یوسف الاسیر
| یوسف الاسیر | |
|---|---|
| (عربی میں: يُوسُف الأسير) | |
 |
|
| معلومات شخصیت | |
| پیدائش | سنہ 1817ء [1] صیدا [1] |
| وفات | 28 نومبر 1889ء (71–72 سال)[2] بیروت [2] |
| شہریت | .svg){kind=small} سلطنت عثمانیہ |
| عملی زندگی | |
| مادر علمی | جامعہ الازہر |
| استاذ | حسن قویسنی [3] |
| پیشہ | شاعر ، فقیہ ، قاضی ، صحافی ، معلم ، مصنف ، مدیر |
| پیشہ ورانہ زبان | عربی |
درستی - ترمیم  | |
شَيخ علامہ ابو محمد (1232ھ-1307ھ) یوسف بن عبد القادر بن محمد حسینی، اسیر صیداوی، ازہری شافعی وہ فقیہ، علم الفرائض کے ماہر، ادیب، مصنف، شاعر، ماہر لسانیات اور صحافی تھے اور عثمانی دور کے آخر میں عرب نشاۃ ثانیہ کے مشہور شخصیات میں شامل تھے۔ وہ شہر صیدا میں پیدا ہوئے، جو اس وقت ایالۂ عکہ کا حصہ تھا۔ الزرکلی کے مطابق ان کی پیدائش 1232ھ (1817ء) میں ہوئی، جبکہ کہالہ اور جرجي زیدان نے ان کی پیدائش کا سال 1230ھ (1815ء) بتایا ہے۔ وہ صیدا میں اپنے والد کی سرپرستی میں پروان چڑھے اور سات سال کی عمر میں قرآن حفظ کیا۔ ابتدائی تعلیم کے بعد دمشق کی مدرسہ مرادیہ میں زیر تعلیم رہے، پھر صیدا واپس آئے۔ بعد میں قاہرہ گئے، جہاں سات سال تک جامعہ ازہر میں تعلیم دی اور حاصل کی اور کئی مشہور علما سے ملاقات کی۔ واپس شام آ کر تدریس، تصنیف، قضا اور افتا کے فرائض انجام دیے۔ وہ صیدا، طرابلس اور بیروت میں مقیم رہے اور کئی اہم شخصیات کو تعلیم دی، جن میں مارونی بطریرک یوحنا الحاج، مارونی مبلغ یوحنا الحبیب اور امریکی مستشرق ڈاکٹر کارنیلیوس وانڈائیک شامل ہیں۔ الاسیر فقیہ، قاضی، مصنف اور شاعر تھے۔ انھوں نے عکہ کے مفتی، استنبول میں نظارت معارف کے سربراہ اور بیروت میں قاضی معاون کے عہدے سنبھالے۔ فقہ، ادب اور زبان پر کتب لکھیں، اخبارات کی ادارت کی اور بائبل کے ترجمے میں حصہ لیا۔ 1889ء میں بیروت میں وفات پائی۔[4][5]
نام و نسب
[ترمیم]الاسیر کا نسب آل بیت سے جڑتا ہے، کیونکہ ان کا خاندان امام حسین بن علی بن ابی طالب سے نسبی تعلق رکھتا ہے، اس لیے انھیں "الاسیر الحسینی" کہا جاتا ہے۔ ڈاکٹر حسان حلّاق کے مطابق، الاسیر کا خاندان عرب قبائل میں خاص طور پر بنی جذام سے متعلق ہے، جنھوں نے عہد خلافت عمر بن خطاب میں شام، مصر اور مغرب کی فتوحات میں حصہ لیا۔ لبنان کی محققہ منی عثمان حجازے نے الاسیر کا مکمل نسب اپنی ماسٹرز کی تھیسس میں پیش کیا، جس کے مطابق ان کا نسب یوں ہے:
| ” | «یوسف بن عبد القادر بن محمد بن مصطفی بن عبد الله بن عثمان بن علی بن سیف الملہ سید سالار سنجری بن قطب الدین بن علی بن حسین بن مسعود بن محمود بن خلیل بن ابراہیم بن محمد عباس بن حلیم بن رکن الدین بن غانم بن سید زکی الدین سالم، جو سید محمد ابی الوفاء کے بھائی تھے۔ ان کا نسب سید زکی الدین سالم سے السادة الوفائیہ تک پہنچتا ہے، جو امام علی زین العابدین بن امام حسین بن امیر المومنین علی بن ابی طالب تک جڑتا ہے۔»[6] | “ |
انھیں "الازہری" کا لقب جامعہ ازہر میں تعلیم حاصل کرنے اور وہاں کے علما سے عقلی و نقلی علوم حاصل کرنے کے باعث ملا۔
