شریعت

آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا سے
Jump to navigation Jump to search
Basmala White.png
170PX

بسلسلہ مضامین:
اسلام

اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل ہونے والے مجموعہ قوانین کو شریعت یا شرعی قوانین کہتے ہیں۔

اگرچہ شریعت کو “حقوق کے نظام" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن اس کے بارے میں انفرادی حقوق پر مبنی ایک بالغ قانون کے طور پر بات کرنا ممکن نہیں ہے جس کے مطالعہ، قواعد، ضوابط اور حدود کے مخصوص میدان ہیں۔ [1] آج قانون، اخلاقیات، روایت، عقیدہ اور عبادت مختلف تصورات ہیں۔ اخلاق، رسوم، عقائد یا عبادات قانون کے ذریعے منظم نہیں ہیں اور قانون کے دائرہ کار میں نہیں آتے۔ شریعت میں ان تصورات کو قانون، مذہب اور روایت جیسے شعبوں میں تقسیم نہیں کیا گیا ہے۔مثال کے طور پر، الکحل مشروبات پینا ہے (آج کل بہت سے ممالک میں ترجیح کا معاملہ ہے) یا بالغوں کے رضامندی سے جنسی سلوک (حرام کاری) یا تقریریں جو اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں (کازف،افک ایک اخلاقی مسئلہ ہوسکتا ہے جو افہام و تفہیم پر منحصر ہے) یا عبادت کو ترک کرنا۔ وغیرہ (اسلام میں ارتداد، یہ ایک مذہبی مسئلہ ہے) پر سخت تعزیری پابندیاں لگائی جاتی ہیں۔[2][3]

اس بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا شریعت جمہوریت، انسانی حقوق، آزادی فکر، خواتین کے حقوق، ایل جی بی ٹی کے حقوق اور بینکنگ سے مطابقت رکھتی ہے۔[4][5][6] اسٹراسبرگ میں انسانی حقوق کی یورپی عدالت (ECtHR) نے متعدد مقدمات میں فیصلہ دیا کہ شریعت "جمہوریت کے بنیادی اصولوں سے مطابقت نہیں رکھتی"۔[7][8]

شریعت کی اقسام[ترمیم]

اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو شرعی احکام ہمارے سامنے ہیں وہ

  1. شریعت موسوی
  2. شریعت عیسوی
  3. شریعت محمدی

کی شکل میں ہمارے سامنے ہیں۔

شریعت کا نفاذ[ترمیم]

کسی بھی شریعت یا قوانین کو نافذ کرنے کا عمل اس شریعت کا نفاذ کہلاتا ہے۔

قصاص[ترمیم]

قدیم معاشروں میں بدلہ لینے کے اصول کا مطلب یہ تھا کہ جس شخص نے جرم کیا یا جس قبیلے سے اس کا تعلق تھا اسے اسی طرح سزا دی جاتی تھی جس طرح جرم کیا گیا تھا۔ یعنی آنکھ کے بدلے آنکھ، دانت کے بدلے دانت، کان کے بدلے کان اور جان کے بدلے جان۔ چونکہ قدیم معاشروں میں انفرادی ذمہ داری کا اصول موجود نہیں تھا، اس لیے مجرم کی بجائے کسی اور کو، جیسا کہ اس کے قریبی رشتہ دار کو سزا دی جا سکتی تھی۔ زیادہ تر وقت، اس بات کو نظر انداز کیا جاتا تھا کہ آیا یہ ایکٹ جان بوجھ کر کیا گیا تھا یا نہیں، اور ہر جان کے بدلے جان یا خون کی قیمت وصول کی جاتی تھی۔

قبل از اسلام عرب معاشرے میں، قبائل کے درمیان جاری جنگوں کو حل کرنے کے لیے قصاص کا استعمال کیا جاتا تھا۔ جب خون بہایا جاتا تھا، انتقامی کارروائی قبائلی انتقامی کارروائیوں کی شکل میں ہوتی تھی، قاتل نہ ملنے پر قریبی رشتہ دار کو قتل کر دیا جاتا تھا یا کم عزت والے متبادل کے طور پر، خون کی قیمت۔[9] اس کے علاوہ، سماجی مساوات کی شرط پر انتقامی کارروائی کی جاتی تھی، اور اس بات پر غور کیا جاتا تھا کہ آیا قتل شدہ شخص مرد و عورت، آزاد غلام، اشرافیہ یا عام آدمی تھا، قاتل کے قبیلے کے کسی فرد کو پھانسی دی جاتی تھی۔ مثال کے طور پر، غلام کے بدلے صرف ایک غلام کو قتل کیا جا سکتا ہے، اور ایک عورت کو عورت کے لیے قتل کیا جا سکتا ہے۔ قصاص میں معاشرتی مساوات کی شرط کا مطلب یہ ہے کہ اگر نچلے طبقے کا کوئی فرد اعلیٰ طبقے کے کسی فرد کو قتل کرے تو قصاص لاگو ہو گا، اور اگر اعلیٰ طبقے کا کوئی نچلے طبقے کے کسی فرد کو قتل کرے تو انتقام کا اطلاق نہیں ہو سکتا، لیکن " خون کی قیمت ادا کی جا سکتی ہے۔اسلام سے پہلے کی اس تفہیم پر اس بحث میں اضافہ ہوا کہ آیا اسلامی دور میں کسی مسلمان کو غیر مسلم کے لیے سزائے موت دی جا سکتی ہے۔

