صفی الدین ہندی
صفی الدین ہندی | |
|---|---|
| لقب | امام المتکلمین |
| ذاتی | |
| پیدائش | 1246-47 [1] |
| وفات | 1315-16 [2] |
| مذہب | اسلام |
| فرقہ | سنی |
| فقہی مسلک | شافعی |
| معتقدات | اشعری |
| بنیادی دلچسپی | فقہ (اسلامی فقہ)، اصول الفقہ(اصول فقہ)، اصول الدین، عقیدہ، کلام (اسلامی الہیات)، منطق |
| مرتبہ | |
مؤثر | |
صفی الدین الہندی الارموی (عربی: صفي الدين الهندي الأرموي) ایک ممتاز ہندوستانی شافعی اشعری اسکالر اور عقلیت پسند ماہر الہیات تھے۔ 1306ء میں دمشق میں دوسری سماعت کے دوران ہندی کو ابن تیمیہ سے بحث کے لیے لایا گیا تھا۔ میں دیکھتا ہوں کہ تم ایک چڑیا کی طرح ہو، جب میں اسے پکڑنا چاہتا ہوں، وہ ایک جگہ سے دوسری جگہ بھاگ جاتی ہے۔ [4] ان کی تعریف تاج الدین سبکی، صفادی، شہاب الدین العمری، شمس الدین ابن الغازی اور عبد الحی الحسنی نے کی ہے۔
سیرت[ترمیم]
صفی الدین الہندی دہلی میں پیدا ہوئے اور دمشق میں سکونت اختیار کرنے سے پہلے اسلامی تعلیم وہیں مکمل کی۔ [5] اس نے مصر کا دورہ کیا اور ترکی چلا گیا، جہاں وہ گیارہ سال [6] رہا۔ گیارہ سال کے لیے؛ کونیا میں پانچ، سیواس میں پانچ اور قیصری میں ایک۔ وہ 13ویں صدی کے دوسرے نصف میں دمشق پہنچا اور مرنے تک وہیں رہا۔ [7]
صفی الدین الہندی نے سراج الدین ارماوی کے تحت تعلیم حاصل کی اور کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنی تعلیم کا آغاز فخر الدین الرازی سے کیا، جن سے ان کی ملاقات اپنے نانا کے ذریعے ہوئی تھی۔ [8] وہ متکلم (علم دین) صدرالدین ابن الوکیل (متوفی 1317) اور کمال الدین ابن الزملکانی (متوفی 1327) کے استاد تھے۔
ان کے شاگرد، ابن الوکیل اور ابن الزملکانی اور وہ، ابن تیمیہ کے 1306 کے مشہور دمشقی ٹرائلز میں براہ راست ملوث رہے تھے، جن کا مقصد ابن تیمیہ کی اشعری مخالف انتھک بحث کو روکنے کے لیے کیا گیا تھا۔ [9]
کتابیں[ترمیم]
ان کی مشہور تحریروں میں سے:
- الفائق فی اصول الفقہ ( عربی: الفائق في أصول الفقه )
- نھایۃ الوصول فی درایت الصول ( عربی: نهاية الوصول في دراية الأصول )
- الرسالہ التسینیہ فی الاصول الدنیا ( عربی: الرسالة التسعينية في الأصول الدينية )
الہندی کا تسنیہ اشعری کلام کا ایک سیدھا سادا کتابچہ ہے جس میں خدا کے روایتی مذہبی موضوعات، پیشین گوئی، علمیات اور متعلقہ امور کا علاج کیا گیا ہے۔
کتاب کے شروع میں الہندی بیان کرتا ہے کہ لکھنے کا موقع حنبلیوں کی طرف سے اکسایا جانے والا خلل تھا۔ یہ مقالہ دین کی بنیاد (اصول الدین) کے بارے میں نوے مسائل پر مشتمل ہے۔ میں نے اسے اس وقت لکھا جب میں نے دیکھا کہ شام کے طالب علم راسخ العقیدہ (اہل السنۃ والجماعۃ) اور بعض حنبلیوں کے درمیان ہونے والے مشہور فتنہ (فتنہ) کے بعد اس نظم کو سیکھنے کے لیے خود کو وقف کر رہے ہیں۔ یہ ابن تیمیہ کی براہ راست تردید نہیں ہے، لیکن غالباً یہ اس چیلنج کے جواب میں لکھا گیا ہے جو انھوں نے پیش کیا تھا۔ [10]
مزید دیکھو[ترمیم]
حوالہ جات[ترمیم]
- ↑ تقی الدین سبکی۔ Tabaqat al-Shafi'iyya al-Kubra۔ صفحہ: 9:163
- ↑ "Early Mamlūk Ashʿarism against Ibn Taymiyya on the Nonliteral Reinterpretation (taʾwīl) of God's Attributes"
- ↑ تاج الدین سبکی۔ Tabaqat al-Shafi'iyya al-Kubra۔ صفحہ: 9:163
- ↑ Ayman Shihadeh, Jan Thiele (2020)۔ Philosophical Theology in Islam: Later Ash'arism East and West۔ Brill Publishers۔ صفحہ: 211–216۔ ISBN 9789004426610
- ↑ "Indian Muslim Scholars, from Shah Wali Allah to Allama Iqbal, Have Offered Mixed Praise for Ibn Taymiyyah's Personality and Works | Hassam Munir"
- ↑ Philosophical Theology in Islam: Later Ashʿarism East and West (بزبان انگریزی)۔ BRILL۔ 2020-05-06۔ ISBN 978-90-04-42661-0
- ↑ "Al-'Alam by al-Zirikli"۔ shamela.ws
- ↑ "Safi al-Din | Biography, History, Religion, & Facts"۔ Encyclopedia Britannica (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جون 2020
- ↑ Stephan Conermann (2013)۔ Ubi sumus? Quo vademus?: Mamluk Studies - State of the Art۔ Vandenhoeck & Ruprecht۔ صفحہ: 63۔ ISBN 9783847101000
- ↑ Ayman Shihadeh, Jan Thiele (2020)۔ Philosophical Theology in Islam: Later Ash'arism East and West۔ Brill Publishers۔ صفحہ: 211–216۔ ISBN 9789004426610