ولادت اور ابتدائی تعلیم
[ترمیم].jpg)
یوسف الاسیر 1232ھ (1817م) میں صیدا میں پیدا ہوئے۔ چھ سال کی عمر میں انھیں والد نے شیخ ابراہیم العارفی کے کتب خانے میں بھیجا، جہاں تین سال تک انھوں نے قرآن، تجوید اور عربی زبان کی تعلیم حاصل کی۔ سات سال کی عمر میں انھوں نے قرآن حفظ کر لیا۔ بعد ازاں، وہ اپنے والد کے ساتھ تجارت میں شامل ہوئے لیکن علم کی جستجو انھیں دوسرے علاقوں کی طرف لے گئی۔
دمشق اور مصر کا سفر طلبِ علم
[ترمیم]
الاسیر نے 17 سال کی عمر میں دمشق کا رخ کیا اور مدرسہ مرادیہ میں تعلیم حاصل کی، لیکن والد کے انتقال کی خبر ملنے پر واپس صیدا لوٹ آئے۔ پھر 1834ء میں انھوں نے قاہرہ کا سفر کیا اور جامعہ ازہر میں تعلیم حاصل کی، جہاں سات سال تک علم حاصل کیا اور فقیہ کے طور پر شہرت حاصل کی۔ انھوں نے مختلف علما سے علم لیا اور ازہر میں اپنی تدریس کے دوران عالمی اجازت نامہ حاصل کیا۔ 1841ء میں وہ صحت کی خرابی کے سبب مصر سے واپس صیدا آئے۔[7]
صیدا واپسی اور تدریس کا آغاز
[ترمیم]
الاسیر کی صیدا واپسی کے بعد، انھوں نے جامع الکیخیا میں طلبہ کو علم دینا شروع کیا۔ تاہم کچھ ماہ بعد انھیں احساس ہوا کہ ان کے دروس مقامی لوگوں کو پسند نہیں آ رہے اور ان کا علم پھیلانے کا کوئی فائدہ نہیں۔ ایک دن، جب وہ روزانہ کی وعظ و نصیحت کے دوران اپنے درس میں کم ہوتی ہوئی تعداد دیکھ کر حیران ہوئے، تو مسجد کے خادم نے بتایا کہ لوگ اب مسجد قتیش میں ایک اور شیخ کے درس سننے جانے لگے ہیں۔ اس بات کو جاننے کے لیے، الاسیر اور خادم اس مسجد گئے، جہاں اس نے ایک شیخ کو مرغیوں، ان کے خصائص اور نسلوں کے بارے میں مواعظ دیتے سنا۔ یہ سن کر الاسیر بہت مایوس ہوئے اور فوراً اپنے گھر واپس جا کر اپنی بیوی سے سامان باندھنے کو کہا اور کہا: "ایسی شہر میں علم کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔"[8][9]
صیدا سے طرابلس، پھر بیروت اور جبل لبنان کا سفر
[ترمیم]
الاسیر نے 1841ء میں صیدا کو چھوڑا اور طرابلس شام کا رخ کیا، جہاں تین سال تک قیام کیا۔ وہ شہر کے علما اور دانشوروں کے لیے عزت و احترام کا مرکز بن گئے اور ان کی علمی حیثیت کی وجہ سے انھیں شہر میں بڑے پیمانے پر پزیرائی ملی۔ اس دوران، انھوں نے طرابلس کی شرعی عدالت میں کتب کی نگرانی کی اور ان سے علم حاصل کرنے والوں میں مارونی پادری یوحنا الحاج بھی شامل تھے، جو بعد میں 1890 میں مارونیوں کے بزرگ قائد بنے۔ اس قیام کے دوران، الاسیر ہمیشہ طرابلس کے گھروں میں ضیف کے طور پر مقیم رہتے تھے، جو ان کی علمی عظمت کو ظاہر کرتا ہے۔ یوسف الأسیر نے طرابلس میں صحت کی خرابی کے بعد بیروت کا رخ کیا، جہاں ان کی شہرت پہلے ہی پہنچ چکی تھی۔ یہاں انھوں نے طلبہ کی بڑی تعداد کو اپنے دروس سے فیضیاب کیا اور امریکی مبلغین کو عربی سیکھنے اور کتاب مقدس کی ترجمے کی تصحیح میں مدد دی۔ بیروت میں انھوں نے جامع عمری میں تدریس کی اور شرعی عدالت کے سربراہ کے طور پر کام کیا۔ بعد ازاں، وہ بکفیا میں جج اور عکا کے مفتی بنے، جہاں ان کے مہر پر قرآن کی آیت "يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا" کندہ تھی۔[10] [11][12]