اسلام میں نفاذ کے لیے بنیادی آیت البقرہ ہے۔ آیت 178؛ :ایمان والو! جن لوگوں کو قتل کیا گیا ان کے بارے میں تم پر انتقام فرض ہے۔ آزاد بمقابلہ آزاد، قیدی بمقابلہ قیدی، عورت بمقابلہ عورت۔ جسے مقتول کے بھائی نے قیمت کے بدلے معاف کر دیا ہو، وہ رسم کی پابندی کرے اور اچھی قیمت ادا کرے۔"

اسلامی شریعت کا نفاذ[ترمیم]

اسلامی شریعت کے نفاذ کے حوالے سے دیکھا جائے تو صدر اسلام میں دور نبوی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے علاوہ خلافت راشدہ میں اسلامی قوانین نافذ تھے نیز عہد اسلامی کے کئی درخشاں ادوار میں شریعت کا نفاذ دنیا کے بہت وسیع علاقوں میں رہا ہے۔ موجودہ دور میں کئی ممالک شرعی قوانین کے نفاذ کے دعویدار ہیں۔ جیسے سعودی حکومت یا اسلامی جمہوریہ ایران نیز اسلامی جمہوریہ پاکستان کے بعض اسوار میں یہ دعوی رہا ہے اسی طرح افغانستان کی سابقہ طالبان حکومت نے اپنے ملک میں اسلامی شرعی قوانین نافذ کرنے کے دعوے کیے۔ اس وقت نائجیریا اور ملائیشیا کے کچھ صوبوں میں شرعی قوانین رائج کرنے کے دعویدار ہیں۔ حال ہی میں پاکستان کے علاقے سوات میں ہونے والا سوات معاہدہ عدل بھی اس سلسلے کی ایک کڑی ہے۔

مزید دیکھیے[ترمیم]

13ویں صدی کا غلام بازار، یمن۔ غلاموں اور لونڈیوں کو شریعت میں جائیداد سمجھا جاتا ہے۔ اسے خریدا، بیچا، کرایہ پر دیا، تحفے میں دیا، شیئر کیا، اور وراثت میں دیا جا سکتا ہے۔
خاص
قوانین بمطابق

بیرونی روابط[ترمیم]

حوالہ جات[ترمیم]

  1. Şeriat ile modern hukuk anlayışı arasında İslam'ın bireysel hak ve özgürlükler kavramına yer vermeyişi önemli çatışma kaynağıdır.سانچہ:Akademik dergi kaynağı
  2. {{Kitap kaynağı|başlık=Peace-Building by, between, and beyond Muslims and Evangelical Christians|kısım=The Right to religious conversion: Between apostasy and proselytization|kısım-url=https://books.google.com/books?id=HvrDWka4iRgC&pg=186%7Ctarih=16 February 2009|sayfalar=179–94|yayıncı=Lexington Books|isbn=978-0-7391-3523-5
  3. http://isad.isam.org.tr/vdata/sayi06/isad006_ozen.pdf
  4. An-Na'im، Abdullahi A (1996). &pg=PA337 "Islamic Foundations of Religious Human Rights" تحقق من قيمة |chapter-url= (معاونت). In Witte، John؛ van der Vyver، Johan D. Religious Human Rights in Global Perspective: Religious Perspectives. صفحات 337–59. ISBN 978-9041101792. 
  5. Hajjar، Lisa (2004). "Religion, State Power, and Domestic Violence in Muslim Societies: A Framework for Comparative Analysis". Law & Social Inquiry. 29 (1): 1–38. JSTOR 4092696. doi:10.1111/j.1747-4469.2004.tb00329.x. 
  6. Al-Suwaidi, J. (1995). Arab and western conceptions of democracy; in Democracy, war, and peace in the Middle East (Editors: David Garnham, Mark A. Tessler), Indiana University Press, see Chapters 5 and 6; آئی ایس بی این 978-0253209399[صفحہ درکار]
  7. So etwa in: Case Of Refah Partİsİ (The Welfare Party) And Others V. Turkey (Applications nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98), Judgment, Strasbourg, 13 February 2003, No. 123 (siehe S. 39): „The Court concurs in the Chamber’s view that sharia is incompatible with the fundamental principles of democracy, as set forth in the Convention“; vgl. Alastair Mowbray: „Cases, Materials, and Commentary on the European Convention on Human Rights“, OUP Oxford, 29. März 2012, S. 744, Google-Books-Archivierung; siehe auch „The European Court of Human Rights in the case of Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey“, 13. Feb. 2003, Ziffer 123 u. weitere Ziffern im gleichen Dokument
  8. Siehe auch sueddeutsche.de, 14. Sept. 2017: Gegen Scheidungen nach Scharia-Recht
  9. https://zh.booksc.eu/book/52479161/c42c5a