نے انہیں ایک دل کو خراج تحسین پیش کیا:

This Hindu Shahiya dynasty is now extinct, and of the whole there is no longer the slightest remnant in existence. We must say that in all their grandeur, they never slackened in the ardent desire of doing that which is good and right, that they were men of noble sentiment and noble bearing.[11]

یہ ہندو شاہیہ خاندان اب ناپید ہوچکا ہے ، اور اب اس کا وجود کا کوئی چھوٹا سا نشان بھی باقی نہیں رہ گیا ہے۔ ہمیں یہ کہنا چاہئے کہ ان کی عظمت میں ، وہ کبھی بھی اچھے اور اچھے کام کرنے کی جوش خواہش میں سست نہیں ہوئے ، کہ وہ اچھے جذبات اور عمدہ سلوک کے آدمی تھے۔[11]

البیرونی کے مطابق ، بھیم پال نے اپنے والد ترلوچنپال کی جگہ لی اور "پانچ سالوں کے بعد ان کی حکومت کے تحت ہند کی خود مختاری معدوم ہوگئ اور کوئی اولاد گھر میں آگ جلانے والک نہیں بچی۔" 1021 عیسوی میں محمود نے دوبارہ کشمیر کی طرف مارچ کیا۔ “لوہ کوٹ کا قلعہ ہدف تھا۔ ایک مہینہ وہاں گزرا۔ چونکہ قلعہ مضبوط تھا لہذا اسے قبضہ میں نہیں لایا جا سکا۔ مایوس اور مشتعل ہو کر ، محمود نے کیمپ اکھاڑا اور اس کے بعد شاہیوں کے باضابطہ دار الحکومت لاہور چلا گیا۔ وہ فوجیوں کے ذریعہ برخاستگی کرنے کی مخالفت کرنے کے بغیر شہر میں داخل ہوا۔ اس نے اپنے ایک افسر کو حکومت میں مقرر کیا اور غزنی واپس جانے سے قبل دوسرے کمانڈروں کو مختلف اضلاع میں نامزد کیا۔ ایک صدی کی ایک چوتھائی تک شاہیوں کے ہاتھوں ، آخری آدمی تک مضبوط مزاحمت کے بعد ، آخرکار ، پنجاب غزنی کے زیر اقتدار آ گیا۔ فرشتہ کے مترجم بریگزٹ نے ریمارکس دیے ہیں: "اس طرح ہم 23 سالوں کے بعد ، ہندوستان کے شمال میں ، سندھ کے مشرق میں رہ گئے مسلمان گورنرز کو پاتے ہیں۔" اسلام نے ہندوستان کی سرزمین میں مستقبل میں آنے والے راستوں کے لیے ایک اسپرنگ بورڈ حاصل کیا تھا۔

حوالہ جات[ترمیم]

  1. C.V. Vaidya, History of Mediaeval Hindu India, Vol.II, Chapter VIII: The Ninth and Tenth Centuries, A.D. – The Happiest Period in Indian History, pp. 247–258.
  2. André Wink, Al Hind: The Making of Indo-Islamic Word, Early Medieval India and the Expansion of Islam 7th–11th centuries, Vol. I, pp. 219–220.
  3. C. V. Vaidya, History of Mediaeval Hindu India, Vol. II, Preface. Also others: “The complete disintegration of the nation into numerous and distinct castes was subsequent to the Muslim conquest of India.” Romesh Chander Dutt, A History of Civilization in Ancient India, Vol. II (Mymensingh District, 1890). p. 214; A. Kumar Mazumdar, Early Hindu India: A Dynastic Study, Vol. III (Dacca, 1917), p. 820; Bhakat Prasad Mazumdar, Socio-economic History of Northern India, (1030–1194 AD), p. 93; Vibhuti Bhushan Mishra, The Gurjara Pratiharas and Their Times: and several other authorities on the subject of implosion of the four varnas into numerous ذات پات.
  4. Al Idrisi, “The Indians are naturally inclined to justice and never depart from it in their actions; their good faith, honesty and fidelity to their engagements are well known and they are so famous that people flock to their country from every side and hence the country is flourishing.”
  5. C. V. Vaidya, History of Mediaeval Hindu India, Vol. II, p. iv. Also The Age of Imperial Kanauj, Foreword by K. M. Munshi, p. ix: “About 725 CE, Junaid the Sindh governor of Caliph Hasham of Baghdad sent an army for conquest of India. It over ran Saurashtra, Bhilamala (near Abu) and reached Ujjayni.”
  6. Wolseley Haig, The Cambridge History of India, Vol. III, pp. 506–507.
  7. C. V. Vaidya, History of Mediaeval Hindu India, Vol. II, p. 159.
  8. R. S. Tripathi, History of Ancient India, p. 356 quoting Epigraphia Indica, IV, pp. 228, 252. Also The Age of Imperial Kanauj, p. 46:”These states were not annexed by Dharamapala, but their rulers acknowledged his suzerainty.”
  9. James Todd, Annals and Antiquities of Rajasthan,Vol. I, p. 196-202.
  10. Raizada Harichand Vaid, Gulshane Mohyali, II, pp. 80–82.
  11. ^ ا ب پ Edward C. Sachau, Tr. Al Beruni’s India, Vol. II, p. 13.
  12. Raizada Harichand Vaid, Gulshane Mohyali, II, pp.82.
  13. C. V. Vaidya, History of Mediaeval Hindu India, Vol. III, pp. 10–13.
  14. Wolseley Haig, The Cambridge History of India, Vol. III, p. 12.
  15. D. R. Sahni, "Six Inscriptions in the Lahore Museum" Epigraphia Indica, Vol. xxi, 1931–32, p. 299.
  16. K. A. Nizami, Ed. Politics and Society during the Early Medieval Period, by Mohammad Habib, p.46.
  17. Elliot and Dowson, History of India as Told by Its Own Historians, Translation of extracts from تاریخ یمینی, by Al Utbi.
  18. Wolseley Haig, The Cambridge History of India, Vol. III, pp. 14. Historians have erroneously confused Bhatia with بھیرہ. Located near the Salt Range in مغربی پنجاب, Mahmud had yet to fight several battles to reach that area. For this – and details of other topics discussed here – see R. T. Mohan, Afghanistan Revisited: The Brahmana Hindu Shahis of Afghanistan and the Punjab (c. 840–1026 CE) (Delhi, 2010), pp. 123–124 and 143.
  19. Elliot and Dowson, History of India as Told by Its Own Historians, Vol.II, Translation of extracts from Tarikh Yamini, by Al Utbi, p. 31.
  20. Elliot and Dowson, History of India..., Vol.II, p. 33
  21. John Briggs, Tr. History of the Rise of the Mahomedan Power in India of Mahomed Kasim Ferishta, Vol. I, p.27.
  22. John Briggs' Ferishta, Vol.I, p. 28.
  23. M. A. Stein, Tr. Kalhana’s Rajatarangini, VII, Verses 47 to 63, pp. 270–72. Also, Elliot and Dowson, History of India by Its Own Historians, Vol. II, pp. 38ff and Appendix, p. 452.
  24. John Briggs, Tr. History of the Rise of the Mahomedan Power in India of Mahomed Kasim Ferishta, Vol. I, p.32.
  25. رامیش چندر مجمدار, The Struggle for Empire, p. 13.
  26. H. C. Ray, The Dynastic History of Northern India, Vol. I, pp. 508–609. Also, Cambridge History of India, Vol. III, p. 21-22.
  27. John Keay, INDIA; A HISTORY, p. 21 (Harper Collins Publishers India, 2000).