1861 میں داود باشا نے انھیں جبل لبنان کا مدعی عام مقرر کیا، جہاں وہ سات سال تک اس منصب پر فائز رہے۔ یہ عہدہ عثمانی سلطنت میں پہلی بار متعارف ہوا۔ اس دوران، ان کی ماہانہ تنخواہ 50 لیرہ تھی۔[13]
وفات
[ترمیم]شیخ یوسف الأسیر نے بیروت میں جمعہ کی شام 6 ربیع الاول 1307ھ بمطابق 28 نومبر 1889ء کو وفات پائی۔ ان کی وفات پر بیروت اور شام کے دیگر علاقوں میں غم کی لہر دوڑ گئی، کیونکہ ایک بڑی تعداد نے ان سے علم حاصل کیا اور ان کی قدر و منزلت کو پہچانا۔
اگلے روز ان کی نماز جنازہ جامع عمری میں ادا کی گئی اور انھیں شاندار طریقے سے رخصت کیا گیا۔ ان کی جنازہ میں ابتدائی اسکولوں کے طلبہ، بلدیہ کے محافظ، پولیس، درک فورس اور پیادہ و سوار فوجیوں نے شرکت کی۔ قرآن کے حفاظ، صوفیا کے مشائخ اپنے جھنڈوں کے ساتھ اور بڑی تعداد میں عوام، دوست اور محبت کرنے والے ان کے جنازے کے جلوس میں شامل تھے۔ اس موقع پر بیروت کے والی، مفتی اور مختلف طبقات کے معززین بھی شریک ہوئے۔ جلوس جنازہ باشورہ قبرستان تک پہنچا، جہاں شیخ یوسف الأسیر کو سپرد خاک کیا گیا۔[14][15][16]
حوالہ جات
[ترمیم]- ^ ا ب مصنف: خیر الدین زرکلی — عنوان : الأعلام — : اشاعت 15 — جلد: 8 — صفحہ: 238 — مکمل کام یہاں دستیاب ہے: https://archive.org/details/ZIR2002ARAR
- ^ ا ب عنوان : أعلام الأدب والفن — جلد: 2 — صفحہ: 327 — مکمل کام یہاں دستیاب ہے: http://dlib.nyu.edu/files/books/columbia_aco001057/columbia_aco001057_lo.pdf
- ↑ عنوان : جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين — ناشر: جدید کتب خانہ اسکندریہ — اشاعت اول — جلد: 2 — صفحہ: 108 — ISBN 978-977-452-481-3
- ↑ آل جندي (1958)، ص. 327
- ↑ كحالة (1993)، ص. 167
- ↑ الزركلي (2002)، ص. 238.
- ↑ دي طرازي (2023)، ص. 206.
- ↑ Muna Othman Hijazi (2023), Sheikh Yusuf al-Asir al-Azhari wa al-Nahdawi: His Life and Monuments 1815-1889 (vol. 1), P.83 Beirut: Dar Nilsen, QID:Q122208530
- ↑ لویس شیخو (1909). "Arabic Literature in the Nineteenth Century". Mashreq. Dar al-Mashreq p.542 July 7. Archived from the original on 2023-09-13. Twelfth Year.
- ↑ ۔ ص 122
{{حوالہ کتاب}}: "1890" کی عبارت نظر انداز کردی گئی (معاونت)، "المقتطف" کی عبارت نظر انداز کردی گئی (معاونت)، وپیرامیٹر|title=غیر موجود یا خالی (معاونت) - ↑
- ↑ Muna Othman Hijazi (2023), Sheikh Yusuf al-Asir al-Azhari wa al-Nahdawi: His Life and Monuments 1815-1889 (vol. 1), P.182-188 Beirut: Dar Nilsen, QID:Q122208530
- ↑ Muna Othman Hijazi (2023), Sheikh Yusuf al-Asir al-Azhari wa al-Nahdawi: His Life and Monuments 1815-1889 (vol. 1), P.88-86 Beirut: Dar Nilsen, QID:Q122208530
- ↑ القاياتي (1981)، ص. 18.
- ↑ حجازي (2023)، ص. 111.
- ↑ الأحدب (د.ت)، ص. 10.
